陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自(陽(yáng)春白雪的典故來(lái)源?)

1.陽(yáng)春白雪的典故來(lái)源?

“陽(yáng)春白雪”的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。

楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你?。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?/p>

、“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。

宋玉進(jìn)而說(shuō)“鳥有鳳而魚有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，“非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之?！?/p>

最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即“夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。

而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽過(guò)這首歌曲。

宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。

2.陽(yáng)春白雪一詞出自哪里,有何典故?

1、陽(yáng)春白雪一詞出自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。

2、陽(yáng)春白雪的典故是：戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)文學(xué)家宋玉若，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問(wèn)他；“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什么有人在討論你的不好呢？”

3、宋玉回答說(shuō)：“是有這回事。請(qǐng)大王寬恕我，聽我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽(yáng)阿》和《薤露（xiè lù）》，城里跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調(diào)比較高難的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了。“

4、由此可見，唱的曲子格調(diào)越是高雅， 能跟著唱的也就越少。圣人有奇?zhèn)サ乃枷牒捅憩F(xiàn)，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢？進(jìn)而引出結(jié)論“但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解?！?/p>

3.陽(yáng)春白雪的典故來(lái)源?

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？

宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。

當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。"

"陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距。

并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"

最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

擴(kuò)展資料：

陽(yáng)春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。《陽(yáng)春白雪》是春秋時(shí)期“樂(lè)圣”晉國(guó)的師曠所作。《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?

陽(yáng)春、白雪先后傳入楚國(guó)：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為楚國(guó)的藝術(shù)性較高，難度較大的歌曲。后來(lái)泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》，原文：

楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對(duì)曰：“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。

其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。

夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”

譯文：

楚襄王問(wèn)宋玉說(shuō)：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都這么不稱譽(yù)你呢？” 宋玉回答說(shuō)：“嗯。是的，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過(guò)，讓我能把話說(shuō)完。

有個(gè)客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來(lái)唱《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽(yáng)春》、《白雪》的時(shí)候。

都城里跟著他唱的不過(guò)幾十人；最后引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過(guò)幾人罷了。這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，能應(yīng)和的人也就越少。

所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰向上騰飛九千里，穿越云霓，背負(fù)蒼天，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解天地的高遠(yuǎn)呢？

鯤魚早晨從昆侖山腳下出發(fā)，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯢魚，怎能和它一樣測(cè)知江海的廣闊呢？

所以不光鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，士人中也有杰出人才。圣人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨(dú)自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”

參考資料來(lái)源：百度百科-陽(yáng)春白雪

4.陽(yáng)春白雪的來(lái)歷?

陽(yáng)春白雪的來(lái)歷

一.宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位文人。楚王聽別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道："先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？"

宋玉答道："先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來(lái)他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了?？梢姼枨绞歉呱睿芨娜司驮缴侔。?接著，宋玉又說(shuō)："文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣?。?。楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒(méi)有再追問(wèn)下去。

成語(yǔ)"陽(yáng)春白雪""下里巴人"就是從這個(gè)故事來(lái)的。"陽(yáng)春白雪"后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，用"下里巴人"代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語(yǔ)可以單獨(dú)使用，也常常在一起對(duì)比地使用。

二.主要是從應(yīng)和者這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，眾人追逐謂之俗，曲高和寡獨(dú)彈獨(dú)唱謂之雅。

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你??？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

5.陽(yáng)春白雪的出處

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。

楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你?。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)阿薤露”時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。

當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。

宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。

現(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)："《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。" 詞 目 陽(yáng)春白雪 發(fā) 音 yáng chūn bái xuě 釋 義 原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。

比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。 出 處 戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人而已?！?/p>

6.陽(yáng)春白雪的成語(yǔ)故事

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。

楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你?。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。

當(dāng)歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。

宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

7."陽(yáng)春白雪”的典故及正確解析,在現(xiàn)代詞匯中的意思

【出處】戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人?！錇椤蛾?yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人”

【釋義】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種藝術(shù)性較高難度較大的歌曲?，F(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

【結(jié)構(gòu)】“陽(yáng)春”和“白雪”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)。

【用法】常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也作定語(yǔ)。

【示例】長(zhǎng)老聽了，贊嘆不已道：“真是~，浩氣沖霄?！薄锩鳌浅卸鳌段饔斡洝返诹幕?/p>