百家講壇典故(百家講壇中的10個(gè)歷史故事)
1.百家講壇中的10個(gè)歷史故事
先秦諸子的思想，既然是我們民族的寶貴遺產(chǎn)，我們當(dāng)然應(yīng)該繼承，而且繼承的方式只能是抽象地繼承，也就是說(shuō)，我們?cè)诶^承先秦諸子這筆寶貴遺產(chǎn)時(shí)，必須“洗去”他們身上時(shí)代和階級(jí)的烙印，只留下合理的內(nèi)核和普遍適用的東西。
這種適用既適用于過(guò)去，又適用于今天；既適用于本民族，又適用于全人類。那么當(dāng)我們用這種要求再去看待諸子時(shí)，他們到底給我們留下了什么呢？我們先看墨子和楊朱。
墨子和楊朱的命運(yùn)讓人感嘆，孔子之后，影響最大的是墨子和楊朱。當(dāng)時(shí)天下人分成兩派，要么跟著墨子，要么跟著楊朱。
但是最后怎么樣呢？這兩個(gè)學(xué)派都衰落了。秦始皇焚書坑儒之后，儒家東山再起，墨家一蹶不振。
楊朱更慘，沒(méi)有留下傳記，也沒(méi)有留下著作，人間蒸發(fā)了。這就讓人奇怪，兩個(gè)非常顯赫的學(xué)派，為什么落得如此下場(chǎng)，更讓人想不同的，墨子和楊朱剛好是相反，截然相反。
墨子和墨家學(xué)派的人是什么形象呢？“腓無(wú)胈，脛無(wú)毛”就是小腿和小腿肚子上一根毛都沒(méi)有，都哪兒去了？磨掉了。為什么磨掉了？辛苦啊，因?yàn)槟雍湍覍W(xué)派是每天都要參加生產(chǎn)勞動(dòng)，要走遍天下救苦救難的。
而楊朱呢？楊朱的主張是“不以天下大利易其脛一毛”如果能讓天下獲得幸福，拔我腿上一根毛，不干。截然相反，一個(gè)是一毛不留，一個(gè)是一毛不拔。
一個(gè)是毫不利己，一個(gè)是毫不利人。截然相反，大受歡迎，一蹶不振，銷聲匿跡。
很奇怪吧？那么我們就會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么呢？中國(guó)人為什么不接受這兩派的思想呢？。
2.孔子說(shuō)過(guò)人是最難了解的
《呂氏春秋-審分覽第五-任數(shù)篇》那學(xué)生是顏回，孔子原話是“弟子記之：知人固不易矣”原文如下：“孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。
晝寢。顏回索米，得而爨（cuan四聲）之，幾熟，孔子望見(jiàn)顏回攫（jue二聲，與絕同聲）其甑中而食之。
選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰?jiàn)之。
孔子起曰：“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后（然后的后的繁體字）饋?！鳖伝貙?duì)曰：“不可。
向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。
弟子記之：知人固不易矣。”故知非難也，孔子之所以知人難也?！?/p>
3.百家講壇近期1到100字歷史故事
百發(fā)百中 一次，魏文侯召見(jiàn)外臣李克討論治國(guó)安邦之道，文侯對(duì)李克道：“家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相，魏國(guó)尚不夠強(qiáng)大，想要設(shè)置國(guó)相幫我治理國(guó)家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何？”李克答：“只要考察一下他們過(guò)去的舉止表現(xiàn)就可以確定了。
看其平時(shí)喜歡親近哪些人；富裕時(shí)能給予別人什么；顯貴時(shí)能舉薦什么人；處于逆境時(shí)干什么事；貧困時(shí)不要什么。從這五個(gè)方面進(jìn)行審察，心中就有數(shù)了。”
魏文侯聽(tīng)后高興地說(shuō)：“聽(tīng)了你的話，選誰(shuí)為國(guó)相之事，可以確定了?！?李克告別文侯后，來(lái)到翟璜家里，翟璜問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)君召見(jiàn)先生去選薦國(guó)相，最后選定誰(shuí)做國(guó)相？”李克答：“魏成子?！?/p>
翟璜憤然變色說(shuō)：“我有哪一點(diǎn)不如魏成子？西河太守，為我所推薦；君王為鄴城之事憂愁，我又薦舉了西門豹前往治理；國(guó)君要討伐中山國(guó)，是我舉薦了樂(lè)羊子而取勝；攻克中山之后，無(wú)人守衛(wèi)，是我舉薦了先生您去任職；世子缺少老師，也是我推薦了屈侯鮒。你說(shuō)，哪一點(diǎn)我不如魏成子？”李克聽(tīng)后義正辭嚴(yán)地反問(wèn)：“當(dāng)初把我推薦給國(guó)君，你難道不是為結(jié)黨營(yíng)私以求做大官嗎？你怎能與魏成子相比呢？魏成子雖享有俸祿千種，但9/10用于為國(guó)招賢，1/10用于個(gè)人生活。
他從東方招來(lái)卜子夏、田子方、段干木，此三人皆屬天下奇才，君尊為師，向他們學(xué)習(xí)治國(guó)之道；而你所推薦的五個(gè)人，君王只是當(dāng)臣來(lái)用。由此可見(jiàn)，你怎能與魏成子相比呢？”翟璜聽(tīng)了李克一席話，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了兩個(gè)跪拜大禮說(shuō)：“翟璜實(shí)在是無(wú)知，剛才說(shuō)了不少錯(cuò)話，愿向您學(xué)習(xí)。”
破釜沉舟 秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國(guó)。趙軍退守巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），并被秦軍重重包圍。
楚懷王于是封宋義為上將軍，項(xiàng)羽為副將率軍救援趙國(guó)。 宋義引兵至安陽(yáng)（今山東曹縣東南）后，接連46天按兵不動(dòng)，對(duì)此項(xiàng)羽十分不満，于是要求進(jìn)軍決戰(zhàn)，解困趙國(guó)。
但宋義卻希望秦趙兩軍交戰(zhàn)后待秦軍力竭之后才進(jìn)攻。 但此時(shí)軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項(xiàng)羽見(jiàn)此忍無(wú)可忍，進(jìn)營(yíng)帳殺了宋義，并聲稱他叛國(guó)反楚。
于是將士們則擁項(xiàng)羽為上將軍。項(xiàng)羽殺宋義的事，威震楚國(guó)，名聞諸侯。
隨后，他率所有軍隊(duì)悉數(shù)渡黃河前去營(yíng)救趙國(guó)以解巨鹿之圍。項(xiàng)羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營(yíng)房，只帶三天干糧，以此表決一死戰(zhàn)，沒(méi)有一點(diǎn)后退的打算。
正是這樣已無(wú)退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截?cái)嗲剀娡饴?lián)的通道。楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。
經(jīng)過(guò)九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。而前來(lái)增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。
楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項(xiàng)羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項(xiàng)羽于轅門接見(jiàn)各路諸侯時(shí)，各諸侯皆不敢正眼眼看項(xiàng)羽。
后來(lái)，“皆沉船，破釜甑”演化為成語(yǔ)“破釜沉舟”，以比喻拼死一戰(zhàn)，決心很大。 “臥薪嘗膽”是我國(guó)家喻戶曉的典故。
說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵(lì)自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國(guó)之痛。
經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，打敗了吳國(guó)。 但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據(jù)有關(guān)吳越史料的書籍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細(xì)記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。
另一戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作《國(guó)語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。 至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國(guó)外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設(shè)想孫權(quán)在三國(guó)鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。
到了明代，張博在《春秋列國(guó)論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。
明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國(guó)志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。
清初，吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國(guó)的成語(yǔ)典故了。
負(fù)荊請(qǐng)罪 “負(fù)荊請(qǐng)罪”這則成語(yǔ)的荊是落葉叢生灌木，高四五尺，莖堅(jiān)硬，可作杖。背著荊杖，表示服罪，向當(dāng)事人請(qǐng)罪。
形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，自請(qǐng)嚴(yán)厲責(zé)罰。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.廉頗藺相如列傳》，廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”卒相與歡，為刎頸之交。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗因此心中不快，覺(jué)得自己功勞卓著，很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面侮辱藺相如。
相如知。
4.關(guān)于百家講壇的經(jīng)典故事傳統(tǒng)美德的故事
尊師敬長(zhǎng) “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
老師，就象燃燒的蠟燭，用知識(shí)之光照亮學(xué)生的心靈，直到生命的終結(jié)。中華民族自古就有尊敬師長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)—— 永遠(yuǎn)的老師 ——毛澤東尊師美德故事 作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無(wú)愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。 毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。
1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請(qǐng)韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。
毛澤東青年時(shí)代聽(tīng)過(guò)徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫信向徐老祝賀。
信中說(shuō)：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來(lái)必定還是我的先生。” 愛(ài)國(guó)愛(ài)民 “天下興亡，匹夫有責(zé)?！?/p>
這是明清之際愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武的名言。 愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的理解和實(shí)踐，每個(gè)時(shí)代都有自己的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志士和民族英雄。
只要我們光大和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，就會(huì)使我們的國(guó)家更加強(qiáng)盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩—— 林則徐禁煙 林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó)，毒害中國(guó)百姓。
林則徐面對(duì)這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。
道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負(fù)責(zé)禁煙。 1839年3月，林則徐來(lái)到廣州，禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)。
6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。
林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事?；㈤T硝煙的壯舉，給英國(guó)侵略者以沉重的打擊，揭開(kāi)了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。
謙虛禮貌 中國(guó)素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講，就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的禮貌。
而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時(shí)代的，是永存的。然而，一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式，卻沒(méi)有謙讓之心，那么，他不會(huì)真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。
謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪，是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一—— 七歲之師 春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。 一天，他們駕車去晉國(guó)。
一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車！”。
孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問(wèn)住了。
孔子覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么？幾歲啦？”孩子 說(shuō)：“我叫項(xiàng)橐，7歲！”孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師?。 ?刻苦學(xué)習(xí) “書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。中華民族自強(qiáng)不息的精神，在勤奮讀書方面表現(xiàn)得格外突出。
不論是善于治國(guó)的政治家，還是胸懷韜略的軍事家；不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學(xué)家，他們之所以在事業(yè)上不同凡響，都是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開(kāi)的。俗話說(shuō)：“有志者立常志，無(wú)志者常立志”，立志，貴在少年—— 鐵杵磨針 唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書。
一天，乘老師不在屋，悄 悄溜出門去玩兒。 他來(lái)到山下小河邊，見(jiàn)一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。
李白很納悶，上前問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？” 老婆婆說(shuō)：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？” 聰明的李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。
從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終于成為有名的大詩(shī)人。
5.百家講壇故事內(nèi)容概括,要一期一期的
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6.蒙曼在《百家講壇》講述了多少歷史故事
2007年11月19日開(kāi)始，蒙曼主講的三十二集系列講座《武則天》開(kāi)始在百家講壇播出。該節(jié)目主要從武則天入宮開(kāi)始，講述武則天如何成為中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的女皇帝。2008年重登百家講壇，18集《太平公主》講述后武則天時(shí)期政局。
2009年12月7日，41集《長(zhǎng)恨歌》系列在百家講壇開(kāi)始播放。講述唐玄宗李隆基的一生，一個(gè)將大唐一手捧上了天，又將大唐一手推下谷底的人。
2010年，蒙曼在百家講壇錄制《大隋風(fēng)云》，該系列于2011年5月14日在百家講壇開(kāi)始播出。蒙曼自稱演講風(fēng)格不會(huì)簡(jiǎn)單地按照時(shí)間線索去講述，也不會(huì)平鋪直敘地介紹，而是帶著問(wèn)題講，用懸疑去吸引觀眾。 節(jié)目播出后，受到大量好評(píng)。
2013年11月27日，16集《唐玄宗與楊貴妃》在百家論壇開(kāi)始播放，講述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事。
7.看《百家講壇》 要求幾下10個(gè)人物故事
· 7月30日 易中天品三國(guó)之《中流砥柱》 易中天 （07月18日 17:34）
· 7月24日 《實(shí)話實(shí)說(shuō)紀(jì)連?！?紀(jì)連海 （07月18日 17:31）
· 7月23日 易中天品三國(guó)之《力挽狂瀾》 易中天 （07月12日 16:56）
· 7月16日 易中天品三國(guó)之《臨危受命》 易中天 （07月06日 10:35）
· 7月10日 《揭秘劉心武》 劉心武 （07月06日 10:30）
· 7月9日 易中天品三國(guó)之《兵臨城下》 易中天 （06月28日 13:53）
· 7月4日 《唐伯虎點(diǎn)秋香》 孫丹林 （06月28日 13:44）
· 7月3日 《唐伯虎是江南第一才子嗎》 孫丹林（06月28日 13:42）
· 7月2日 易中天品三國(guó)之《必爭(zhēng)之地》 易中天 （06月19日 14:03）
· 7月1日 《唐伯虎的牢獄之災(zāi)》 孫丹林（06月19日 14:02）
