婚禮是男女雙方確立婚姻關(guān)系時所舉行而被社會承認(rèn)的儀式。
在我國現(xiàn)代意義的婚禮,是指結(jié)婚典禮,即結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀程式;而古代意義的婚禮,則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程的禮儀程式。 婚禮的出現(xiàn)大約是在對偶婚制的中、晚期。
最初,它是以「成為多少長久的對偶婚的人們」開始「交換禮品」的形式出現(xiàn)。據(jù)學(xué)者謝苗諾夫指出,在古代的階級社會里,贈送禮品是穩(wěn)定性交關(guān)系的手法,是使臨時性對偶婚轉(zhuǎn)變?yōu)殚L久性對偶婚的手段。
婚禮的產(chǎn)生是因為男女雙方婚后要承擔(dān)履行對父母及親屬的權(quán)利和義務(wù)。再次,由於家庭是社區(qū)中的居住單位,這就自然涉及與鄰里、社區(qū)的關(guān)系以及相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。
而這一切權(quán)力和義務(wù)、聯(lián)系和關(guān)系的建立和履行,促使建立家庭的婚姻當(dāng)事人,需要通過一定的禮儀程式,以取得社會的贊同、認(rèn)可和保障。 婚姻的產(chǎn)生也出於婚姻當(dāng)事人的宗教文化心理,即締造建立家庭的婚禮關(guān)系,必須通過一定的儀式以取得神靈、祖靈的認(rèn)可和保佑。
在遠(yuǎn)古社會,萬物有靈觀念對人們思想影響極大。做任何事情都得祈禱神靈,以取得他們的保祐降福。
由此我們可以理解到為何古代婚禮【六禮】中每一程序都要敬拜和請示祖先,為什麼直到近代人們還把拜堂(祖靈)拜天地作為婚禮中不可少缺少的東西,為什麼象徵吉祥的禮物在婚禮中不可缺少,為什麼婚禮中會有一些象徵性地避邪過程,諸如撒豆谷和踏紅熞氈等習(xí)俗。 婚禮的產(chǎn)生,還與婚姻當(dāng)事人滿足與經(jīng)過自己選擇而長期共同生活的性伴侶正式結(jié)合的愉快心理情緒的需要息息相關(guān)。
古人說「飲食男女,人之大慾存焉?!挂虼?,當(dāng)一個男子一旦與「寤寐思服」、「輾轉(zhuǎn)反則」而「逑之不得」的「窈窕淑女」正式結(jié)婚的時刻,人們就特別需要通過一定的儀式來滿足這種心理,因而「鐘鼓之樂」的婚禮便成為人們的普遍心理需求和十分自然的事了。
這也就是婚禮認(rèn)可的儀式結(jié)合起來,便形成了隆重而歡快的婚禮。 由此可見,婚禮是在社會文化及神鬼關(guān)念的基礎(chǔ)上形成了祖先崇拜,是在人類的社會聯(lián)系、社會關(guān)系和文化生活有了一定發(fā)展和在長期穩(wěn)定的婚姻關(guān)系出現(xiàn)的歷史條件下的產(chǎn)物。
當(dāng)婚禮產(chǎn)生之后,婚姻習(xí)俗便會隨之而產(chǎn)生,并且跟隨時代的轉(zhuǎn)變而變遷。以下我們會介紹之「三書六禮」、「結(jié)婚用品」、「布置」、「古代婚禮過程」及「現(xiàn)今婚禮過程」。
沒有,歷史上皇帝成親一般是遵守《禮記》中約定的“六禮”,即納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。
不同的是,皇家的大婚儀式更為隆重和講究。被選上皇后的女方,也能接到皇帝派人送來彩禮,但皇帝絕不會親自去迎親,而是讓皇后的娘家人隆重地送上門。
臨軒命使,是皇帝在皇宮主殿冊命執(zhí)行婚禮使臣的儀式。在皇帝的婚禮中,使臣充當(dāng)著重要的角色。
唐代由正使、副使等使臣代表帝王與女家交往。 儀式開始后,先任命太尉(唐代“三公”之一,輔佐皇帝治理國家,沒有實際職掌)為正使,宗正卿(掌管皇族事務(wù)的官員)為副使。
再由侍中(為門下省長官,職掌宣讀皇帝之命和禮儀之事)宣制(即皇帝之命):“納某官某氏女為皇后,命公等持節(jié)行納采等禮?!彪S后,授正使、副使節(jié)和制書。
太尉、宗正卿等官員領(lǐng)命后,即乘輅車、率儀仗、鼓吹隊(但不吹奏),來往于皇宮與未來的后氏之家,為皇帝操辦婚禮。
相傳中國最早的婚禮從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約,才開始有婚姻關(guān)系。
傳說在遠(yuǎn)古時期洪水泛濫,把世界上幾乎所有人、動物都淹死了,只剩下伏羲、女媧兄妹。太白金星叫他們結(jié)婚,生育后代,但他們認(rèn)為兩人是兄妹,便不肯答應(yīng)。
但是如果不這樣人類就會滅絕。他們提出,如果能將割成許多段的竹子再接起來,就可以結(jié)婚。
后來果真把竹子接上了,而且下許多竹節(jié)。兩人還是不愿答應(yīng),又提出,從兩座山上往下滾兩盤石磨,如果石磨能滾合到一起,就可以結(jié)婚。
但是當(dāng)石磨又合在一起后,他們?nèi)匀徊豢洗饝?yīng)。女媧又出了一個主意,如果伏羲能夠追上自己,就可以成婚。
結(jié)果,伏羲始終追不上女媧,一只烏龜教伏羲從山的另一面沿著相反的方向追趕。女媧沒有防備,果然一下子被伏羲抱在懷里;兩人只好成婚。
這個是中國最早的婚禮儀式。樓主說的“交付儀式”是不是“婚聘六禮 ”?納征為交納彩禮 相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。
《通鑒外紀(jì)》載:“上古男女無別,太昊始設(shè)嫁娶,以儷皮為禮?!睆拇?,儷皮(成雙的鹿皮)就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。
之后,除了“儷皮之禮”之外,還得“必告父母”;到了夏商,又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時代,彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀,《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制,整套儀式合為“六禮”,與三書(即聘書、禮書和迎親書)一起被合稱為“三書六禮”。
六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板流傳至今,后世歷朝歷代的婚制都多數(shù)是在此基礎(chǔ)上加以變化而來。
禮儀追源---典故漫談
比翼鳥
民間傳說中有一種鳥,雌雄總在一起飛,形影不離。據(jù)《爾雅》載;南方有比翼鳥,不比肩不飛,其名謂之鶼鶼。人們根據(jù)此鳥的習(xí)性,常常用它來比喻形影不離的友人或恩愛夫妻。引申開來,男女雙方(已婚的或未婚的),也常常用它來表達(dá)互相愛戀之情。 例:白居易詩:“在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝?!?曹植詩《送應(yīng)氏》:“愿為比翼鳥,施起高翔?!?
儐相
亦作“儐相”。古時稱贊主人接引賓客和贊禮的人?!吨芏Y·秋官·司儀》:“掌九儀之賓客儐相之禮。”鄭玄語:“出接賓曰儐,入贊禮曰相?!焙髞碛种富槎Y對陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。
洞房
原指深邃的內(nèi)室,比喻為洞,含有神秘之意。后來用來稱新婚夫婦住的臥室,并用“洞房花燭夜”來形容新婚之夜的喜慶氣氛。
紅娘
唐·元稹作《會真記》:崔鶯鶯有婢曰紅娘,張生私為禮,使通意于鶯鶯。后在《西廂記》中,紅娘這個崔鶯鶯的婢女,勇敢而熱情地促成張生和鶯鶯的結(jié)合。后來,民間就把“紅娘”作為熱心促成別人美滿婚姻的代稱。
黃花閨女
通常把未婚姑娘稱為“黃花閨女”,其中源是:“黃花”又指菊花。因菊花象征高雅、貞潔,因此,人們在閨女面前加黃花,來表示女子尚待字閨中,沒有結(jié)婚。
鵲橋
傳說每年七月七日晚喜鵲搭成橋以渡織女,使與牛郎相聚。據(jù)此,后人也把成人之美、為互相愛慕的雙方作中介人叫做“搭鵲橋”。
秦晉
春秋時,秦國與晉國是相鄰的兩個強(qiáng)國,一方面為擴(kuò)大地盤而矛盾尖銳,一方面又為了向中原發(fā)展的需要而世為婚姻。后人因此稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
老婆
這個稱謂最初的含義是指老年婦女,大約宋代才用以指妻子。王普卿詩旬有云:“老婆心急頻相勸?!边@句中“老婆”是老年主持家務(wù)的妻子。俗語中向別人說自己的妻子叫“我老婆”,第三者的妻子叫“他老婆”,說對方的妻子為“他老婆”,說對方的妻子為“你老婆”。
桃花運
桃花初綻,紅白相間,艷麗喜人,所以常用來比喻容貌美麗的女子。舊小說里常將男人有艷遇稱為“桃花運”。后來,也有人將輕易地遇到合適的女友,或是某人被多位女友追求,戲稱之為“走桃花運”。
新郎
“郎”在古代有多種用法,首先是指青年男子,也作為一般男子的尊稱。李白《橫江詞》:“郎今欲度緣何事,如此風(fēng)波不可行?!?"郎”又是女子對丈夫或所愛男子的稱呼。古樂府《子夜歌》:“天下奪人愿,故使儂見郎。” "郎”又是古代一種高級官員的稱呼,唐代祝賀新科進(jìn)士稱為“新郎君”,因為中了進(jìn)士就有了當(dāng)高官員的希望。有一個說法,認(rèn)為把新婚男子叫作“新郎”,就是因為那時把男子娶妻看作和考中進(jìn)士同等榮耀。這個說法多有記載,但未見得可靠?,F(xiàn)泛指新婚的男子為新郎,與“新娘”相對稱,合起來叫“新人”。
戒指一物究竟屬于哪一國家的發(fā)明創(chuàng)造,還無定論。
在中國,戒指的使用至少有兩千多年的歷史。從大量文獻(xiàn)來看。
秦漢時期,我國婦女已普遍佩用戒指。戒指傳至民間,其作用就不僅是簡單的裝飾品了。
男女互愛,互相贈送,山盟海誓,以此為證。 一、戒指的起源: 1、野蠻說: 據(jù)說是古代搶婚演繹的結(jié)果,當(dāng)時,男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。
經(jīng)過多少年的演變,枷鎖變成了訂婚、結(jié)婚戒指,男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。 2、崇拜說: 戒指源自古代太陽崇拜。
古代戒指以玉石制成環(huán)狀,象征太陽神日輪,認(rèn)為它象太陽神一樣,給人以溫暖,庇護(hù)著人類的幸福和平安,同時也象征著美德與永恒,真理與信念?;槎Y時,新郎戴金戒指,象征著火紅的太陽;新娘戴銀戒指,象征著皎潔的月亮。
3、實用說: 這得追溯到3000多年前,那時還沒有戒指。由于埃及的統(tǒng)治者有將代表權(quán)貴的印章隨時帶在身上的習(xí)慣,但又嫌拿在手上累贅,于是有人想到鑲一個圓環(huán),把它戴在手指頭上。
天長日久,人們發(fā)現(xiàn)男人手指頭上的小印章挺漂亮,于是不斷改良,并演變成了女士的飾品。 4、禁忌說: 戒指異名"指環(huán)",史書中稱"約指"、"摳(左邊應(yīng)為"弓")環(huán)"、'手記"、"代指"等。
最初,戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標(biāo)記。當(dāng)有了身孕或其它情況不能接近君王時,皆以金指環(huán)套在左手,以禁戒帝王的"御幸",平時則用銀指環(huán),套在右手。
后來,戒指傳到民間,去其本義,以為美觀,久之便留成風(fēng)氣。明代都邛《三余贅筆》記曰;"今世俗用金銀為環(huán),置于婦人指間,謂之戒指。
"從字面分析"戒"字含有禁戒之意。因此,婦女在當(dāng)時政指環(huán),并非為了炫美,也非為了裝飾,而是以示警慎,起著禁戒的作用。
戴戒指是愛的語言。戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便) 在國外,不戴戒指也表示“名花還無主,你可以追我”。
按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來說,左手上顯示的是上帝賜給你的運氣,它是與心相關(guān)聯(lián)的,因此,講戒指戴在左手上是有意義的。國際上比較流行的戴法是: 食指--想結(jié)婚,表示未婚; 中指--已在戀愛中; 無名指--表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚; 小指--表示獨身。
至于右手,在傳統(tǒng)上也有一個手指戴戒指時是有意義的:那就是無名指。據(jù)說戴在這里,表示具有修女的心性。
戒指不僅僅是裝飾品,你喜歡戴哪一類戒指,喜歡戴哪根手指,都會泄露你的心底故事。 對女士來說—— .喜愛粉紅鉆或粉紅色珊瑚者,感情豐富而浪漫。
.喜愛紅寶石或紅碧璽者,熱情似火。 .喜愛藍(lán)寶石或海藍(lán)寶者.較內(nèi)向冷淡。
.喜愛祖母綠或土耳其石者,情感纖弱。 對男士來說—— .戴純銀戒指表示性情溫和,易遷就他人。
.戴金戒指者較重視利益,往往會有精明的生意頭腦。 .戴翡翠玉石者注重品味素質(zhì),處事嚴(yán)謹(jǐn)。
手指與戒指—— 戒指戴在不同的手指上,能體現(xiàn)與性格有關(guān)的心理含義。 .喜戴在食指者,性格較偏激倔強(qiáng)。
.喜戴在右中指者.崇尚中庸的人生觀念。 .喜戴在左中指者,有責(zé)任感,重視家庭。
.喜戴在小手指者,有自卑感。 .喜戴在無名指者,無野心,隨和,較不計較得失。
戒指雖小,卻是我們纖纖玉手不可或缺的裝飾品,它的光輝和顏色,有你想不到的魅力,如何充分地發(fā)揮它的魅力,真正體現(xiàn)它的作用呢? 首先先從手指與戒指的配搭談起: 食指是五指中具有強(qiáng)烈主張性的手指,因此,戒指要具有強(qiáng)烈的存在感 和特性,才能和它配搭。戒指的形狀宜縱長,鑲的寶石宜大且高; 中指是屬于性質(zhì)強(qiáng)的手指,加上它位于正中,因此,戴的戒指必須有平衡的作用。
方形、十字形┩p 圓形的戒指,都會使左右顯得平衡; 無名指被認(rèn)為是最纖細(xì)和美麗的手指,和這一手指相配的戒指包括傳統(tǒng) 和典雅式樣的;純金的、或鑲珍珠的都不錯; 尾指最嬌小,所以,要以設(shè)計華美┨p 蜜的戒指配搭。 拷皓p純銀的戒指,比鑲寶石的戒指更適合尾指,特別是式樣美麗的白金戒指。
其次是戒指的配搭技巧: 戒指如果與手表相配搭,魅力就會大增,原則是: 金配金、典雅配典雅、時髦配時髦。 如果您戴的是有色寶石,那就要注意和手鏈、手表、長袖衫的袖口顏色配搭調(diào)和。
如果您想要重疊搭配戒指, 那就要注意戒指的式樣、材料要基本上一 致,直線配直線,曲線配曲線,兩只戒指的顏色和粗幼都要差不多。 若想兩只戒指都戴在一只手指上,就要簡單式樣配簡單式樣,如:V 字 形戒指配鑲單粒寶石戒指;粗戒指配華麗式樣的戒指。
若想兩只手指分別配 戴,以中指與食指、中指與無名指為宜,切不可食指與無名指重疊戴戒指,因為中間隔了中指,會顯得不協(xié)調(diào)。 戴戒指是有講究的。
按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來說,左手顯示的是上帝賜給你的運氣,因此,戒指通常戴在左手上。 國際上比較流行的戴法是:食指———想結(jié)婚,表示未婚;中指———已經(jīng)在戀愛中;無名指———表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚;小指———表示獨身。
至于右手,在傳統(tǒng)上也有一個手指戴戒指時是有意義的,那就是無名指。據(jù)說戴在這里,表示具有修女的心性。
在古代,戒指在最初并不是作為裝飾品用的,而是宮廷中的嬪妃們每月避忌君王“御幸”時的一種特殊標(biāo)志, 故稱為“戒指”。在今天,戒指。
結(jié)婚、婚姻,用的都是同一個婚字,有人開玩笑說,因為是「昏」了頭,才會想到要結(jié)婚。
究竟為什么要用這個字,有什么典故或緣由呢? 話說「婚姻」兩個字其實是現(xiàn)代名詞,在從前只有「昏」一個字。 至于為什么稱為昏呢?是因為古語中有「男以昏時迎女」,及「娶妻之禮,以昏為期」等緣由。
「昏時」大約等于晚上六、七點左右,與現(xiàn)在婚禮宴客的時間差不多,古人認(rèn)為「昏時」陽氣往而陰氣來,符合男子迎娶女子的條件,因此古時婚禮多于此時舉行。 婚禮最早應(yīng)屬自然趨勢,而后才演變成習(xí)俗,一般傳說認(rèn)為是伏羲氏為中國人訂定了婚姻的禮俗。
婚禮最詳細(xì)的禮俗程序,記載于《禮記》中,其中說明了六禮的各項程序。 盡管時代變遷快速,許多舊有禮俗都早已被遺忘或省略,但現(xiàn)今的婚禮在模式上仍是有古老禮俗之「遺跡」的,如果能多少有些了解,也許在準(zhǔn)備自己的婚禮時,可以有不同的靈感被激發(fā)出來喔。
相傳中國最早的婚禮從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約,才開始有婚姻關(guān)系。傳說在遠(yuǎn)古時期洪水泛濫,把世界上幾乎所有人、動物都淹死了,只剩下伏羲、女媧兄妹。太白金星叫他們結(jié)婚,生育后代,但他們認(rèn)為兩人是兄妹,便不肯答應(yīng)。但是如果不這樣人類就會滅絕。他們提出,如果能將割成許多段的竹子再接起來,就可以結(jié)婚。后來果真把竹子接上了,而且下許多竹節(jié)。兩人還是不愿答應(yīng),又提出,從兩座山上往下滾兩盤石磨,如果石磨能滾合到一起,就可以結(jié)婚。但是當(dāng)石磨又合在一起后,他們?nèi)匀徊豢洗饝?yīng)。女媧又出了一個主意,如果伏羲能夠追上自己,就可以成婚。結(jié)果,伏羲始終追不上女媧,一只烏龜教伏羲從山的另一面沿著相反的方向追趕。女媧沒有防備,果然一下子被伏羲抱在懷里;兩人只好成婚。這個是中國最早的婚禮儀式。
樓主說的“交付儀式”是不是“婚聘六禮 ”?納征為交納彩禮
相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始?!锻ㄨb外紀(jì)》載:“上古男女無別,太昊始設(shè)嫁娶,以儷皮為禮?!睆拇?,儷皮(成雙的鹿皮)就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后,除了“儷皮之禮”之外,還得“必告父母”;到了夏商,又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時代,彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀,《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制,整套儀式合為“六禮”,與三書(即聘書、禮書和迎親書)一起被合稱為“三書六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板流傳至今,后世歷朝歷代的婚制都多數(shù)是在此基礎(chǔ)上加以變化而來
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