滄州典故(關于滄州,有什么典故沒有)

1.關于“滄州”,有什么典故沒有

滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關村西0.5公里處，滄州舊城內（今滄縣舊州鎮(zhèn)東關），是國務院公布的全國第一批重點文物保護單位。

據《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內開元寺前，高一仗七尺，長一仗六尺，背負巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內、牙內外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經文。頭內有‘竇田、郭寶玉’字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。后有考據家辯云，罰罪人之說不足信，周世宗素不信佛，獅在開元寺前，且背負巨盆，當即寺中物或李云捐造以壯寺觀者，是說較近情理。清嘉慶八年三月，大風倒地，口吻腹尾殘缺。據郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風自東北來，風過獅仆一說，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補其殘，然已失原狀態(tài)矣“。又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當?shù)貏趧尤嗣駷橄?，自動捐錢，請名師李云鑄此獅，以鎮(zhèn)海嘯，名曰”鎮(zhèn)海吼“。從獅身外面鑄有農民捐錢姓名和具體數(shù)字來看，即可證實這一說法。

關于鐵獅子的確切來歷，眾說紛紜。從以上文獻記載和傳說中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮(zhèn)州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮(zhèn)水患，取名“鎮(zhèn)海吼”。3、鐵獅子是滄州開元寺中一個佛座。鐵獅腹內原鑄有金剛經文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。因周世宗素不信佛，第一種說法不足信，第二、三種說法適近情理。

鐵獅身高5.48米，長6.1米，寬3.17米，體重約50噸。身披障泥（防塵土的墊子），背負巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長吼，又稱“鎮(zhèn)海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。其軀體矯健、四肢叉開，仿佛正疾走乍停。

清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標，暴風）生奮鬣（讀列，獸頸長毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。其勢雄偉，造型逼真。據記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經風雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。

鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節(jié)疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規(guī)模，都顯示出當時工匠的卓越智慧和高超的技術。鐵獅子是我國文化遺產中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動人民的智慧和藝術才華。 解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護，國務院首先把它列為全國第一批重點文物保護單位，并且對它進行各種的修繕。1957年由主管部門予以補項補趾，并修池建亭，周圍還設有鐵欄，建亭后由于鐵獅見不到陽光，氧化較快，于1972年將亭拆除

2.關于“滄州”,有什么典故沒有

滄州鐵獅子，位于滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里，坐落在東關村西0.5公里處，滄州舊城內（今滄縣舊州鎮(zhèn)東關），是國務院公布的全國第一批重點文物保護單位。

據《滄縣志》記載：“鐵獅子在舊州城內開元寺前，高一仗七尺，長一仗六尺，背負巨盆。頭頂及項下各有‘獅子王’字，右項及牙邊皆有‘大周廣順三年鑄’七字，左肋有‘山東李云造’五字，腹內、牙內外字跡甚多，然漫漶不全，后有識者謂是金剛經文。

頭內有‘竇田、郭寶玉’字，曾見拓本，意系冶者姓名，字體為古隸。相傳周世宗北征契丹罰罪人鑄此，以鎮(zhèn)州城。

后有考據家辯云，罰罪人之說不足信，周世宗素不信佛，獅在開元寺前，且背負巨盆，當即寺中物或李云捐造以壯寺觀者，是說較近情理。清嘉慶八年三月，大風倒地，口吻腹尾殘缺。

據郡人張巖《幞滄雜記》又有相傳康熙初年，怪風自東北來，風過獅仆一說，然其他所記較前為詳。光緒十九年暑州事宮昱遣圬者（泥瓦匠）扶起，以磚石補其殘，然已失原狀態(tài)矣“。

又民間流傳舊滄州一帶濱臨渤海，經常發(fā)生海嘯，洪水浩劫，民不聊生，當?shù)貏趧尤嗣駷橄迹詣泳桢X，請名師李云鑄此獅，以鎮(zhèn)海嘯，名曰”鎮(zhèn)海吼“。從獅身外面鑄有農民捐錢姓名和具體數(shù)字來看，即可證實這一說法。

關于鐵獅子的確切來歷，眾說紛紜。從以上文獻記載和傳說中可以看到對鐵獅子鑄造之因有三：1、周世宗北征契丹罰罪人鑄鐵獅，以鎮(zhèn)州城；2、滄州近海，常受海嘯危害，山東李云倡鑄鐵獅，以鎮(zhèn)水患，取名“鎮(zhèn)海吼”。

3、鐵獅子是滄州開元寺中一個佛座。鐵獅腹內原鑄有金剛經文，獅背巨盆為蓮花座，佛教取蓮之潔凈意，又因文殊菩薩騎獅，故此推測，鐵獅子是文殊菩薩的坐騎。

因周世宗素不信佛，第一種說法不足信，第二、三種說法適近情理。 鐵獅身高5.48米，長6.1米，寬3.17米，體重約50噸。

身披障泥（防塵土的墊子），背負巨盆，相傳是文殊菩薩蓮坐，毛發(fā)作波浪狀，昂首怒目，巨口大張，仰天長吼，又稱“鎮(zhèn)海吼”。獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進狀，姿態(tài)雄偉，昂首闊步，徐徐如生。

其軀體矯健、四肢叉開，仿佛正疾走乍停。 清代文人李云崢曾在《鐵獅賦》一文中描繪：“飆（音標，暴風）生奮鬣（讀列，獸頸長毛），星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。

既猙獰而蹀躞（讀疊瀉，小步走），乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤于廣淀，掉尾東掃，抗潮汐于蜃樓”。

其勢雄偉，造型逼真。據記載，鐵獅子鑄于五代后周廣順三年（公元953年），至今歷逾千載，雖飽經風雨剝蝕，項下仍有清晰的“獅子王”等字樣，為我國古代鐵鑄工藝一大珍品。

鐵獅子的鑄造是采用“泥范明澆法”，以整塊泥模為芯，分節(jié)疊鑄。憑一千多年前手工冶鑄技術，造此龐然大物，其制模、冶煉，澆鑄工程的規(guī)模，都顯示出當時工匠的卓越智慧和高超的技術。

鐵獅子是我國文化遺產中的瑰寶，具河北四大名勝（滄州鐵獅子，定州開元寺塔，正定隆興寺大菩薩，趙縣安濟橋）之首。它充分的顯示出我國古代勞動人民的智慧和藝術才華。

解放后鐵獅子受到了黨和政府的重視與保護，國務院首先把它列為全國第一批重點文物保護單位，并且對它進行各種的修繕。1957年由主管部門予以補項補趾，并修池建亭，周圍還設有鐵欄，建亭后由于鐵獅見不到陽光，氧化較快，于1972年將亭拆除。

3.關于滄州的民間傳說和名人故事

篇一：《滄州民間傳說-滄州水月寺的由來》水月寺是以前滄州最有名的一座寺院，據滄縣志記載：“水月寺原在城外西南角，觀燈橋東西，后周廣順年公元953年始建。

明宣德十年僧人澤安移建于城北鹽場東側。明正統(tǒng)十七年僧人澤一重修，清乾隆五十四年，州人宋成文、董寶仁等繼而重修，光緒二十一年駐防樂軍梅東益等又重修，可謂吾邑之冠?！?/p>

據說，因清同治年間運河發(fā)大水，在鹽場附近決口，洪水從寺廟越過，故以諧音更名為水月寺。當時僅是一小廟，香火不盛，寺內方丈性然，為重修并擴大廟宇，曾斷手化緣以表誠心。

經過五、六年時間，他在市內各商家鋪戶和周圍各鄉(xiāng)村大戶人家，化得一筆巨資，同時得到駐防滄州的統(tǒng)領導范天貴及梅東益等的大力支持，開始重修擴建。其規(guī)模更加壯觀，氣勢更加宏偉。

整個水月寺有山門（前殿）、次殿、大殿、后殿為三進院落，均有東西配殿。還有東西兩個跨院、山門門匾水月寺三個唐隸大字，為駐滄統(tǒng)領范天貴手書，他本一介武夫，為附庸風雅，他從重修廟宇之日起，便悉心習書練字，等三年后，寺廟竣工，水月寺三字也揮筆練就。

前殿內兩側有泥塑的頭抵屋頂?shù)纳碥|魁偉、橫眉怒目、叱咤風云的哼哈二將，高約兩丈，十分威嚴。次殿當中有相背而塑前后可觀的兩尊大佛。

一是“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”的彌勒佛，再是著盔披甲，手執(zhí)紫金降魔杵的韋陀（即護法神、類鬧天宮中的二郎神楊戩）。兩側還有四大天王坐象高約一丈五尺。

有的伏虎、有的玩蛇、有的弄劍、有的彈琵琶?？芍^威風凜凜、氣勢逼人。

此殿可穿堂而過直通大雄寶殿。此殿高達十二丈八尺，登上七步臺階可見殿前平臺正中有高約五丈的千斤大鼎。

殿內正中有三尊赤金鍍身的大佛，為南海觀音、西天如來、釋迦牟尼之坐象。高約一丈六尺，面前三張供桌有香爐、蠟千、佛罄之類，大殿兩側有降龍、伏虎、長眉、長臂、醉、睡等十八羅漢，如真人大小，栩栩如生。

東西北三面墻壁有立體懸空泥塑和壁畫，據說是由兩位著名民間藝人，一是滄縣杜林劉環(huán)師傅，一是青縣西程村馬黑師傅，各自承包打對作，竟相獻藝，雕塑彩繪而成。其內容是反映西天如來佛，從誕生、成長出家，并率幾百名弟子傳經的過程。

但見煙云縹渺、海島仙山、奇峰古洞，流云飛瀑，宛若神話仙境。東西兩側還有香齡溫席、王祥臥魚、丁香割肉等24孝民間傳說故事。

并配有花卉翎毛、山水人物等多種裝飾圖案，可謂是妙手奇塑，巧奪天工，技藝精湛，令人嘆為觀止。后殿內有一精致銅塑千手千眼佛，造型奇特，精藝絕倫。

篇二：《滄州民間故事-仙女下凡的傳說》很早以前，有一個叫王小大的，父母早亡，只給他留下了一間小破屋。他從小靠給人家放羊、放?；焱腼埑浴?/p>

因他老實勤快，誰家都愿意叫他干活。一晃，王小大十八歲了，莊稼活沒有拿不起來的，成了一個很能干的小伙子。

說話又過年了小大也隨著大伙去趕年集了。在集市上買了一張《仙女下凡》的畫。

大年三十，他把墻上的土掃了掃，削了四個竹簽就把畫釘在了墻上。不知怎么，他覺得畫上的仙女怪面熟的，可是一時又想不起在哪見過。

他癡呆呆地看了一會，哎，想不起來算了就當我王小大今年添個人口吧。按村里的習慣。

三十夜里要上供。他把準備的所有的好東西都端來擺在仙女的面前，還燒上了香，斟上了三杯酒，沖著仙女就磕起頭來。

突然“嘩啦”一聲，他以為是畫從墻上掉了下來，一抬頭，仙女活了。嚇得他往后一挺坐在了地上。

“你看你嚇的?！毕膳f，“王小大，還不快起來，我知道你是個好人，從小沒人疼愛過，我來陪你過年?！?/p>

說罷伸手拉他。這時，小大也不怕了，和仙女又說又笑。

這一夜，甭提多好了，誰知不知不覺已經到四更天了。仙女說，“天快亮了，我得回去了?！?/p>

王小大死死拉著仙女的衣裳不讓她走。仙女對他說：“快松手吧，我走后你何時想我，像今天一樣擺上供品，跪在畫前念著“燕飛、燕飛，下來陪杯，連念三遍我一定會來，可千萬別念錯了！”王小大嘴里嘟念了好幾遍回答說：“我記住了。”

仙女又回到了畫上。村里有個“光棍堂”，每天晚上聚集著村上的老少光棍，說笑話，嘮屁坑兒，打打鬧鬧地消磨時光。

這一天忽然有人提問：“哎，這幾天怎么不見王小大，別是病了吧？”“沒病，”另一個光棍插嘴說，“白天我還見他背著筐子拾糞了呢。我看興許這小子找夜食去了吧！”隨著大伙一陣大笑。

誰知道其中一個叫媳婦迷的卻動了心。他偷偷溜出光禮堂直奔小大的家走去。

一推王小大的門。里面關著，咱看門口堵得很嚴，仔細聽屋里有動靜。

他心說：好小子，在家鬧么鬼？他慢慢把窗戶捅了個縫單眼吊線一看，王小大正沖著墻上的畫磕頭呢。嘴里還念燕飛、燕飛，下來配懷，他剛念完，就見一道白煙，畫上的仙女下來了。

“啊……”他差點出了聲，哈，原來是這么回事兒。他這么想著就悄悄退了回來。

第二天起早他就盯住了王小大，等小大剛一離開屋子，他鉆進屋里就把畫偷走了。夜里，他也學著王小大的樣子，上好供，點著香，沖著仙女咕咚咕咚磕了三個頭，他也念了：“飛……”可壞了，他光記住一個飛字。

他跪在那憋啊，。

4.滄州有什么典故

樂府·江上吟

李白

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

傳說李白的故鄉(xiāng)在滄州 這個是錯誤的 李白的故鄉(xiāng)在“蜀”至于李白在詩中提到的滄州，是由于滄州有鎮(zhèn)海吼鐵獅子 這正好可以讓李白拿來在詩中用到 符合他這句詩的詩風。

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5.河北滄州的由來與歷史

滄州因施耐庵先生的一部《水滸》而名揚天下，但滄州也因一部《水滸》而被天下人誤讀了幾百年。

出差到外地，朋友們知我是滄州人，總是說：滄州啊，知道，林沖發(fā)配的地方。要么就問：你們滄州是不是特別荒涼？要不林沖怎么會往那兒發(fā)配呢。

我告訴他們，我曾翻遍了正史和野史，沒有找到一條關于滄州在任何朝代曾成為流放地的記載。至于林沖發(fā)配滄州，純是小說家言。

可這頂“莫須有”的帽子一戴，心理的真實就變成了歷史的真實。不可思議的是很多滄州人自己也不清楚這一點，每每與外地人說：俺們滄州你知道吧，就是林沖發(fā)配那地方！ 一座城市被誤讀，它的歷史命運往往會因之而扭曲乃至改變。

其實滄州的名氣，萬萬不應是因為那位子虛烏有的林教頭，它實在是京畿人文淵藪，是個名人輩出的地方。 滄州應該是一座有魅力的城市，它的魅力在于它深厚的文化積淀。

喜歡讀《詩經》的人很少會想到《詩經》與滄州的關系，殊不知，滄州正是《詩經》的傳出地。如果沒有漢博士毛萇在這里開館授《詩》，那么這部被稱為世界文學史瑰寶的詩典將會永遠湮滅于秦火的坑灰之中。

您大概不會想到，《詩經》的重要傳本———《韓詩外傳》的作者韓嬰，也是滄州人。 喜歡唐詩的朋友自然背得出被譽為“五言長城”的劉長卿和邊塞詩人高適的詩，這兩位閃爍在唐代文學星空中的璀璨星座，原本從滄州大地上升起。

喜歡宋詞的人對“我住長江頭，君住長江尾”那首詞不會陌生，但您萬萬不會想到，詞作者李之儀也是滄州人。元曲四大家之一的馬致遠是文學史上抹不掉的名字，他的一首“天凈沙”人人耳熟能詳，這位馬致遠，被證明就是滄州人。

如果沒有滄州人紀曉嵐，也許不可能有被稱作“中國文化史上的萬里長城”的七萬九千卷的《四庫全書》和被視為同《聊齋志異》并列“兩大絕調”的《閱微草堂筆記》……當代大作家王蒙、蔣子龍、哲學家張岱年……他們都是這塊土地的驕傲。前不久滄州文學院繪制出全國第一張文學地圖———《滄州文學地圖》，那上面開列出從西周到當代的文學名家有四百多位，而且還標示出在中國文學史上產生過巨大影響的全國文學名家，多有與滄州發(fā)生過文學上的關系。

張衡在任河間相時寫下過《四愁詩》、《歸田賦》等名篇，李白、杜甫、白居易、王安石、黃庭堅、蘇軾，都留下過與滄州有關的文字。 滄州被誤讀之二，還因為這里是舉世聞名的武術之鄉(xiāng)。

《漢書》上記載過一個名叫龔遂的太守，就因治滄州時提出過一項“賣刀還犢”的政令而名垂青史，可見其武風熾盛且源遠流長。滄州出的一些武術名家也確實了得，比如霍元甲，比如大刀王五、千斤王王子平，還有曾任南京國術館館長的張之江等等。

歷史上素有“鏢不喊滄”之說，所以一些不了解滄州的朋友認為滄州人很粗魯，愛舞刀弄棒。其實武術也是一種文化形態(tài)，滄州人走遍天下，行俠仗義，但滄州人絕不是粗魯?shù)拿h，跟一個真正的滄州人交往，是盡可以以身家性命相托的。

因為滄州人把心掛在了自己的胸膛外邊。 滄州的文化結構不是單一的，滄州有四個方言區(qū)，南部東部屬漢語官話系統(tǒng)次魯方言區(qū)，中部是本土方言區(qū)，北部屬天津次方言區(qū)，西部則屬華北官話系統(tǒng)冀中土話群，依這四個方言區(qū)也形成了形態(tài)不盡相同的文化板塊。

一條縱貫全境的京杭大運河，既是一條南北交通大動脈也是一條文化的傳輸帶，使滄州的地緣文化較早接受了先進文化的浸染，同時，海洋文化與內陸平原文化的融合、齊魯文化與燕趙文化的交匯，更形成了滄州人文性格中最突出的因素。 或許，在這個物質化了的消費時代，滄州人性格是有些“落伍”了。

曾經有一個滄州漢子，在蘭州火車站遇到一個雙腳凍爛、身無分文的溫州青年，他毅然把這個在車站廣場爬來爬去的異鄉(xiāng)人背起來，背上了火車，而且這一背就一直輾轉送到了遠在他家鄉(xiāng)幾千里外的溫州。到了溫州，連這個青年的家人都不愿意接納他，又是這位滄州漢子把他背進了醫(yī)院，為他出了醫(yī)藥費。

后來索性救人救到底，又把這位截了肢的青年人從溫州接回他的家鄉(xiāng)黃驊，幫他開了一家服裝裁剪店來謀生。這件事曾在全國引起過一場很大的波動，并由此引發(fā)了商品時代人際關系的深層思索。

而當有記者問起這位名叫張俊嶺的滄州漢子為什么會這么做時，他只簡單說了一句話：我是滄州人。似乎這種道義感是與滄州人與生俱來的，它融在滄州人的骨髓里、血液中。

滄州人敦本務實，“實事求是”這條成語發(fā)源于滄州。一個特別愿意結交滄州人的外地朋友總結滄州人的特點，說滄州人優(yōu)點是“實在”，缺點是“傻實在”。

似乎在這個物質化了的時代，滄州人的性格有點格格不入，殊不知，也正是因為這種品格，讓滄州人得益良多。 毋須諱言，滄州這塊土地是貧瘠的，尤其是東部地區(qū)，大片的鹽堿地、蒹葭連天的大草洼讓這里多了幾分地老天荒的蒼涼，可是這里的人們卻一代代活得快樂而踏實。

每天，總有笛子和嗩吶安慰平原上的落日，他們曾是出色的忍者，他們對苦難忍受的力量多年來一直讓我感動。誕生于這塊蒼涼的土地上的藝術，也就有了這塊土地的秉性。

比如滄州木板大鼓（京韻大鼓即由此發(fā)源而來），比如黃驊漁。

6.河北滄州的由來與歷史是什么

滄州因瀕臨渤海而得名。

上古時期，滄州屬幽州和兗州，西周時屬青州，春秋戰(zhàn)國時代為燕、齊、晉、趙等國地。秦朝時屬巨鹿郡和洛北郡，漢代屬冀州和幽州。

三國屬魏國，南北朝時屬北魏的瀛州和冀州。北魏孝明帝熙平二年（公元517年）設立滄州，轄浮陽、樂陵和安德三郡。

隋初廢浮陽郡，后分屬河間郡、渤?？ず推皆?；唐朝貞觀元（公元627年）屬河北道，天寶元年（公元742年）改滄州置景城郡，治清池縣（今河北滄州市東南）。轄境相當今天津市海河以南，靜海縣和河北省青縣、泊頭市以東，東光縣及山東省寧津、樂陵、無棣等市縣以北地區(qū)。

乾元元年（758年）復改為滄州。北宋又改為景城郡，后廢。

宋代屬河北東路河間府，元代屬中書省河間路，明代屬北直隸省河間府，清代屬直隸省河間府，部分縣屬天津府。中華民國初屬直隸省渤海道、津海道，1928年廢道府制，改屬河北省。

抗日戰(zhàn)爭時期，屬中共晉察冀邊區(qū)冀中、津南行署和山東渤海區(qū)行署轄。1949年8月1日河北省人民政府成立，設滄縣專區(qū)，專署駐滄縣鎮(zhèn)，轄11個縣。

1958年6月，天津市歸屬河北省后，滄縣專區(qū)與天津專區(qū)合并，稱天津專區(qū)，專署駐天津市，同年9月，滄縣鎮(zhèn)改設滄州市（縣級），隨后撤消并入滄縣。1959年初撤天津專區(qū)并入天津市。

1961年6月1日，恢復滄州專區(qū)，并恢復滄州市（縣級），專署駐滄州市。1967年12月，滄州專區(qū)改稱滄州地區(qū)。

1983年12月，滄州市改為河北省轄市，行署和市政府同駐滄州市。1993年7月，地、市合并為滄州市，市政府駐運河區(qū)。

7.滄州紅蓑草典故

紅蓑草的傳說作者： 滄浪行者 完成狀態(tài)：已完結 背景色： 字體顏色： 字號： 小 中 大 恢復默認 紅蓑草的傳說 說起蓑草，人們不覺得陌生，可您在溝邊、田埂、坡地見到的不過是細葉芊芊、穗花茸茸、成簇連片、低矮密集的綠蓑草，在古滄州城南白馬寺的西邊，卻長著一種奇特的紅蓑草。這種蓑草紅梗、紅葉、紅穗頭，面積只有炕面大小。因為它能治百病，人們又叫它“紅靈芝”。遠遠望去，滿眼蔥蘢的綠蓑草包圍著這一小片紅艷艷的蓑草，就如同一塊巨大的翡翠上面鑲嵌了一顆耀眼的紅寶石。然而，人們傳說這片紅蓑草竟與古代的一位巾幗英雄有關。

想當初，宋遼兩國在古滄州一帶開兵見仗。宋軍女將穆桂英安下了九營十八寨，遼邦元帥蕭天左扎下了三十六座營盤。那穆桂英雖說是個女子，卻受過梨山老母的真?zhèn)鳎粌H熟讀兵書戰(zhàn)策，通曉破陣之法，還使得九九八十一路萬勝刀法，掌中一口繡絨寶刀從來就沒碰見過對手。蕭天左為了幫助蕭太后實現(xiàn)霸占中原的勃勃野心，企圖將宋兵一網打盡，他在舊州城南擺下紫微九煞天門陣。這座天門陣按五行八卦擺就了一百單八陣，哪個陣里都暗藏機關、密布埋伏，翻板轉板連環(huán)板，臟坑凈坑梅花坑，殺氣騰騰，毒霧繚繞，非常得厲害。進的陣來，如入龍?zhí)痘⒀?，要想活著出去勢比登天。那穆桂英不愧受過高人的指點，憑借降龍木避開陣里的邪氣，緊催桃紅馬，舞定繡絨刀，沖鋒陷陣，惡戰(zhàn)了七七四十九天，攻破了一百零七陣。一百單八陣只剩下最后一個“追魂奪命陣”了，蕭天左慌了手腳，這時他請來幫兵助陣的遼北追魂大法師把嘴一撇：“蕭大帥且放寬心，那穆桂英再難對付，還比得上咱這追魂神鈸嘛?！?/p>

這時的穆桂英已懷胎十月，眼看就要分娩了。楊宗保十分心疼，怕有個閃失，就勸她不要上戰(zhàn)場，自己領兵攻陣。穆桂英深知丈夫的心意，怎奈戰(zhàn)事緊急，哪里還顧得上自身的安危，就舞著繡絨寶刀率兵殺入敵陣。眼看這最后一陣要保不住了，那遼北的追魂大法師急念咒語，追魂神鈸被祭上了云頭，向著穆桂英的頭頂便扣。那要是扣上，大羅神仙也難逃活命。此時的穆桂英寶刀舞動似雪打梨花，敵兵敵將沾上死、挨上亡，她根本沒提防到空中襲來的追魂神鈸。正在這危難關頭，穆桂英忽然腹痛難忍，跌下馬來，在蓑草地上生下了嬰兒，就是后來的楊文廣。產婦的血能沖撞神靈法術，可巧破了追魂神缽的法力，咒語失靈，神鈸沒有砸下來，又往南飛出了六十里，落在了南皮縣泊家村西南，砸了一個大坑。后人把這個大坑叫做“飛鈸坑”。蕭天左一看神鈸失靈，撥馬便跑，穆桂英哪里肯放，“嗤”的一聲，將石榴戰(zhàn)裙撕下了一角，把孩子望懷里一揣，提刀上馬，緊追不舍。蕭天左像一頭玩了命的困獸一擺釘兵狼牙棒和穆桂英戰(zhàn)在一處，憑穆桂英的武藝本來可以取勝，可她剛剛生過文廣，身體虛弱，偏趕上遼北的追魂大法師又催動胯下八叉梅花鹿、一抖手中紫金量天尺在后夾擊。那穆桂英腹背受敵，本事再大，也是顧前顧不了后，顧左顧不了右，戰(zhàn)了十幾個回合便呼呼直喘。蕭天左和追魂大法師恨不得一下子結果了穆桂英的性命，那穆桂英心一橫咬定牙關運用以守為攻的護身法封住門戶。遭遇強敵的穆桂英只有招架之功并無還手之力。正在這時，忽聽馬掛鑾鈴，楊宗保催馬搖槍趕來助戰(zhàn)，繡絨刀敵住了釘兵狼牙棒，亮銀槍迎住了紫金量天尺，只殺得天昏地暗。楊宗保使了個敗中取勝的“臥馬回身槍”，把遼北的追魂大法師挑落在梅花鹿下；那蕭天左一愣神著了穆桂英的“反背撩陰刀，”被腰斬兩斷。巾幗英雄穆桂英陣前產子化險為夷，還大破天門陣，留下了后人傳頌的佳話。

那片落生楊文光的蓑草地，被穆桂英的血染成了紅色，此后，人們就稱其為紅蓑草。后來還發(fā)現(xiàn)紅蓑草能治病，對癆病、傷寒那簡直是藥到病除、立竿見影。如今，當?shù)剡€流傳著這樣一首歌謠：“紅蓑草、蓑草紅，煎湯熬藥百病靈。喋血染得靈芝草，當謝巾幗女英雄?！?/p>

8.宋朝時滄州的歷史事件與人物

宋朝初年，滄州有一個叫張美的節(jié)度使，是一個大能人，把滄州治理得井井有條，上面得到了趙匡胤的贊賞下面得到了黎民百姓的愛戴。

但就是這樣一個人才同樣也有瑕疵。有一日，趙匡胤收到了一位滄州老大爺沖破重重關卡遞上來的御狀。

老大爺講張美不但逼迫他最小的女兒作自己的小老婆，而且還索取百姓銀兩一批，這可是“逼婚”和“受賄”雙重罪名。趙匡胤略一沉吟，然后便運用起了他慣有的政治手法。

他問老大爺：張美沒到滄州時，百姓生活如何？答：不行，日子苦??！又問：張美到任后情況怎樣？老大爺想了想，答：很不錯，他來后，不僅天下太平，而且五谷豐登。趙匡胤笑著說：這就對了。

張美的貢獻非比尋常，我要依法殺了他當然簡單不過，但你們滄州百姓以后的日子怎么辦？他搶去了你的女兒，不是什么大事情，他索取的銀兩我讓他如數(shù)奉還，你看怎樣？我們不能因小失大??！皇帝發(fā)話，老大爺哪敢不聽，于是乖乖地撤了訴。之后，趙匡胤又把張美的媽媽召進宮，對她講了張美的事。

張母趕緊叩頭謝罪。趙匡胤又說：我給你兒子一筆銀兩，夠他花的，告訴他，想要錢，找我，至于良家女兒，要好生相待才是。

張美知道這件事后，又是恐懼又是羞恥又是感激，立即改了毛病。說來有趣，從此后，這張美更加用心治理滄州，滄州也是一年比一年好，十年之后，百姓親切地稱之為“滄州張氏”，正史野史同樣津津樂道。

這個故事被人們廣泛傳播，百姓喜歡傳播這類故事的背后有一個慣常的潛意識：如果依法治了張美的罪，滄州付出的代價可就大了，也就是說，在特殊情況下，對待特殊的人，法律只需大致平等也就可以了，這顯然是與現(xiàn)代法治精神相背離的。 在這個故事的背后，其實還隱藏著其它幾種可能性：第一，趙匡胤是一位英明的政治家，但并不是說所有的統(tǒng)治者都能做到像他那樣知人善任，在中國歷史上，這樣的皇帝并不多見，萬一哪位皇帝看走了眼，放過了一個奸佞之徒，后果就不堪設想了，而這種可能性比前一種要大得多。

第二，張美是一個還有點自律精神的人，知恥而后勇，但并不是說每個人都像張美一樣知道改過自新，也有的人可能從此更加有恃無恐，變本加厲，為害一方，這樣的后果也不容樂觀。在整個故事中，趙匡胤進行的其實是一場政治賭博，用自己的眼光和張美的人品作為賭注，所幸他賭贏了而已，雖然賭贏的可能性很小。

把百姓的疾苦拴系在一場獲勝幾率并不大的賭局上，實在讓人擔心。這樣的擔心并非沒有道理，趙宋王朝在老祖宗開創(chuàng)的這種無視法律無視原則的無限寬容政治環(huán)境的圈養(yǎng)下，終于培育出了高俅、童貫、蔡京等一大批出色的奸臣貪官，趙匡胤的子孫們?yōu)樗麄儭皩捜荨钡恼尾┺母冻隽藨K重的代價。

宋太祖趙匡胤雖然是職業(yè)軍人出身，但卻不喜殺戮，他曾“誓約”不殺大臣及言事官。縱觀趙宋，無論是朝廷當中的猜忌殺戮還是宮闈間的齷齪糾紛均比其他朝代為少，這與趙匡胤定下的不以恐怖政治作為帝業(yè)基礎不無關系。

大宋初年的“杯酒釋兵權”就充分地體現(xiàn)了趙氏政權的政治基調，趙匡胤用他的直爽化解了政權之初的潛在危機，而不是像漢高祖和明太祖用屠殺功臣的伎倆去解決同一問題。趙宋政權的寬容性格值得稱道，但不顧及法治平等的過分寬容也為它后來的種種危機埋下了伏筆。