一、莊子夢(mèng)蝶
有一次,莊子睡覺時(shí)做了個(gè)夢(mèng)。莊子曾經(jīng)夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之后,他完全忘記自己是莊周了,甚至不知道是蝴蝶變成了自己,還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。李煜曾有詩:夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。
二、知魚之樂者,莊子也
“子非魚,安知魚之樂”是我經(jīng)常聽到的一句話。每個(gè)人的生活不同,心理狀態(tài)不同,生活中的苦辣酸甜,喜怒哀樂也不一樣。這句話出自一個(gè)故事:莊子和惠子在橋上玩,莊子說:“鰷魚游得從容自在,這是魚的快樂呀?!被葑诱f:“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”莊子說:“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子說:“我不是你,本來就不知道你快樂。而你也不是魚,那你肯定不知道魚的快樂?!鼻f子說:“從最初的話題說起,你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’,既然你知道我知道魚的快樂,為何還問我?”后來就有了“子非魚,安知魚之樂”。
三、如龜般,自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他,可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚,來了兩位大臣想邀請(qǐng)莊子去朝廷處理國(guó)家大事,為君王分憂。莊子淡然說道;“我聽說楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜,覆之以錦緞,供奉在廟堂上。請(qǐng)問二位大夫,這只神龜是愿意死后留骨而貴呢?還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”大夫說:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦!”莊子說:“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子,在梁國(guó)做宰相。有一次莊子去拜訪惠子,惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置,再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說:“南方有只鳥,其名為鹓雛,您可聽說過?這鹓雛展翅而起,從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’難道你也想用梁國(guó)嚇我,世界上并不是只有名利富貴,還有很多更加珍貴的東西。”
五、無用之才也有大用之處
有一次,莊子跟弟子游玩,走到一座山腳下,看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人:怎么沒人砍這棵樹,伐木者跟莊子說:“這棵樹是一種不中用的木材,沒什么價(jià)值。用來作舟船,則沉于水;用來<;棺材,則很快腐爛;用來"器具,則容易毀壞;用來做門窗,則脂液不干;莊子聽后,笑了笑說:“樹不成材,方可免禍;人不成才,亦可保身也?!?/p>
六、匠石運(yùn)斤
惠子去世之后,莊子去送葬,講起了惠子的故事:“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蠅的翅膀那樣大小,讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響,漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn),鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷,那人站在那里也若無其事不失常態(tài)。后來,宋元君知道了這件事,也要嘗試,便找了那位石匠,而那位石匠說:可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了,我也無心再去做這件事情?!薄白詮幕葑与x世后,我也沒有辯論的人了,也有沒有跟我匹敵的對(duì)手了!”
莊子簡(jiǎn)介 莊子(約前369年—前286年),名周,字子休(一說子沐),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙(今河南省商丘附近)。
著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。
后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 他的思想包含著樸素辯證法因素,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”(即“道”是無界限差別的)。
主張“無為”,放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,因此他否定知識(shí),否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實(shí),幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界,安時(shí)處順,逍遙自得,倒向了相對(duì)主義和宿命論。
莊子的文章,想像力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一。
《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?!庇葹楹笫纻髡b。
《史記》的介紹 《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子,說他著書十余萬言,大抵都是寓言,如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇,都是用來攻擊孔子的學(xué)說,從而辨明老子的主張的。 《莊子》 《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。
內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。 莊子的品質(zhì) 莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人,他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,與梁惠王、齊宣王同時(shí),約比孟軻的年齡略小,曾做過漆園小吏,生活很窮困,卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng),在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直,有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利,主張修身養(yǎng)性、清靜無為,在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望,從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上,可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。 正因?yàn)槭赖牢蹪?,所以他才退隱;正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷,所以他才與世無爭(zhēng);正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂桑运艔?qiáng)調(diào)率性。
莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣臒崃?,所以他才恨的徹底,他認(rèn)為做官戕害人的自然本性,不如在貧賤生活中自得其樂,其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。
莊子是主張精神上的逍遙自在的,所以在形體上,他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界;莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì),人融入于萬物之中,從而與宇宙相終始;莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則,要安時(shí)而處順;莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng),德性充足,生命自然流注出一種自足的精神的力量。 莊子所持的宇宙和人的關(guān)系 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的,是物我兩忘的,所以他有著通達(dá)的生死觀;莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌,天給予了我們形體,我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。 他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制,站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生,他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué),他的思考也具有終極的意義。
語出《莊子》的成語典故2007年09月05日 15:01語出《莊子》的成語典故 望洋興嘆 出處:《莊子·秋水》 原文:河伯到了海邊:“望洋向若而嘆”。
釋義:原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小?,F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
朝三暮四 出處:《莊子·齊物論》 原文:狙公賦茅,曰:“朝三而暮四?!北娋呀耘?/p>
曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
釋義:原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。
薪火相傳 出處:《莊子·養(yǎng)生主》 原文:“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!? 釋義:柴雖燃盡,火種仍留傳。
喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子,一代代地傳下去。 探驪得珠 出處:《莊子·列御寇》 原文:“取石來鍛之!夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也;使驪龍而寤,子尚奚微之有哉!” 釋義:原指抓住機(jī)會(huì)獲得成功,后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處:《莊子·逍遙游》 原文:“皰人雖不治皰,尸祝不越樽俎而代之矣?!? 釋義:喻超出自己的職責(zé),越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當(dāng)車 出處:《莊子·人間世》 原文:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也?!? 釋義:喻自不量力,招致失敗。
螳螂捕蟬,黃雀在后 出處:《莊子·山木》 原文:“睹一蟬,方得美蔭而忘其身,螳螂執(zhí)翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真?!? 釋義:喻目光短淺,只想到算計(jì)別人,沒想到別人在算計(jì)他。
屠龍之技 出處:《莊子·列御寇》 原文:“朱平漫學(xué)屠龍于支離益,單千金之家,三年技成,而無所用其巧?!? 釋義:喻技術(shù)雖高,但無實(shí)用。
以強(qiáng)凌弱 出處:《莊子·盜跖》 原文:“自是以后,以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡。湯武以來,皆亂人之徒也?!?/p>
釋義:仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。 運(yùn)斤成風(fēng) 出處:《莊子·徐無鬼》 原文:“郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽而斫之,盡堊萬里鼻不傷,郢人立不失容?!? 釋義:喻手法純熟,技術(shù)高超。
莊周夢(mèng)蝶 出處:《莊子·齊物論》 原文:“昔日莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。”
釋義:不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見肘 出處:《莊子·讓王》 原文:“十年不制衣,正冠而纓絕,捉襟而肘見,納履而踵決。” 釋義:喻顧此失彼,窮于應(yīng)付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度,亦是一本智慧的大書,此僅舉寥寥數(shù)語,遺漏之處肯定還有很多。(馬康桃輯)。
1.惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。
有人告訴惠施說:“莊子到梁國(guó)來,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。
莊子前去見他,說:“南方有一種鳥,它的名字叫,你知道嗎?從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說:“白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊?!?/p>
惠施說:“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”莊子說:“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說:“我不是你,固然不知道你;你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!”莊子說:“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話,說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。
我是在濠水的橋上知道的。” 參考資料: .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵。
有一個(gè)關(guān)于莊子的故事,他的妻子去世,朋友去看他,卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆,一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評(píng)他:“你不但不哭,居然還這麼做?”莊子回答說,他并非沒有悲傷的感情,但是死是回避不了的事情,既然這是自然運(yùn)行的規(guī)律,為什麼還要哭呢?在莊子的思想里,具備理性的知識(shí),就可以擺脫情感的束縛,達(dá)到靈魂的自由。
在這一點(diǎn)上,莊子和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的觀點(diǎn)是一樣的。
參考資料: .cn/200406/ca426681.htm 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載:惠施在梁國(guó)作了宰相,莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子,道:“莊子來,是想取代您的相位哩?!被葑雍芑趴?,想阻止莊子,派人在國(guó)中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道:“南方有只鳥,其名為鳳凰,您可聽說過?這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海,非梧桐不棲,非練實(shí)不食;非醴泉不飲。
這時(shí),有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠,恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠,仰頭視之道:‘嚇!’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來嚇我嗎?” 寧做自由之龜 一天,莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福。”
莊子持竿不顧,淡然說道;“我聽說楚國(guó)有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。
請(qǐng)問二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?!鼻f子說:“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩?!?/p>
是貧窮,不是潦倒 《莊子·山木》載:一次,莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服,腳著草繩系住的破鞋,去拜訪魏王。魏王見了他,說:“先生怎如此潦倒???”莊子糾正道:“是貧窮,不是潦倒。
士有道德而不能體現(xiàn),才是潦倒;衣破鞋爛,是貧窮,不是潦倒,此所謂生不逢時(shí)也!大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎?如在高大的楠木、樟樹上,它們則攀緣其枝而往來其上,逍遙自在,即使善射的后羿、蓬蒙再世,也無可奈何??梢窃谇G棘叢中,它們則只能危行側(cè)視,怵懼而過了,這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了,乃是處勢(shì)不便,未足以逞其能也,‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒,怎么可能呢?’” 巧論三劍,一言興邦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。
投其所好的劍士們紛紛前來獻(xiàn)技,以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。
每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì),但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是,民間尚劍之風(fēng)大盛,俠客蜂起,游手好閑之徒日眾,耕田之人日益減少,田園荒蕪,國(guó)力漸衰。
其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。 太子趙悝為此憂慮不已,召集左右大臣商量道:“如此下去,必將國(guó)破家亡,為別國(guó)所制。
諸位大臣中,如有既能悅大王之意,又能止劍士相斗者?吾將賞賜千金?!弊笥耶惪谕曊f:”莊子可擔(dān)此任?!?/p>
太子問:“莊子是什么人?”一大臣答:“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦,其能足可緯國(guó),其辯可以起死回生,其說可以驚天動(dòng)地。
如能請(qǐng)他前來,定能順大王之意,又能救民于水火。”于是,太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見了使者,聽明來意,說道:“此事何難,竟值千金之賞?”堅(jiān)辭不收千金,而偕使者一道去見太子,問太子道:“太子賜我莊周千金大禮,不知有何指教?”太子道:“聞先生神明,特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來的開銷。先生不收下,我趙悝還敢說什么呢?”莊子說:“聽說太子想要用我莊子的地方,是欲絕棄大王的癖好。
倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子,我也會(huì)受刑而死,要千金何用?假使臣既能上討大王之歡心,下又使太子稱心,我在趙國(guó)何求而不得呢?” 三天后,莊子身穿儒服來見太子。
太子便帶他去見趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘,白刃相待。
莊子氣宇軒昂,神色蕭然。入殿門不趨,見大王不拜。
大王道:“太子介紹您來,欲以什么教給寡人?”莊子道:“臣聞大王好劍,故特以劍術(shù)拜見大王?!蓖跽f:“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)?”莊子說:“臣之利劍鋒利無比,臣之劍技天下無雙,十步殺一人,千里不留行?!?/p>
文王聽了,大為欣賞,贊道:“天下無敵矣!”道:“夫善舞劍者,示之以虛,開之以利,后之以發(fā),先之以至。愿大王給機(jī)會(huì),讓我得以一試。”
文王道:“先生且休息幾天,在館舍待命,等我安排好后,再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?!庇谑牵w文王以比劍選擇高手,連賽七天,死傷者六十余人,得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下,請(qǐng)莊子來一決雌雄。莊子欣然前來,趙文王下令:“此六人都是高手,望您大顯身手,一試鋒芒?!?/p>
莊子答道:“盼望好久了!” 趙文王問:“不知先生要持什么樣的劍?長(zhǎng)短何如?”莊子答:“臣持什么劍都可以。不過臣有三劍,專為大王所用。
請(qǐng)?jiān)试S我先言后試?!贝笸觞c(diǎn)頭,道:“愿聞三劍究竟何樣?”莊子道:“此三劍分別是:天子劍、諸侯劍、庶人劍?!?/p>
大王好奇相問:“天子之劍何樣?”莊子道:“天子之劍,以燕溪、石城為鋒,齊國(guó)、泰山為愕,以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背,以周、宋兩國(guó)為首,以韓、魏兩國(guó)為把,包以四夷,裹以四時(shí)、繞以勃海,系以恒山,制以五行,論以刑德,開以陰陽,持以春夏,行以秋冬。此劍直之無前,舉之無上,按之無下,揮之無旁。
上決浮云,下絕地維。此刻一出,匡正諸侯,威加四海,德服天下。
此即我所謂天子劍也。” 文王聽后,茫然若失。
又問:“諸侯之劍何如?”莊子道:“諸侯之劍,以智勇之士為鋒,以清廉之。
1、【相濡以沫】泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
注釋:泉水干涸了,兩條魚都暴露在湖底的干泥里等死,只能吐出一點(diǎn)水泡來相互濕潤(rùn),延續(xù)生命。這雖然很動(dòng)人和高尚,但是對(duì)于魚來說,最好的情況卻不是用死亡來相互表達(dá)忠誠(chéng)和友愛,魚最希望的是遨游在大江大湖中,即使彼此誰都不認(rèn)識(shí)誰。 ——《莊子·大宗師》
2、【白駒過隙】人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
——《莊子·知北游》
3、【尾生抱柱】尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。
——《莊子·盜跖》
4、【君子之交淡若水】君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
——《莊子》
5、【來世不可待】來世不可待,往世不可追也。
——《莊子·人間世》
莊子簡(jiǎn)介
莊子(約前369年—前286年),名周,字子休(一說子沐),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙(今河南省商丘附近)。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
他的思想包含著樸素辯證法因素,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”(即“道”是無界限差別的)。主張“無為”,放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,因此他否定知識(shí),否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實(shí),幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界,安時(shí)處順,逍遙自得,倒向了相對(duì)主義和宿命論。
莊子的文章,想像力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一?!稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?!庇葹楹笫纻髡b。
《史記》的介紹
《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子,說他著書十余萬言,大抵都是寓言,如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇,都是用來攻擊孔子的學(xué)說,從而辨明老子的主張的。
《莊子》
《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。
莊子的品質(zhì)
莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人,他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,與梁惠王、齊宣王同時(shí),約比孟軻的年齡略小,曾做過漆園小吏,生活很窮困,卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng),在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直,有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利,主張修身養(yǎng)性、清靜無為,在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望,從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上,可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。
正因?yàn)槭赖牢蹪?,所以他才退隱;正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷,所以他才與世無爭(zhēng);正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?,所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣臒崃?,所以他才恨的徹底,他認(rèn)為做官戕害人的自然本性,不如在貧賤生活中自得其樂,其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。
莊子是主張精神上的逍遙自在的,所以在形體上,他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界;莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì),人融入于萬物之中,從而與宇宙相終始;莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則,要安時(shí)而處順;莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng),德性充足,生命自然流注出一種自足的精神的力量。
莊子所持的宇宙和人的關(guān)系
莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的,是物我兩忘的,所以他有著通達(dá)的生死觀;莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌,天給予了我們形體,我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性。他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。
他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制,站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生,他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué),他的思考也具有終極的意義。
案劍瞋目 案:同“按”,握??;瞋目:瞪眼。
手握寶劍,怒目而視 抱甕灌園 傳說孔子的學(xué)生子貢,在游楚返晉過漢陰,見一位老人抱著水甕去灌園,就建議他用機(jī)械汲水,老人不愿意。比喻安于拙陋的淳樸生活 初生之犢 剛出生的小牛,比喻單純或勇猛的青年人 縫衣淺帶 寬袖大帶是古代儒者的服飾,借指儒者 婦姑勃溪 指婆媳間的爭(zhēng)吵與不和。
比喻因日常雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵 扶搖直上 扶搖:迅猛盤旋而上的旋風(fēng)。形容上升很快或指仕途得志 膏火自煎 油脂因能照明而致燃燒,比喻人因有才能或有財(cái)產(chǎn)而得禍 恢恢有余 恢恢:形容寬廣。
指寬廣而有余裕 兼愛無私 泛愛大眾,對(duì)人沒有私心 哀莫大于心死 指最可悲哀的事,莫過于思想頑鈍,麻木不仁。 愛人利物 愛護(hù)人民,力求有利于人民。
安常處順 安:習(xí)慣于;處:居住,居于;順:適合,如意。習(xí)慣于平穩(wěn)的日子,處于順利的境遇中。
鹵莽滅裂 形容做事草率粗疏 落雁沉魚 雁見了飛落地面,魚見了潛入水底。形容女子容貌美麗動(dòng)人 莫逆于心 心中沒有抵觸。
指情感一致,心意相投 目無全牛 比喻技藝熟練到了得心應(yīng)手的境界 安時(shí)處順 安于常分,順其自然。形容滿足于現(xiàn)狀。
安室利處 指安全便利的處所。 安危相易 易:變易,轉(zhuǎn)變。
平安與危難互為因果,相互轉(zhuǎn)換。 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受。
白駒過隙 白駒:白色駿馬,比喻太陽;隙:縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。
形容時(shí)間過得極快。 苞苴竿牘 苞苴:蒲包,指贈(zèng)送的禮物,引申為賄賂;竿牘:竹簡(jiǎn)為書,指書信,這里特指請(qǐng)托信。
指攜著禮物帶著書信,去探訪人。指行賄請(qǐng)托。
奔逸絕塵 奔逸:疾馳;絕塵:腳不沾塵土。形容走得極快。
也形容人才十分出眾,無人企及。 碧血丹心 滿腔正義的熱血,一顆赤誠(chéng)的紅心。
形容十分忠誠(chéng)堅(jiān)定。 避世絕俗 避世:隱居不出仕;絕俗:與世間隔絕。
脫離現(xiàn)實(shí)生活,不和人們往來。形容隱居山林,不與世人交往。
一般指消極處世的態(tài)度。 變化無常 無常:沒有常態(tài)。
指事物經(jīng)常變化,沒有規(guī)律性。 冰解凍釋 如同冰凍融化一般。
比喻困難或障礙消除。 播糠瞇目 撒播糠秕瞇住別人的眼睛。
比喻外物雖小,但造成的危害卻很大。 不近人情 不合乎人的常情。
也指性情或言行怪僻。 不可端倪 端倪:頭緒。
找不著頭緒。形容變化莫測(cè)。
不可偏廢 偏廢:側(cè)重一方,忽略另一方。指兩方面都應(yīng)同樣重視,不能片面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面,而忽視另一個(gè)方面。
不上不下 上不去,下不來。形容進(jìn)退兩難。
不知端倪 端倪:頭緒。不知頭緒。
不知利害 不知什么為利,什么為害。 不主故常 故常:舊的常規(guī)、習(xí)慣。
不拘于老的一套。 材大難用 原意是能力強(qiáng)難用于小事。
后形容懷才不遇。 餐腥啄腐 比喻追求功名利祿。
超軼絕塵 軼:車轍;超軼:指后車超過前車;絕塵:腳不沾塵土。形容奔跑得極快。
朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦,反復(fù)無常。
塵垢秕糠 塵:塵土;垢:污垢;秕:秕谷;糠:米皮。比喻瑣碎而沒有用的東西。
沉魚落雁 魚見之沉入水底,雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
瞠乎其后 瞠:瞪著眼看;其:代詞,他。在別人后面干瞪眼趕不上。
形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。 蟲臂鼠肝 比喻極微小而無價(jià)值的東西。
躊躇滿志 躊躇:從容自得的樣子;滿:滿足;志:志愿。形容對(duì)自己取得的成就非常得意。
椿萱并茂 椿:多年生落葉喬木;萱:古人以為可以使人忘憂的萱草。椿萱:喻父母,古稱父為“椿庭”,母為“萱堂”。
比喻父母健在。 存而不論 豐:保留。
指把問題保留下來,暫不討論。 大而無當(dāng) 當(dāng):底。
雖然大,卻無底。原指大得無邊際。
后多用作表示大得不切合實(shí)際、不合用。 大方之家 大方:大道理。
原指懂得大道理的人。后泛指見識(shí)廣博或?qū)W有專長(zhǎng)的人。
大惑不解 感到非常迷惑,不能理解。 大難臨頭 難:災(zāi)禍;臨:來到。
大禍落到頭上。 大同小異 大體相同,略有差異。
大相徑庭 徑:小路;庭:院子;徑庭:懸殊,偏激。比喻相差很遠(yuǎn),大不相同。
大有徑庭 比喻相差很遠(yuǎn),大不相同。 呆若木雞 呆:傻,發(fā)愣的樣子。
呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。
盜亦有道 道:道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道存目擊 一個(gè)人具有深厚的道德修養(yǎng),人們只需一接觸便能感受得到。 得心應(yīng)手 得:得到,想到;應(yīng):反應(yīng),配合。
心里怎么想,手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
得意忘言 原意是言詞是表達(dá)意思的,既然已經(jīng)知道了意思,就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道,不用明說。
得魚忘筌 筌:捕魚用的竹器。捕到了魚,忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。 東施效顰 效:仿效;顰:皺眉頭。
比喻胡亂模仿,效果極壞。 斗升之水 比喻微薄的資助。
獨(dú)往獨(dú)來 指行動(dòng)自由,沒有阻礙。又指作文用字獨(dú)具一格,后指單獨(dú)往來。
斷鶴續(xù)鳧 斷:截?cái)?;續(xù):接;鳧:野鴨。截?cái)帔Q的長(zhǎng)腿去接續(xù)野鴨的短腿。
比喻行事違反自然規(guī)律。 方外之人 方外:世外。
原指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道。
分庭抗禮 庭:庭院;抗禮:平等行禮。原指賓主相見,分站在庭的兩邊,相對(duì)行禮。
現(xiàn)比喻平起平坐,彼此對(duì)等的關(guān)系。 廢然而。
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