典故1、孔融讓梨
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí),每次和哥哥一起吃梨總是拿一個(gè)最小的。父親問他原因,他說:“我是弟弟,年齡最小,應(yīng)該吃小的?!焙髞恚翱兹谧尷妗背蔀閳F(tuán)結(jié)友愛的典范。
典故2、曾子避席
曾子是孔子的弟子,又一次孔子要向他傳授高深的理論,曾子本來坐著,聽了便從席子上站起來,走到席子外面站立,表達(dá)了他對(duì)老師的充分尊敬。
典故3、千里送鵝毛
唐朝時(shí),云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上,緬伯高不小心讓天鵝飛走了,只剩幾根鵝毛。到長安后,緬伯高拜見唐太宗,奉上了鵝毛并賦詩“禮輕情意重,千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄,情意卻異常濃厚。
典故4、三顧茅廬
東漢末年,劉備為求諸葛亮出山輔佐自己,三次到其住處請(qǐng)他,最后才等到諸葛亮?!叭櫭]”后來成為形容求賢若渴的著名典故。
典故5、車胤囊螢
車胤是晉朝人,自幼聰穎好學(xué)卻家境貧寒,常無油點(diǎn)燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲,用以照明夜讀,學(xué)識(shí)與日俱增,成為知名學(xué)者?!败囏纺椅灐币渤蔀榍趭^學(xué)習(xí)的典故。
一位風(fēng)水大師走了很多很多的路,口十分干渴,終于看見一家莊園,他急忙討水喝。里面走出一位仆人,讓他在門外等著,去拿水。
大師等了很久很久,不禁心生抱怨。
終于水拿來了,用大碗盛著,正想大口喝,卻不料上面撒了很多米糠,而且十分燙!
這位風(fēng)水大師不禁憤恨,想這家主人故意折磨,心腸真惡毒,但因口渴厲害,只能忍氣吞聲,邊吹散米糠,吹冷開水,一點(diǎn)點(diǎn)的喝。
終于喝完后,大師就做了法,讓這家心腸如此惡毒的人家,風(fēng)水上調(diào)成了墓地般永無出頭之日!
又過了若干年,這位風(fēng)水大師因事又路過此莊園,沒想到這里花紅柳綠,比之前更加欣欣向榮,一片吉祥。
這位大師實(shí)在困惑,于是要求求見主人,并告知當(dāng)年喝水并轉(zhuǎn)風(fēng)水之事。
主人是位老太太,她聽后微笑著說,這一帶方圓幾公里沒有人家,你來這里一定走了很多路,馬上喝水,對(duì)身體有害,讓你等會(huì),是為了平息你的氣息,稍作修整,冷水更是傷身,因此換上開水,加上米糠,是希望你慢慢喝,一下子喝大口水,對(duì)身體有害。
大師聽了十分汗顏,也十分羞愧。從此,他放棄了再看任何風(fēng)水,專注于自身的修行。因?yàn)?,他終于明白,比風(fēng)水更大的是一個(gè)人的善心,比法更大的是因果。一德行二命運(yùn)三風(fēng)水。
一個(gè)積德修行的人,不言自明!其實(shí),有時(shí)菩薩給我們的愛也如這碗熱水,多麼的用心良苦啊,而我們一顆凡夫心,又急又貪,又怎能體會(huì)佛之情呢?
孔融讓梨
孔融,字文舉,孔丘后裔,漢末山東曲阜人,漢獻(xiàn)帝時(shí)曾任北海相,又被人稱為“孔北海”,為人剛直敢言,后因觸怒丞相曹操而被殺。
孔融是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家,“建安七子”之一,長于寫散文,原有文集傳世,可惜在宋代已經(jīng)散失。后來明朝人輯其佚作,編成《孔北海集》,收文三十六篇。
孔融幼時(shí)聰穎過人。他十歲的時(shí)候,有一次謁見當(dāng)時(shí)名流文士,言談鋒利,滿座皆驚,被眾人稱為奇才。唯有太中大夫陳煒說:“小時(shí)了了,大未必佳?!笨兹诜创较嘧I道:“想君小時(shí),必當(dāng)了了?!北娙私試@道:“此子長成,必當(dāng)代之偉器?!笨兹谧源顺雒?。
相傳,孔融有五個(gè)哥哥,一個(gè)小弟弟??兹谒臍q的時(shí)候,有一天,家里吃梨。一盤梨子放在大家面前,哥哥讓弟弟先拿。你猜,孔融拿了一個(gè)什么樣的梨?他不挑好的,不揀大的,只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了,心里很高興:別看這孩子才四歲,還真懂事哩,就故意問孔融:“這么多的梨,又讓你先拿,你為什么不拿大的,只拿一個(gè)最小的呢?”孔融回答說:“我年紀(jì)小,應(yīng)該拿個(gè)最小的;大的留給哥哥吃?!备赣H又問他:“你還有個(gè)弟弟哩,弟弟不是比你還要小嗎?”孔融說:“我比弟弟大,我是哥哥,我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。
孔融四歲,知道讓梨。上讓哥哥,下讓弟弟。從此,孔融這種謙虛禮讓的美德,受到人們的稱頌。后代教育家們又把“孔融讓梨”寫進(jìn)啟蒙課本《三字經(jīng)》中,以此教育兒童學(xué)會(huì)禮貌讓人,使這個(gè)故事得到更為廣泛的流傳。
后來,孔融步人仕途,雖權(quán)重位高,但還保持這一美德。他在北海做官時(shí),有一次被敵兵圍困城中。正當(dāng)危急之時(shí),忽見城外一人挺槍躍馬,殺入敵陣,左突右沖,解開重圍,前來拜見孔融,說道:“余名喚太史慈,昨自遼東回家省親,知敵寇圍城,家母平日蒙君恩顧,特命我前來相救。”原來,太史慈有一老母
住在城外,孔融聽說老人孤獨(dú)無靠,常派人送去粟、帛之類,逢年過節(jié),還親往探望。老母感其恩,才命太史慈來救。
孔融為官數(shù)十年,尊友敬鄰,扶老愛幼,“座上客常滿”,甚得民心,這不能不說是因?yàn)橛啄昃痛蛳铝硕Y貌待人的良好基礎(chǔ)。
楊震拒金
東漢時(shí)期 楊震為官清廉 因?yàn)槌⒒栌?所以在楊震五十多歲, 連續(xù)被貶到荊州當(dāng)刺史和到東萊當(dāng)太守。前去時(shí)途徑昌邑,他以前舉薦過荊州茂才王密擔(dān)任昌邑縣令,王密在晚上懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說:“(我們是老朋友)我了解你,你卻不了解我 為什么呢?”王密說:“天黑,沒有人知道?!睏钫鹫f:“天知,地知,我知,你知,怎么能說沒有人知道呢!”王密慚愧地離開。
等等…… 我經(jīng)??慈纸?jīng) 我建議你也看三字經(jīng)!
1、蘇武牧羊 這個(gè)故事講的是蘇武在天漢元年(前100年)奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴,被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘,欲使其投降;后將他遷到北海(今俄羅斯的貝加爾湖)邊牧羊,手持漢朝符節(jié),揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛,留居匈奴十九年持節(jié)不屈。
至始元六年(前81年),方獲釋回漢。蘇武去世后,漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一,彰顯其節(jié)操。
2、戚繼光勇抗倭寇 戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭(zhēng)。 中日兩國一衣帶水,很早以來,兩國人民就友好交往,但在明朝的時(shí)候,由于日本國內(nèi)形勢(shì)的變化,便釀成了倭寇侵?jǐn)_中國沿海地區(qū)的倭患,和以戚繼光為首的中國軍民抗擊倭寇的斗爭(zhēng)。
3、孔融讓梨 孔融,字文舉,東漢時(shí)期山東曲阜人,是孔子的第二十世孫,高祖父孔尚當(dāng)過鉅鹿太守,父親是泰山都尉孔宙 ??兹趧e傳記載:孔融四歲的時(shí)候,和哥哥吃梨,總是拿小的吃。
有人問他為什么這么做。他回答說:"小孩子食量小,按道理應(yīng)該拿小的。
“ 4、司馬光砸缸 司馬光七歲的時(shí)候穩(wěn)重的就像一個(gè)大人,聽到老師講解《左氏春秋》,非常喜愛,放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的,他立即也明白了《左氏春秋》的內(nèi)涵,從此手里放不下書本,甚至到了忘記了饑渴,冷熱的程度。 有一次,他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠#袀€(gè)小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中。
別的孩子們一見出了事,放棄他都跑了,司馬光卻急中生智,從地上撿起一塊大石頭,使勁向水缸擊去。水涌出來,小孩也得救了。
5、黃香溫席 漢朝的時(shí)候,有一個(gè)叫黃香的人,是江夏(今湖北境內(nèi))人。年紀(jì)才九歲的時(shí)候,就已經(jīng)懂得孝順長輩的道理。
每當(dāng)炎炎的夏日到來時(shí),(黃香)就用扇子對(duì)著父母的帳子扇風(fēng),讓枕頭和席子更清涼爽快,并使蚊蟲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(黃香雙親的帳子),讓父母可以更舒服的睡覺;到了寒冷的冬天,(黃香)就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖,好讓父母睡起來時(shí)覺得暖和。因此,黃香的事跡流傳到了京城,號(hào)稱“天下無雙,江夏黃香”。
參考資料來源:百度百科-中國古代道德故事。
古人講道德的故事:
1.程母嚴(yán)格教子
北宋時(shí)期的程顥、程頤都是著名的哲學(xué)家、教育家,他們又是同胞兄弟,因同是理學(xué)奠基人,被人們稱為“二程”?!岸獭钡哪赣H侯氏,一共生過六個(gè)男孩子,只剩下程顥、程頤二人,其他都夭折了。侯氏自然非常疼愛兄弟倆,把一切希望都寄托在他哥倆身上。但是她深深懂得“慈母敗子”的道理,從不嬌慣溺愛。程顥、程頤兄弟二人只相差1歲,在他們蹣跚學(xué)步的時(shí)候,常常摔倒在地,乳母要上前扶報(bào),侯氏勸阻說:“不要管他們,讓他們自己站起來?!比缓?,又對(duì)孩子說:“你們走路時(shí),慢一點(diǎn)就不會(huì)摔跟頭了,你們?cè)囋嚳?。”吃飯的時(shí)候,孩子愛挑吃挑喝,乳母就想由著他們的性子來,專門給他們愛吃的飯菜,侯氏制止道:“對(duì)小孩子不能慣,你慣什么毛病就會(huì)有什么毛病。小時(shí)候養(yǎng)成挑吃挑喝的毛病,長大后怎么辦?”在母親的嚴(yán)格教育培養(yǎng)下,“二程“從小就養(yǎng)成了很好的習(xí)慣。
2. 司馬光教子節(jié)儉
司馬光系北宋大臣、史學(xué)家,他的一生不僅自己生活十分儉樸,更把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。他十分注意教育孩子力戒奢侈,謹(jǐn)身節(jié)用。他常說:“平生衣取蔽寒,食取充腹”,但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他教育兒子說,食豐而生奢,闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要,他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢糜,極力提倡節(jié)儉樸實(shí),并明確指出:古人以儉約為美德,今人以儉約而遭譏笑,實(shí)在是要不得的。他告誡兒子:“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身。”司馬光還不斷告誡孩子說:讀書要認(rèn)真,工作要踏實(shí),生活要儉樸,具備這些道德品質(zhì),才能修身、齊家,乃至治國、平天下。在他的教育下,兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性,并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講,也以博古通今,為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。
3.成吉思汗母親教子團(tuán)結(jié)
成吉思汗是古代蒙古首領(lǐng)、軍事家和政治家。他父親也是一個(gè)部落的首領(lǐng),在一次部落紛爭(zhēng)中被人殺害了。成吉思汗的母親只好帶著幾個(gè)年幼的孩子,流浪在芒芒草原上,忍饑挨餓,備受煎熬。她把美好的希望寄托在兒子成吉思汗身上。 成吉思汗的母親訶額侖夫人為了教育年幼的幾個(gè)孩子,經(jīng)常講自己母親教育孩子們要團(tuán)結(jié)的故事。她說:“記得有一天,你們的外婆阿蘭阿豁看到五個(gè)兒子不團(tuán)結(jié),便拿出五支箭,讓五個(gè)兒子分別去折,他們很容易就折斷了。后來,她又拿了五支箭,捆成一束,讓他們折,結(jié)果誰也折不斷。這時(shí),外婆就對(duì)她五個(gè)兒子說:“要知道最好的摔跤手,敵不過人多;最好的馬,也經(jīng)不起百條鞭子抽打。只有團(tuán)結(jié)起來,握成一個(gè)拳頭,才有力量,才能戰(zhàn)勝敵人!” 在母親的教育下,成吉思汗茁壯成長,后來成了“一代天驕”。
三個(gè)道德小故事
其一: 19世紀(jì)末美國紐約有某大富翁,翟華仆一個(gè),名丁龍.數(shù)年后將之辭退但該富翁居室不慎失火,翁幸名于難.丁龍聞?dòng)嵑蠹醋詣?dòng)返回侍候在側(cè),翁不勝感致動(dòng),因問日:"我早將辭退,為何自愿重返?"丁龍答日:"家父早有明訓(xùn);親鄰有難,必助之?"翁聽后又問:"令尊是否讀過孔孟這賢書有以教之?"龍答日:"家父乃草莽農(nóng)夫,不識(shí)字"公繼問日:"令祖父心讀過書?"龍又道:"吾家世代皆未讀過書,非書香子弟."翁聞后驚嘆不止.
丁龍?jiān)诟晃烫幱止ぷ鞫嗄?,辛勞致病而死,死前?duì)翁日:"余多年來所獲薪金未嘗多用悉數(shù)積存于此,有一萬余元,不如奉還."翁大慟遂又捐贈(zèng)十余萬美金,加原數(shù)總共約20萬美金,在哥倫比亞大學(xué)設(shè)立"丁龍漢學(xué)講座"以資紀(jì)念這位目不識(shí)丁,但積中國倫理道德于一身的華丁.
其二: 我們都知道在廈門附近有一個(gè)小島,叫鼓浪嶼.1949年前乃西人聚居之地,美國在此皆設(shè)有領(lǐng)事館,這可能是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)后吧!廈門得通商風(fēng)氣之先的結(jié)果,其中當(dāng)然有美國領(lǐng)事館,在解放前就雇用本地人看家門.
而解放后,西人都撤館歸國了,美國領(lǐng)事館也只剩下空屋一幢,矗立山頭.妙的是該館有一個(gè)看門人,在解放后照舊上班,每天看門,夜晚關(guān)門,日復(fù)一日,年復(fù)一年,像一個(gè)忠實(shí)的守門犬一樣,也許對(duì)他的稱呼有過于離譜,但是他這個(gè)人物做出了一個(gè)別人做不了的事,這個(gè)看門的后來怎么了,在40年來竟然也相安無事,直到20世紀(jì)70年代中美再度建交,美國人回來以館了,此時(shí)就面臨一個(gè)不大不小的問題,這個(gè)守門人多年來欠奉的薪水,到底應(yīng)該由誰來付?怎么付法?據(jù)說些事一路拔到美國國務(wù)院,各部門官僚經(jīng)多次爭(zhēng)論后,竟然沒有人愿意受理.最后只好由浪嶼約的美國領(lǐng)事館務(wù)同仁自愿捐款,湊成一筆錢,算是這位官運(yùn)亨通門人的薪金,這件事就這樣告一段落了.
其三:據(jù)我所知,到西安去玩的游客,必經(jīng)的景點(diǎn)之就是碑林.這個(gè)碑林倒真是中國文化的寶藏.劉遵義教授早在1980年就去過那里,西安這個(gè)古都現(xiàn)在已位屬一個(gè)"廢都"了,到處都是亂七八糟的東西,有許多去參觀碑林的游客都是在一種滿目瘡痍的廢墟中誤闖入"碑林"的,只見在一塊破亂不堪的荒地上胡亂擺著各種大大小小的石碑.從我叔叔那了解,他那次去那旅游時(shí)看到了以下的情形.他隨著導(dǎo)游等在人在"林"中漫步時(shí),附邁卻圍著一堆堆的本地人,他們?cè)诟陕锬??個(gè)個(gè)衣履不整,蓬興垢面,令他們看的人有種不覺生厭的感覺."叔叔還告訴我:"在那時(shí)分看到了一塊石碑,通過他的敘述才知道,這塊石碑在中學(xué)課本上早已讀到"大唐景教碑"?可悲??!這些群眾之中雙有多人知道這些碑都是中華文化的無階之寶?也許這些寶物剛剛出土,也許一些看來生厭的"無知"群眾之中就有不少人是"埋寶"的英雄.
這三個(gè)小故事帶給我們的教訓(xùn)是什么?
中國文化的延續(xù)不見得完全由書本得知而是與生俱來,還有生活中的一些很小的鎖事,它們的種種都是由習(xí)慣的最基層滋養(yǎng)出來的.
原發(fā)布者:李鵬亞
關(guān)于道德的名人例子【篇一:關(guān)于道德的名人例子】只有創(chuàng)造,才是真正的享受,只有拼搏,才是充實(shí)的生活,下面這些是小編為大家推薦的幾篇關(guān)于道德的名人故事。關(guān)于道德的名人故事1:穆律羅的寬容和驕傲穆律羅是17世紀(jì)西班牙最有名的畫家和貴族。在他眾多的奴仆中有一名叫塞伯斯蒂的青年奴仆,對(duì)畫畫有種與生俱來的喜好。穆律羅給學(xué)生上課時(shí),塞伯斯蒂就在一旁偷偷地學(xué)習(xí)。一天晚上,塞伯斯蒂一時(shí)興起竟然在主人的畫室里畫起畫來,以至于穆律羅和他的貴族朋友出現(xiàn),他都沒有發(fā)現(xiàn),穆律羅并沒有驚動(dòng)塞伯斯蒂,而是靜靜地望著他筆下優(yōu)美的線條出神。塞伯斯蒂畫完最后一筆,這才發(fā)現(xiàn)身后的主人,他慌忙跪下,在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的年代里,塞伯斯蒂是可以因此而被主人處死的。這事成了貴族們津津樂道的話題,就在他們紛紛猜測(cè)穆律羅會(huì)以何種方式嚴(yán)懲他的奴隸時(shí),他們卻聽到了一個(gè)令人震驚的消息,穆律羅不僅給了塞伯斯蒂自由,而且還收他作了自己的弟子。這是貴族們決不允許的,他們開始疏遠(yuǎn)穆律羅,也不再去買他的畫,貴族們都說穆律羅是個(gè)十足的傻瓜。穆律羅對(duì)此卻不以為然,他聽了只是一笑,那些傻瓜又怎能明白,塞伯斯蒂將會(huì)是我穆律羅最大的驕傲。300年后,一位歷史學(xué)家在寫到這個(gè)故事時(shí),補(bǔ)充了兩點(diǎn):一、事實(shí)證明,改變一個(gè)人命運(yùn)的,往往是他自身的才華,塞伯斯蒂證實(shí)了這一點(diǎn)。二、一個(gè)受后人尊敬的人,不僅僅是他的傳世作品,更重要的是他的人格,穆律羅正是如此。而在意大利的藏館中,塞伯
道德小故事[1-10篇] 舜,傳說中的遠(yuǎn)古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號(hào)有虞氏,史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他:讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí),從谷倉下縱火,舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí),瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨,仍對(duì)父親恭順,對(duì)弟弟慈愛。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才干,把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn),選定舜做他的繼承人。舜登天子位后,去看望父親,仍然恭恭敬敬,并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒,漢高祖第三子,為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫, 衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年,重德治,興禮儀,注意發(fā)展農(nóng)業(yè),使西漢社會(huì)穩(wěn)定,人丁興旺,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā) 展,他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參,字子輿,春秋時(shí)期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。
少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬 自己的手指。
曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”
曾參于是接見客 人,以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法,相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負(fù)米 仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙 親。
父母死后,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說: “即使我想吃野菜,為父母親去負(fù)米,哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說:“你侍奉父母,可以說是生時(shí)盡力,死后思念哪!”(《孔子家語·致思》) 05 蘆衣順母 閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚(yáng)他說:“孝哉,閔子騫!”(《論語·先進(jìn)》)。他生母早死,父親娶 了后妻,又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他,冬天,兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天,父親出門,閔損牽車時(shí)因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來,父親方知閔損受到虐待。
父親返回家,要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母,說:“留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?!?/p>
父親十分感動(dòng),就依了他。繼母聽說,悔恨知錯(cuò),從此對(duì)待他如親子。
06 鹿乳奉親 郯子,春秋時(shí)期人。父母年老,患眼疾,需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山,鉆進(jìn)鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親。一次取乳時(shí),看見獵人正要射殺一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出,將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人,獵人敬他孝順,以鹿乳相贈(zèng),護(hù)送他出山。
07 戲彩娛親 老萊子,春秋時(shí)期楚國隱士,為躲避世亂,自耕于蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。
一次為雙親送水,進(jìn)屋時(shí)跌了一跤,他怕父母?jìng)?,索性躺在地上學(xué)小孩子哭,二老大笑。 08 賣身葬父 董永,相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。
其后父親亡故,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費(fèi)用。上工路上,于槐蔭下遇一女子,自言無家可歸,二人結(jié)為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此,槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親 丁蘭,相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人,幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親后自己方才食用,出門前一定稟告,回家后一定面見,從不懈怠。
久之,其妻對(duì)木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實(shí)情,遂將妻子休棄。
10 行傭供母 江革,東漢時(shí)齊國臨淄人,少年喪父,侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中,江革背著母親逃難,幾次遇到匪盜,賊人欲殺死他,江革哭告:老母年邁,無人奉養(yǎng),賊人見他孝順,不忍殺他。
后來,他遷居江蘇下邳,做雇工供養(yǎng)母親,自己貧窮赤腳,而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉,章帝時(shí)被推舉為賢良方正,任五官中郎將。
一、“德”的由來彳,既是聲旁也是形旁,是甲骨文“得”的省略,表示獲取、獲得。
德,甲骨文=(彳,即“得”,獲取、獲得)+(直,正而不邪,正派),表示得之正直,獲之坦蕩。有的甲骨文用“行”代替“彳”。
金文將甲骨文字形中的“直”寫成。有的金文加“心”,強(qiáng)調(diào)“獲之坦蕩、問心無愧”的含義。
篆文為便于書寫,將“直”略寫,于是本為“直心”的字形變成了“十目一心”的字形。隸化后楷書將篆文字形中雙人旁的寫成彳,將篆文字形中“十目一心”規(guī)整化。
二、“德”背后的故事德的本義是動(dòng)詞,正而不邪,行君子之道,即不狠不詐、不掠不盜、不強(qiáng)取苛求,坦然獲得,無愧于心。在道家思想中,“道”代表自然律,是道家世界觀的核心;“德”代表順應(yīng)自然律的法則,是道家方法論的核心。
道是在承載一切,德是在昭示道的一切。大道無言無形,看不見聽不到摸不著,只有通過我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它;而德,是道的具體實(shí)例,是道的體現(xiàn),是我們能看到的心行,是我們通過感知后所進(jìn)行的行為。
擴(kuò)展資料“德”的組詞一、道德 [ dào dé ]社會(huì)意識(shí)形態(tài)之 一。以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人同社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
主要通過教育和社會(huì) 輿論的力量,使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)而發(fā)生作用。由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為 之服務(wù)。
二、德行 [ dé xíng ]道德和品行:先生的文章、~都為世人所推重。三、德高望眾 [ dé gāo wàng zhòng ]品德高尚,名望很大。
四、明德至善 [ míng dé zhì shàn ]大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。五、穢德彰聞 [ huì dé zhāng wén ]丑惡的品質(zhì)和行為。
參考資料來源:百度百科-德 (漢語詞語)。
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