自作自受的典故(成語(yǔ)故事自作自受)
1.成語(yǔ)故事自作自受
自作自受的成語(yǔ)故事
唐高宗死后，皇后武則天獨(dú)攬大權(quán)，直至登基做了女皇帝。則天女皇用嚴(yán)刑酷法，對(duì)那些為非作歹的貪官污吏進(jìn)行制裁。當(dāng)時(shí)，有人密告文昌右丞相周興企圖謀反。于是，武則天派酷吏來(lái)俊臣去審理此案。
來(lái)俊臣派人請(qǐng)來(lái)周興，不動(dòng)聲色地先假意與周興聊天，并請(qǐng)他一起喝酒。酒宴上，來(lái)俊臣問(wèn)周興說(shuō)： 現(xiàn)在有些囚犯不服罪，你說(shuō)用什么方法讓他們認(rèn)罪，用什么方法制裁他們才好呢？
這周興也算是一個(gè)酷吏了，他整人的法子五花八門(mén)。這次來(lái)俊臣把他請(qǐng)來(lái)，他還蒙在鼓里，一點(diǎn)也不了解真相，因此他洋洋得意地呷著美酒，同時(shí)自作聰明地向來(lái)俊臣介紹了一種自己慣常使用的整人辦法。他說(shuō)： 這簡(jiǎn)單得很，我有一個(gè)好辦法，包管讓囚犯一個(gè)個(gè)服服貼貼。
來(lái)俊臣不動(dòng)聲色地說(shuō)： 什么辦法，請(qǐng)仔細(xì)介紹，我也照此辦理。
周興說(shuō)： 拿一個(gè)大壇子來(lái)，周圍堆上火炭燒烤，待烤得滾燙時(shí)，令犯人進(jìn)到大壇子里去，看誰(shuí)還敢不招供他的罪行？
來(lái)俊臣聽(tīng)罷，立即派人搬來(lái)一個(gè)大壇子，按周興所說(shuō)的辦法在壇子周圍點(diǎn)上炭火。不一會(huì)，壇子燒得滾燙。來(lái)俊臣站起身來(lái)對(duì)周興說(shuō)道： 現(xiàn)在皇宮內(nèi)部傳出命令，要我來(lái)審問(wèn)老兄你的罪行，我想還是先請(qǐng)老兄進(jìn)入這個(gè)大甕里去再說(shuō)吧，也好親自體會(huì)體會(huì)你自己的杰作呀。
來(lái)俊臣的話音剛落，周興早已嚇得魂不附體，連忙跪下，使勁地叩頭謝罪。
看起來(lái)，那些作惡多端變著法子整人的人，也有遭到 以其人之道，還治其人之身 的下場(chǎng)的那一天。
2.自作自受的故事
在《雜阿含經(jīng)》中有一段故事。
一日，一位名喚郁多羅的年輕人來(lái)請(qǐng)教佛陀：「我常常向人乞討，但是行乞所得是用來(lái)供養(yǎng)父母。父母年老，家境又貧困，因?yàn)橐诟改干磉吺毯蛩晕覠o(wú)法出外經(jīng)商或做工，不得已以乞討維生。但是我一定守規(guī)矩。人家愿意給我，我很感恩；人家不愿施舍我，我也感恩，從來(lái)沒(méi)有怨嘆。請(qǐng)問(wèn)佛陀，我這樣做對(duì)不對(duì)？」
佛陀聽(tīng)了很感動(dòng)，就對(duì)他說(shuō)：「你是為了孝養(yǎng)父母才如此，未來(lái)將有行孝之福?！菇又f(shuō)了一段偈文：「如汝于父母，恭敬修供養(yǎng)，現(xiàn)世名稱流，命終生天上?！挂馑际悄阋暩改溉绶?，以恭敬心供養(yǎng)，因此現(xiàn)世得到孝子的美譽(yù)，將來(lái)還能生在天上享福。
郁多羅孝順父母，將來(lái)所得是自已生天享福，無(wú)法把父母也帶上天堂，一定是自作福自受福。所以「罪福分明」--造罪者要自受，造福者也是自受。
我們要好好把握時(shí)間，利用健康的身體，即使捍勞忍苦直到舍生命，都要奮志精進(jìn)。不要等到口渴了才思掘井，也不要等到生病或是臨終之際才來(lái)發(fā)愿，那就遲了?？偠灾茏鏊広s快做，不然大怖至?xí)r，已懊悔莫及。
3.自作自受的故事
在《雜阿含經(jīng)》中有一段故事。
一日，一位名喚郁多羅的年輕人來(lái)請(qǐng)教佛陀：「我常常向人乞討，但是行乞所得是用來(lái)供養(yǎng)父母。父母年老，家境又貧困，因?yàn)橐诟改干磉吺毯蛩晕覠o(wú)法出外經(jīng)商或做工，不得已以乞討維生。
但是我一定守規(guī)矩。人家愿意給我，我很感恩；人家不愿施舍我，我也感恩，從來(lái)沒(méi)有怨嘆。
請(qǐng)問(wèn)佛陀，我這樣做對(duì)不對(duì)？」佛陀聽(tīng)了很感動(dòng)，就對(duì)他說(shuō)：「你是為了孝養(yǎng)父母才如此，未來(lái)將有行孝之福。」接著說(shuō)了一段偈文：「如汝于父母，恭敬修供養(yǎng)，現(xiàn)世名稱流，命終生天上。
」意思是你視父母如佛，以恭敬心供養(yǎng)，因此現(xiàn)世得到孝子的美譽(yù)，將來(lái)還能生在天上享福。郁多羅孝順父母，將來(lái)所得是自已生天享福，無(wú)法把父母也帶上天堂，一定是自作福自受福。
所以「罪福分明」--造罪者要自受，造福者也是自受。 我們要好好把握時(shí)間，利用健康的身體，即使捍勞忍苦直到舍生命，都要奮志精進(jìn)。
不要等到口渴了才思掘井，也不要等到生病或是臨終之際才來(lái)發(fā)愿，那就遲了?？偠灾茏鏊広s快做，不然大怖至?xí)r，已懊悔莫及。
4.愚不可及,自作自受,正襟危坐,力排眾議那些出自寓言故事那些出自
愚不可及
原指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂（愚蠢）逃避責(zé)任。后指愚蠢得別人比不上。形容愚蠢無(wú)比。 出處：先秦·孔子《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”
【典故】子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/p>
寧武子，姓寧名俞，衛(wèi)國(guó)大夫，武是他的謚號(hào)?？鬃拥囊馑际牵簩幬渥邮且粋€(gè)處世為官有方的大夫，當(dāng)國(guó)家政治開(kāi)明，形勢(shì)好轉(zhuǎn)，對(duì)他有利時(shí)，他就能充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國(guó)的政治竭力盡忠。當(dāng)君主昏暗無(wú)度，形勢(shì)惡化，對(duì)他不利時(shí)，他就退居幕后裝起糊涂，以便等待時(shí)機(jī)?？鬃雍苡幸?jiàn)地的說(shuō)，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊涂就不是一般的人能做的到了?？梢?jiàn)難得糊涂早已成為政客們的一種權(quán)術(shù)了
自作自受
【出處】：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》：
“僧問(wèn)金山穎：‘一百二十斤鐵枷，教阿誰(shuí)擔(dān)？’穎曰：‘自作自受?！?/p>
正襟危坐
出處
《史記·日者列傳》：“宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐?！?/p>
《赤壁賦》：蘇子悄然，正襟危坐而問(wèn)客曰。.
力排眾議
出 處 宋·蘇轍《上皇帝書(shū)》：“臣以不識(shí)忌諱，得罪于有司，仁宗哀其狂愚，力排眾議，使臣得不遂棄于世?！?/p>
5.作繭自縛的典故
作繭自縛 發(fā)音 zuò jiǎn zì fù 釋意：蠶吐絲作繭時(shí)，把自己包在里面。
比喻人做事原來(lái)希望于自己有利，結(jié)果卻反使自己吃虧受到連累。也比喻自己束縛自己。
出自：唐·白居易《白氏長(zhǎng)慶集·江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》詩(shī)：“燭蛾誰(shuí)救護(hù)，蠶繭自纏縈。" 示例 我們需要制定必要的規(guī)章制度，但不可過(guò)于繁瑣，弄得~，捆住自己的手腳。
用法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 。 近義詞 作法自斃、自討苦吃、自作自受 、搬起石頭砸自己的腳。
反義詞 嫁禍于人 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果 燈謎 蠶；春蠶吐絲 故事 從前有一副拆字對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“鴻為江邊鳥(niǎo)”，下聯(lián)是“蠶是天下蟲(chóng)”。天蟲(chóng)湊成蠶字。
蠶是小青蟲(chóng)，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過(guò)一個(gè)月左右蠶就作繭自縛其中，再經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右就化成飛蛾，人們借以指使自己受困。
6.作繭自縛的典故
作繭自縛 發(fā)音 zuò jiǎn zì fù 釋意：蠶吐絲作繭時(shí)，把自己包在里面。
比喻人做事原來(lái)希望于自己有利，結(jié)果卻反使自己吃虧受到連累。也比喻自己束縛自己。
出自：唐·白居易《白氏長(zhǎng)慶集·江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》詩(shī)：“燭蛾誰(shuí)救護(hù)，蠶繭自纏縈。" 示例 我們需要制定必要的規(guī)章制度，但不可過(guò)于繁瑣，弄得~，捆住自己的手腳。
用法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 。 近義詞 作法自斃、自討苦吃、自作自受 、搬起石頭砸自己的腳。
反義詞 嫁禍于人 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果 燈謎 蠶；春蠶吐絲 故事 從前有一副拆字對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“鴻為江邊鳥(niǎo)”，下聯(lián)是“蠶是天下蟲(chóng)”。天蟲(chóng)湊成蠶字。
蠶是小青蟲(chóng)，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過(guò)一個(gè)月左右蠶就作繭自縛其中，再經(jīng)過(guò)一個(gè)月左右就化成飛蛾，人們借以指使自己受困。
