東道主的典故(東道主的歷史典故)
1.東道主的歷史典故
東道主原意為東方道路上的主人，因當(dāng)時(shí)鄭國(guó)在秦國(guó)之東，接待秦國(guó)出使東方的使節(jié)，故稱“東道主”。
后以“東道主”指稱接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人?，F(xiàn)在，“東道主”也可以指某項(xiàng)賽事的主辦國(guó)家、主辦城市或主辦單位等。
出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！惫?30年（魯僖公三十年）9月13日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國(guó)國(guó)都。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請(qǐng)教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì)見(jiàn)秦穆公。
晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó)，他們之間本不和諧，常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)怕是保不住了。
但鄭國(guó)滅亡了，對(duì)貴國(guó)也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v，秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)，貴國(guó)要越過(guò)晉國(guó)來(lái)控制鄭國(guó)，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國(guó)。
晉國(guó)的實(shí)力增加一分，就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分啊！”秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國(guó)留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國(guó)一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱“東道主”。高中的文言文的必背課文。
2.東道主的成語(yǔ)典故
【出處】： 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”
“東道主”或“東道國(guó)”，典故出自《左傳·燭之武退秦師》。秦國(guó)在西方（今陜西），鄭國(guó)在東方（今河南），晉國(guó)在秦鄭之間（今山西）。 《左傳》僖公三十年九月，秦、晉包圍鄭國(guó)，鄭國(guó)派燭之武去游說(shuō)秦穆公，說(shuō)鄭國(guó)如果生存下去，可以成為秦國(guó)在東方道路上的主人，為秦國(guó)提供服務(wù)，而滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)無(wú)利有害。 原文： 九月甲午，晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮於晉，且貳於楚也。佚之狐言於鄭伯曰：“國(guó)危矣！若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若鄭亡而有益於君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以倍鄰？鄰之厚，君之薄也。若舎鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。
3.東道主的典故出自哪
亦稱“東道主人”，原指東路上的主人，春秋時(shí)晉秦合兵圍鄭，鄭文公使?fàn)T之武說(shuō)秦穆公，曰：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！?/p>
事見(jiàn)春秋·左丘明《左傳·僖公三十年》。鄭國(guó)在秦國(guó)東面，接待秦國(guó)出使東方的使節(jié)，故稱“東道主”。
后“東道主”因以泛指接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人。朋友相聚，來(lái)了客人，主人常自稱為“東道主”，客人說(shuō)主人“你是東道主”等。
現(xiàn)在“東道主”一詞用的很廣泛，賽事的主辦國(guó)或者主辦城市也稱為東道主；舉辦各種會(huì)議，主辦方也被稱作東道主。
4."東道主"的來(lái)歷
“東道主”這一詞語(yǔ)，我們經(jīng)常在各種媒體、場(chǎng)合看到。
那么它是怎么來(lái)的呢？原來(lái)它是有典故的。 魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國(guó)國(guó)都。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請(qǐng)教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì)見(jiàn)秦穆公。
晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó)，他們之間本不和諧，常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)怕是保不住了。
但鄭國(guó)滅亡了，對(duì)貴國(guó)也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v，秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)，貴國(guó)要越過(guò)晉國(guó)來(lái)控制鄭國(guó)，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國(guó)。
晉國(guó)的實(shí)力增加一分，就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分啊！”秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國(guó)留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國(guó)一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。
秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱“東道主”。后來(lái)，它泛指招待迎接客人的主人。
5.東道主的由來(lái)和含義
東道主指的是古時(shí)中國(guó)民間宴請(qǐng)款留賓客的主人。客人由西來(lái)，則稱主人為東道主，客人由南來(lái)，則稱主人為北道主。泛指接待或宴客的主人?，F(xiàn)在，東道主也可以指某項(xiàng)賽事的主辦國(guó)家、主辦城市或主辦單位等。
東道主一詞來(lái)源于春秋時(shí)期的一個(gè)典故。晉秦聯(lián)合攻打弱小的鄭國(guó)，鄭國(guó)危在旦夕。鄭文公派大夫燭之武到秦營(yíng)勸說(shuō)秦穆公退軍。
燭之武對(duì)秦穆公道：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！?意思是如果保全了鄭國(guó)，讓鄭國(guó)作為東方道路上的主人，給秦國(guó)來(lái)來(lái)往往的使者供應(yīng)住宿與費(fèi)用，對(duì)秦國(guó)會(huì)大有好處。因鄭國(guó)在秦國(guó)東面，所以燭之武自稱東道。
擴(kuò)展資料
現(xiàn)在，東道主也可以指某項(xiàng)賽事的主辦國(guó)家、主辦城市或主辦單位等。例如，2002年世界杯足球賽的舉辦國(guó)家是韓國(guó)和日本，所以韓國(guó)和日本就稱作2002年世界杯足球賽的東道主或東道國(guó)。東道國(guó)是由東道主演變而來(lái)。
東道主的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)明顯，在主客場(chǎng)比賽場(chǎng)次對(duì)等情況下，主隊(duì)在競(jìng)賽中獲勝的比例超過(guò)50%。他總結(jié)了棒球、足球、籃球等一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的主場(chǎng)勝率，發(fā)現(xiàn)主場(chǎng)明顯高于客場(chǎng)。
多當(dāng)東道主，與中國(guó)繁榮發(fā)展的國(guó)情相符，也是中國(guó)人不出國(guó)門見(jiàn)世面的良機(jī)。這種世面見(jiàn)得越多，中國(guó)人的心態(tài)也會(huì)越來(lái)越淡定、平和。近些年中國(guó)積極參與國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)，頻率比過(guò)去任何時(shí)候都要高。總體而言，中國(guó)未來(lái)如果承辦更多的國(guó)際會(huì)議，能夠帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-東道主
參考資料來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)-“東道主效應(yīng)”有助改革轉(zhuǎn)型
