豐子愷(豐子愷的名言有哪些?)
1.豐子愷的名言有哪些?
1、正當(dāng)?shù)挠瓮?，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。
——豐子愷 2、全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。
這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 ——豐子愷 3、無愧于天，無愧于地，無作于人，無懼于鬼。
這樣，人生。 ——豐子愷 4、“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得。
可惜到你們懂得我的話的時候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！”“但是你們的黃金時代有限，現(xiàn)實終于要暴露的。
這是我經(jīng)驗過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗過來的情形。我 眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢， 一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到象綿羊的地步。
我自己也是如此?！笾暯瘢嗒q今之視昔’，你們不久也要走這條路呢！” ——豐子愷 5、由預(yù)想進行于實行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進的正道。
——豐子愷 6、不亂于心，不困于情；不念過往，不懼將來。如此，安好。
——豐子愷 7、不念過往，不畏將來 ——豐子愷 8、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨，既然無處可躲，不如傻樂，既然無處可逃，不如喜悅。
——豐子愷 9、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。 ——豐子愷 《青年與自然》 10、哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。
——豐子愷 《談自己的畫》 11、因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健 全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。 ——豐子愷 《兒女》 12、幸有我來山未孤。
——豐子愷 13、因為他的作畫，完全不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實”。對于藝術(shù)理解力缺乏而有生計又不裕的雙親，自然不會贊同他這事業(yè)。
家庭的圓滿的和愛，對此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中。
——豐子愷《梵高生活》 14、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙。
——豐子愷《給我的孩子們》 15、孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！彼^赤子之心，就是孩子的本來的心，這心是從世外帶來的，不是經(jīng)過這世間的造作后的心。
——豐子愷《做人得有點“童心”》 16、兒童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！——豐子愷。
2.豐子愷有哪些名言
《子愷漫畫選》自序 我作這些畫的時候，是一個已有兩三個孩子的二十七八歲的青年。
我同一般青年父親一樣，疼愛我的孩子。我真心地愛他們：他們笑了，我覺得比我自己笑更快活；他們哭了，我覺得比我自己哭更悲傷；他們吃東西，我覺得比我自己吃更美味，他們跌一交，我覺得比我自己跌一交更痛……。
我當(dāng)時對于我的孩子們，可說是"熱愛"。這熱愛便是作這些畫的最初的動機。
我家孩子產(chǎn)得密，家里幫手少，因此我須得在教課之外幫助照管孩子，就像我那時一幅漫畫中的《兼母之父》一樣。 我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡覺，描圖畫引孩子笑樂；有時和孩子們一起用積木搭汽車，或者坐在小凳上"乘火車"。
我非常親近他們，常常和他們共同生活。這"親近"也是這些畫材所由來。
由于"熱愛"和"親近"，我深深地體會了孩子們的心理，發(fā)見了一個和成人世界完全不同的兒童世界。兒童富有感情，卻缺乏理智；兒童富有欲望，而不能抑制。
因此兒童世界非常廣大自由，在這里可以隨心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋頂可以要求拆去，以便看飛機；眠床里可以要求生花草，飛蝴蝶，以便游玩；凳子的腳可以給穿鞋子；房間里可以筑鐵路和火車站；親兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下來……。成人們笑他們"傻"，稱他們的生活為"兒戲"，常常罵他們"淘氣"，禁止他們"吵鬧"。
這是成人的主觀主義看法，是不理解兒童心理的人的粗暴態(tài)度。我能熱愛他們，親近他們，因此能深深地理解他們的心理，而確信他們這種行為是出于真誠的，值得注意的，因此興奮而認真地作這些畫。
進一步說，我常常"設(shè)身處地"地體驗孩子們的生活；換一句話說，我常常自己變了兒童而觀察兒童。我記得曾經(jīng)作過這樣的一幅畫：房間里有異常高大的桌子、椅子和床鋪。
一個成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀躋，顯然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也顯然不容易爬上，因為床同椅子一樣高；如果他想拿桌上的茶杯來喝茶，也顯然不可能，因為桌子面同他的頭差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。這幅畫的題目叫做《設(shè)身處地做了兒童》。
這是我當(dāng)時的感想的表現(xiàn)：我看見成人們大都認為兒童是準備做成人的，就一心希望他們變?yōu)槌扇?，而忽視了他們這準備期的生活。因此家具器雜都以成人的身體尺寸為標準，以成人的生活便利為目的，因此兒童在成人的家庭里日常生活很不方便。
同樣，在精神生活上也都以成人思想為標準，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。過去我曾經(jīng)看見：六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發(fā)店去燙頭發(fā)，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教他學(xué)母親交際。
我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》?，F(xiàn)在想象那兩個孩子的模樣，還覺得可怕，這簡直是畸形發(fā)育的怪人！我當(dāng)時認為由兒童變?yōu)槌扇?，好比由青蟲變?yōu)楹?/p>
青蟲生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人們是在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔，而我是蝴蝶斂住翅膀而同青蟲一起爬行。
因此我能理解兒童的心情和生活，而興奮地認真地描寫這些畫。 以上是我三十年前作這些畫時的瑣事和偶感，也可說是我的創(chuàng)作動機與創(chuàng)作經(jīng)驗。
然而這都不外乎"舐犢情深"的表現(xiàn)，對讀者有什么益處呢？哪里有供讀者參考的價值呢？怎么能幫助他們在生活中發(fā)見畫材呢？ 無疑，這些畫的本身是瑣屑卑微，不足道的。只是有一句話可以告訴讀者：我對于我的描畫對象是"熱愛"的，是"親近"的，是深入"理解"的，是"設(shè)身處地"地體驗的。
畫家倘能用這樣的態(tài)度來對付更可愛的、更有價值的、更偉大的對象而創(chuàng)作繪畫，我想他也許可以在生活中--尤其是在今日新中國的生氣蓬勃的生活中--發(fā)見更多的畫材，而作出更美的繪畫。如果這句話是對的，那么這些畫總算具有間接幫助讀者的功能，就讓它們出版吧。
3.豐子愷的名言
青春是多么可愛的一個名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。 —— 豐子愷
由預(yù)想進行于實行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進的正道。 —— 豐子愷
全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 —— 豐子愷
不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好?！?豐子愷
你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。—— 豐子愷
4.豐子愷的名言有哪些
1、正當(dāng)?shù)挠瓮?，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。 ——豐子愷
2、全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 ——豐子愷
3、無愧于天，無愧于地，無作于人，無懼于鬼。 這樣，人生。 ——豐子愷
4、“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼臅r候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！”“但是你們的黃金時代有限，現(xiàn)實終于要暴露的。這是我經(jīng)驗過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗過來的情形。我 眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢， 一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到象綿羊的地步。我自己也是如此。‘后之視今，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢！” ——豐子愷
5、由預(yù)想進行于實行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進的正道。 ——豐子愷
6、不亂于心，不困于情；不念過往，不懼將來。如此，安好。 ——豐子愷
7、不念過往，不畏將來 ——豐子愷
8、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨，既然無處可躲，不如傻樂，既然無處可逃，不如喜悅。 ——豐子愷
9、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。 ——豐子愷 《青年與自然》
10、哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。 ——豐子愷 《談自己的畫》
11、因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健 全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。 ——豐子愷 《兒女》
12、幸有我來山未孤。 ——豐子愷
13、因為他的作畫，完全不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實”。對于藝術(shù)理解力缺乏而有生計又不裕的雙親，自然不會贊同他這事業(yè)。家庭的圓滿的和愛，對此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中。 ——豐子愷《梵高生活》
14、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙?！S子愷《給我的孩子們》
15、孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！彼^赤子之心，就是孩子的本來的心，這心是從世外帶來的，不是經(jīng)過這世間的造作后的心?！S子愷《做人得有點“童心”》
16、兒童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認真地對貓犬說話，認真地和花接吻，認真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！——豐子愷
5.豐子愷經(jīng)典語錄
全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。
“世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本”；
“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了”。
“成人的世界，因為受實際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由”。
兒童“比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”。
“兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”
