沒有這篇,應(yīng)該是兼聽則明偏聽則暗。
成語“兼聽則明,偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來。 這個(gè)成語意思是廣泛地聽取多方面的意見,就能明白事情的真相,作出正確的判斷,只聽信一方面的意見就會不了解真相,得出錯(cuò)誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見,不要聽信于一人,才能把事情辦好。
意思就是:庭院受到陽光照射。
出自《默觚下·治篇十二》“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”
譯文:一庭院受到陽光照射,則可以看見一間房屋大小的地方,天下受到陽光照射,則可以照亮四面八方各個(gè)角落。
喻意:比喻接收的信息越多,對事物的認(rèn)識越全面,眼界越開闊。換而言之,即為:兼聽則明,偏聽則暗。
惠施之謀
成語釋義:比喻兼聽則聰,善于聽取不同的意見才能明察善斷。
反聽內(nèi)視
成語釋義:內(nèi)視:向內(nèi)看;反聽:聽外面的。指既能反省自己的言行,也能聽取別人的意見。
公聽并觀
成語釋義:多方面聽取意見和觀察事物。
廣開言路
成語釋義:廣:擴(kuò)大;言路:進(jìn)言的道路。指盡量給下面創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。
廣謀從眾
成語釋義:謀:商量。多與他人商量,聽取眾人的意見。
“兼聽則明,偏聽則暗。”出自《新唐書·魏征傳》。
魏征,字玄成,館陶(今河北館陶縣)人。為唐朝初期的政治活動家和歷史學(xué)家。唐太宗時(shí),曾任諫議大夫。他學(xué)識淵博,并且敢于向皇帝直言諫勸和提出各種建議,在朝廷中威信很高,唐太宗對他也相當(dāng)尊重。
有一次,唐太宗問他:“為君何道而明?何失而暗?”魏征回答說:“君所以明,兼聽也;所以暗,偏信也?!?/p>
這段對話,在北宋司馬光編纂的《資治通鑒》卷一百九十二中,記載得更詳細(xì)些。它說,魏征當(dāng)時(shí)回答唐大宗道:“兼聽則明,偏信則暗?!辈⒁詢蓚€(gè)賢明的古帝堯、舜和三個(gè)昏君秦二世、梁武帝、隋煬帝為例來加以說明。
意思是聽的是心潮起伏,聽的是世間百態(tài),兼聽則明,偏聽則暗。全在一個(gè)聽上;觀海聽濤,字面意思就是觀看大海的美景,傾聽著波濤的聲音。其實(shí)“觀海聽濤”說的是一種“不為物喜,不為己悲”的人生境界,在各種環(huán)境中都能保持一顆平和的心。在感受大海波瀾壯闊的景象之時(shí),自身的精神也得以升華?!坝^海聽濤”這個(gè)詞語出自袁偉。
自知之明,忠言逆耳,集思廣益,群策群力,廣開言路,他山之石,取長補(bǔ)短,從善如流,良藥苦口,反聽內(nèi)視,博采眾長,恩威并行,一把死拿,釜底抽薪,千秋人物,齒牙春色,驚世駭俗,月旦春秋,春山如笑,一本萬利,左思右想,穩(wěn)操勝券,形影相吊,少不更事,鼎足之勢,月露風(fēng)云
懷善念、行善事,最能安詳平和
訓(xùn)曰:凡人處世,惟當(dāng)常尋歡喜,歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念,怒則動惡念。是故古語云:“人生一善念,善雖未為而吉神已隨之;人生一惡念,惡雖未為而兇神已隨之?!?/p>
譯文:人活在世上,應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳,內(nèi)心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅,就會產(chǎn)生善良美好的念頭;心中充滿忿怒,就會產(chǎn)生兇險(xiǎn)惡毒的念頭。所以,有句古話這樣說道:“一個(gè)人只要產(chǎn)生一個(gè)善念,即使還沒有去付諸實(shí)踐,吉祥之神已在陪伴著他了;如果他產(chǎn)生了一個(gè)惡念,即使還沒有去做惡,兇神已經(jīng)跟上他了?!?/p>
歡喜和善念,在我們身上所起的作用非常大?!叭擞猩颇?,天必佑之,福祿隨之,眾神衛(wèi)之,眾邪遠(yuǎn)之,眾人成之” 。我們自己應(yīng)該也有這樣的感受,人有了善念,身心都會輕快歡喜;人有了惡念,心中就會充滿憤怒怨恨。人活在世上,應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的喜悅安詳,而達(dá)到這種美好境界的最好方法莫過于懷善念、行善事。
慎獨(dú)是人生的至高境界
訓(xùn)曰:《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn),是為圣第一要節(jié)。后人廣其說,曰:“不欺暗室。”所謂暗室有二義焉:一在私居獨(dú)處之時(shí),一在心曲隱微之地。夫私居獨(dú)處,則人不及見;心曲隱微,則人不及知。惟君子謂此時(shí),指視必嚴(yán)也,戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,兢兢業(yè)業(yè),不動而敬,不言而信,斯誠不愧于屋漏,而為正人也夫!
譯文:《大學(xué)》《中庸》都把一人獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎不茍作為訓(xùn)誡,這是古代圣賢視為第一重要的要節(jié)。后人把它引申解釋為“不欺暗室”,也就是在別人見不到的地方,也不做那種見不得人的事。所謂暗室有兩層含義:一是指在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候;一是指一個(gè)人內(nèi)心深處的隱秘。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí),別人就看不到他的言行舉動;深藏隱秘的內(nèi)心深處,就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認(rèn)識到,在這種時(shí)候,尤其要嚴(yán)格注意自己的言行和思想,事事謹(jǐn)慎小心不越禮法,時(shí)刻保持警惕;即使任何事都不做,也保持一種令人恭敬的態(tài)度;即使什么也不說,也使人感到可以信賴;這才真正是不欺暗室的正人君子!
慎獨(dú)就是在沒有別人在場和監(jiān)督的時(shí)候,也能夠嚴(yán)格要求自己,不做違背良心、表里不一、沒有素質(zhì)的事,任何時(shí)候都絕不放松對自己的要求。南宋陸九淵說:“慎獨(dú)即不自欺?!鄙鳘?dú)之時(shí),人主要面對的是自己,是與自己的內(nèi)心赤膊相見。能做到慎獨(dú)的人,是戰(zhàn)勝了自己的人。老子言:“勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!蹦茏詣伲欧Q得上強(qiáng)大;內(nèi)心強(qiáng)大,才是真正的強(qiáng)大。這是一種能力,也是一種境界。
聰明人,借別人的眼睛看世界
訓(xùn)曰:朕從不敢輕量人,謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言,但有所知、所見,即以奏聞,言合乎理,朕即嘉納。
譯文:我從來不敢輕視人,說人家無知。因?yàn)?,每個(gè)人都有自己的見識。我經(jīng)常和各位大臣說,你們但凡知道什么、見到什么,都可以進(jìn)奏,讓我知曉;對于那些合理的意見,我將贊許并樂于采納。
俗話說,兼聽則明,偏聽則暗。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限,每個(gè)人也都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、觀察和見識。因此,學(xué)會聆聽,你就相當(dāng)于在借別人的眼睛觀察世界,也包括審視自我,于是才能周全、有高度和格局。子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”聆聽別人的建議是完善自我、事業(yè)進(jìn)階的必由之路。
無事如有事,有事如無事
訓(xùn)曰:凡人于無事之時(shí),常如有事而防范其未然,則自然事不生。若有事之時(shí),卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消失矣。古人云:“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處也。
譯文:當(dāng)人們在沒有事的時(shí)候,應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài),時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問題,這樣就不會有任何意外之事發(fā)生。如果人們在有事的時(shí)候,要能夠像沒事時(shí)那樣泰然自若,使種種憂慮平靜下來,那么已經(jīng)發(fā)生的事情也會自然消失。古人說:“心中越謹(jǐn)慎小心越好,在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽、雷厲風(fēng)行。”遇到事情都應(yīng)該如此對待。
老子云:“其未兆易謀?!笔挛镌谶€沒有顯示出明顯征兆時(shí),容易謀劃成功。北宋蘇轍說:“無事則深憂,有事則不懼?!笔虑闆]有發(fā)生時(shí)能深憂遠(yuǎn)慮,才能當(dāng)事變發(fā)生時(shí)毫不畏懼。自古以來的大人物,都是這樣的先見和大氣之人,所以越是遇到驚天動地的大事,越能心靜如水、沉著應(yīng)對。謀定才能沉靜,沉靜才能干事,干事才能成事。
自律,才有生活品質(zhì)
訓(xùn)曰:節(jié)飲食,慎起居,實(shí)卻病之良方。
譯文:節(jié)制飲食,嚴(yán)格起居,實(shí)在是消除病痛的良方。
康熙還說,要“起居有常”,不可“貪睡”“貪食”,更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居時(shí),飲食節(jié),寒暑適,則身利而壽命益”。其實(shí)康熙想表達(dá)的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石,自律不僅可以提高我們的生活質(zhì)量,更能讓我們提高身體的抵抗力,遠(yuǎn)離疾病。
認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò),才是成長契機(jī)
訓(xùn)曰:凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者,必自任其過,而曰:“此朕之誤也?!蔽┢淙绱耍沽钊说染怪翞樗袆佣杂X不安者有之。大凡能自任過者,大人居多也。
譯文:作為人,誰能不犯錯(cuò)誤?只是人們有了過失,犯了錯(cuò)誤,大多自己不愿承擔(dān)或承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因?yàn)樽约哼z忘而錯(cuò)怪他人的事情發(fā)生,事情過后,我一定會主動認(rèn)錯(cuò),并說:“這是我的過錯(cuò)??!”正因?yàn)檫@樣,竟使別人被我的行動感動而覺得不安起來,這種情況確實(shí)有過。大抵能夠自己認(rèn)錯(cuò)并能主動承擔(dān)責(zé)任的人,多為德行高尚的人。
發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤也許不難,但坦誠地面對它、改正它卻不是人人都能做到的。出現(xiàn)錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī)、自欺欺人。一個(gè)人,如果能夠看清自己的錯(cuò)誤,坦誠承認(rèn),并且積極改正,這個(gè)人在修養(yǎng)和事業(yè)上一定會有所成就。犯了錯(cuò)誤不肯承認(rèn),更不會堅(jiān)決地改正,這是一個(gè)很大的陋習(xí)。
謹(jǐn)慎,才能人生安穩(wěn)
訓(xùn)曰:凡人于事務(wù)之來,無論大小,必審之又審,方無遺慮。
譯文:大凡一個(gè)人對于即將發(fā)生的任何事情,無論是事大還是事小,一定要十分謹(jǐn)慎,仔細(xì)地觀察和研究,這樣才不會留下后患。
一個(gè)人成就事業(yè)的大小與其謹(jǐn)慎程度成正比?!豆茏印分姓f:“其所謹(jǐn)者小,則其所立亦小;其所謹(jǐn)者大,則其所立亦大?!敝?jǐn)慎是成大事之人不可缺少的素質(zhì)。諸葛一生唯謹(jǐn)慎,曾國藩以其為人生楷模,以“慎”字撐起了人生之舵,謹(jǐn)言慎行、謹(jǐn)始慎終,才讓他能夠從各種危機(jī)中從容度過,成為一代圣賢。
吃苦是福
訓(xùn)曰:世人皆好逸而惡勞,朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸,而遇勞即不能堪矣。故《易》有云:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!庇墒怯^之,圣人以勞為福,以逸為禍矣。
譯文:世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦,我心里則認(rèn)為一個(gè)人只有經(jīng)常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進(jìn)取,那他就不會懂得什么是真正的安逸,因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受?!兑捉?jīng)》上說:“天道運(yùn)動晝夜不息、周而復(fù)始,在運(yùn)動中存在和發(fā)展,君子應(yīng)當(dāng)效法天道,自強(qiáng)不息?!睆倪@一點(diǎn)上看,圣人是把勞苦看作是福分,把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因。
孟子曰:“生于憂患,死于安樂”。在順境當(dāng)中,大部分人都會不知不覺地忘記自省、忘記謹(jǐn)慎、忘記進(jìn)取,在越來越大的松懈和得意忘形中墮落和垮掉,這是人性的必然。逆境則反而會激發(fā)人的潛力,并讓人謹(jǐn)慎小心、步步為營,充滿進(jìn)取精神。所以吃苦是福,之所以覺得苦是心志還未磨煉成,修為還未修煉就。而吃苦,正是磨煉和修煉的最好方式。
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