關(guān)于梅(有關(guān)梅花的典故)
1.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春?！?/p>
詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為“孤山八梅”，通過詠梅來表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。同時“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用“梅花妝”的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，后遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，于是賞玩不已，被后人稱為“知梅者”。何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》“兔園標物序，驚時最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開?！睂懗隽撕；ǖ陌蝗簧鷻C及詩人對時光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩創(chuàng)作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩運用了兩個典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。師雄醉臥至曉，發(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來源：百度百科-梅花妝
2.有關(guān)梅的典故
1 梅開二度 唐代肅宗年間，中原某地有一佳麗女子，名喚陳杏元.他家有株梅花樹，時當花期，正噴香吐艷。
忽一日，無緣無故，那梅花樹的枝兒蔫了，花兒落了。何故無風天雨花自殘，陳杏元大惑不解。
也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來一位書童。這書童，聰明伶俐，才貌超人。
后來得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。原來，梅花自敗是應(yīng)在了他的身上。
這不禁使陳杏元內(nèi)心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛了。誰知好景不長，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應(yīng)付，選陳杏元到北國去和番……那時的邯鄲是邊陲重鎮(zhèn)。
凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來在叢臺之上…… 這樣，如今的叢臺上便也仍然有著這樣的八個大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時，她突然得救了。
救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來和番到頭來憂郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結(jié)良緣…… 這件事，感動了陳家院中的梅花樹。
就在梅陳完婚之日，那梅花樹又二度重開，且花朵滿枝，艷麗無比，馨香四溢…… 2 梅花妝 古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。
相傳南朝宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妝”。參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。
其式，在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。 3梅妻鶴子 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛梅花、仙鶴。
他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購來，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。
相傳林逋在孤山隱居時，繞屋種梅三百株。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”就是他的詠梅名句。
他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來訪，林逋不在，童子便開籠放“鳴皋”翔云報信。
詩人見鶴，即回家會客。因此，人們說他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來這并非夸大。
后來，他的這個名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號“和靖先生”。
4 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”
曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法。”
他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
3.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》“折花贈驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春?！苯钖|風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為“孤山八梅”，通過詠梅來表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。
同時“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩中運用“梅花妝”的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，后遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，于是賞玩不已，被后人稱為“知梅者”。
何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》“兔園標物序，驚時最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開。”
寫出了?；ǖ陌蝗簧鷻C及詩人對時光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩創(chuàng)作影響很大。5、高士、美人此首詩運用了兩個典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。
師雄醉臥至曉，發(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下參考資料來源：百度百科-梅花妝。
4.有關(guān)梅的典故
梅的典故梅花妝 據(jù)南朝《宋書》記載，宋武帝劉裕之女壽陽公主，曾在正月初七日臥于含章殿檐下，殿前梅樹上一朵梅花恰巧落在公主額上，額中被染成五出花瓣狀。
宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，于是紛紛剪梅花貼于額頭，這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當時女性爭相效仿的時尚。喜鵲鬧梅 民間傳說喜鵲因偷了王母娘娘的一株梅花樹送給人間而被遣下凡。
當喜鵲看見自己送來的梅花盛開時，高興地在梅花叢中跳來蹦去。恰巧被繡樓上待嫁的新娘看見，于是將鵲兒和梅花的形態(tài)剪成了窗花。
而在中國傳統(tǒng)習俗上，喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥。梅開百花之先，是報春的花。
所以喜鵲立于梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜?！焙笕擞谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
梅妃 唐朝妃子江采蘋，酷愛梅，在其所在住亭閣四周皆值梅花，名叫梅亭，梅花開時，她在那里賦詩吟賞，夜深了還留戀花下不忍離去，唐明皇就因為這樣，稱她為梅妃。梅開二度 唐肅宗年間，有一佳麗女子，名喚陳杏元，一日其家中梅樹無故自敗。
后陳杏元與忠良之后梅良玉相愛。不久北國南侵，唐王選陳杏元到北國和番。
當陳杏元路經(jīng)懸崖尋死之時，被前朝因和番憂郁而死的王昭君的陰魂所救，并讓陳、梅二人喜結(jié)良緣……這件事，感動了陳家院中的梅花樹。就在梅陳完婚之日，梅花樹又二度重開，花朵滿枝，艷麗無比，馨香四溢……驛寄梅花 三國吳將陸遜的族子陸凱，與范曄是好友。
兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，并作《贈范曄》詩一首。
詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”
后因以“驛寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。拋梅求婚 在古代，因“梅”和“媒”同音，故梅被視為“媒合之果”。
《詩經(jīng)？召南？摽有梅》有云：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！?/p>
從而以梅的好，以梅的成熟來自比?！皰伱贰笔窍Ｍ蠡榈哪凶硬灰e過吉日良辰來迎娶。
踏雪尋梅 唐開元年間，在襄陽鹿門山到大王洲的漢水沙灘上，詩人孟浩然總是在沙灘上走來走去。人們好奇地問他是否在尋找什么東西時，孟浩然抬頭答道：“我在尋梅”。
鄉(xiāng)親們再看他在雪地上踩出的腳印，真像是一朵朵“梅花”散落在大王洲上。因此有人送了孟浩然一首打油詩：“數(shù)九寒天雪花飄，大雪紛飛似鵝毛。
浩然不辭風霜苦，踏雪尋梅樂逍遙?！倍虾迫卧陲L雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，也成為我國古代詩人的佳話。
梅妻鶴子 相傳北宋著名詩人林逋長期隱居在杭州西湖孤山，不娶不仕，埋頭栽梅養(yǎng)鶴，被人稱為“梅妻鶴子”。他繞屋種梅三百株，對梅花體察入微，曾詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古名句。
至今，在孤山北麓，仍立一小亭，人稱“放鶴亭”，而孤山也成為西湖賞梅勝地。梅花三弄 古琴曲。
又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲，后改編為琴曲。
“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。”“三弄之意，則取泛音有三段，同弦異徽云爾?！?/p>
（明《伯牙心法》） 此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
望梅止渴 有一次曹操率軍出征，天氣酷熱，部隊沒有水喝，行軍速度很慢。曹操對士兵們說：“前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我們快點趕路，繞過這個山丘就到了！”士兵們聽了精神大振，步伐不由得加快了許多。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。
5.求：關(guān)于梅花的故事
元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居于九里山，植梅千株，自題所居為"梅花屋"。
又工畫墨梅，花密枝繁，行筆剛健，有時用胭脂作沒骨梅，別具風格。其《墨梅》詩名揚天下：我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕、不用人夸好顏色， 只留清氣滿乾坤。
"王冕還寫過一篇《梅華傳》，把《三國演義》中的"望梅止渴"故事改寫成了一篇趣味盎然的童話：大將軍曹操行軍迷路，軍士渴甚，愿見梅氏。梅聚族謀曰："老瞞（筆者注：曹操小名）垂涎漢鼎，人不韙（不韙即不同意）之。
吾家世清白。慎勿與語。
竟匿不出。"王冕借贊揚梅花蔑視權(quán)貴的精神來暗喻自己的人格。
南宋愛國詩人陸放翁詠梅的詞《卜算子》里寫道："無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。"借詠梅表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和不論怎樣受挫折也永遠保持高風勁節(jié)的情操。
毛澤東伺志反其意而用之，作了《卜算子·詠梅》，指出："已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。"洋溢著革命英雄主義和樂觀主義精神。
毛澤東另一首七律《冬云》中也贊揚了"梅花歡喜漫天雪"的不畏嚴寒、獨步早春的精神。 除了眾多的詩詞吟詠梅花之外，我國繪畫史上還流傳著這樣一段軼事：宋代著名畫家宋伯仁，生平喜愛梅花。
他為了畫梅，種植了許多梅樹。每當梅花開放，他從早到晚地在梅樹下細致觀察，并將梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，從萌芽到花開，從盛放到枯萎的各種形態(tài)，一一描繪下來，整理成一百幅圖稿，定名《梅花譜》。
后人為了贊譽他梅花畫得"喜神"，稱他的百梅圖為《梅花喜神譜》。近代金石書畫家吳昌碩，曾有詩說他"家傳一本宋朝梅"。
梅花不僅在我國是珍貴花卉，在國外也很受人喜愛，但國外仍以東方栽培較多。日本的梅是我國傳去的，朝鮮也有）。
日本還有"梅之會"的組織，并出版發(fā)行專門刊物《梅》。到19世紀傳人歐洲，本世紀初傳入美國，現(xiàn)在世界各國均有栽培，但不及東方國家之盛。
6.有關(guān)梅花的典故有哪些
相傳隋代趙師雄游浮羅山時，夜里夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。
天將發(fā)亮時，趙師雄醒來，卻發(fā)現(xiàn)自己睡在一棵大梅花樹下，樹上有翠鳥在歡唱。運來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥，這時，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已，后用為梅花的典故。
《梅譜》說，紹興，吳興一帶有一種梅，名苔梅：“苔須垂于枝間，或長數(shù)寸，風至，綠絲絲飄飄可玩。” 《武林舊事》載，苔梅有兩種：一種苔蘚特厚，花特別多；一種苔如細絲，長尺余。
7.有關(guān)梅花的典故
蘇州鄧尉山及其附近山塢，遍植梅樹，以梅著稱。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳祐年間，有高士查某在山塢大種梅樹，后來山民就以種梅為業(yè)，越種越多，以致遍地是梅。據(jù)《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業(yè)者，十中有七。”清代詩人張誠有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩。鄧尉山附近的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹萬樹的梅花連成一片?；ㄊ㈤_怒放時，滿山盈谷，香氣四溢，勢若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫下了“香雪海”三個斗大字，從此名著吳下。相傳乾降皇帝曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長詩。在萬樹梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱“聞梅軒”。不遠處一巨大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結(jié)頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周圍梅花融成一體。亭旁，有乾隆皇帝于1751年來鄧尉山賞梅時的手書碑刻一塊。下得山來，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內(nèi)有四梅閣，以宋代楊補之《四梅花巷》而得名。
梅開時節(jié)，滿山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，奇麗無比。移目遠眺，山上山下，銀海蕩漾，紅綠相間，彌漫無際。真有“入山無處不春枝，遠近高低路不知”的感覺?！班囄久坊滋煜隆保囄咎矫?，已成為吳地春游的主要勝地。
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱“西湖三大賞梅風景區(qū)”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四面碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類廣寒。里外湖光明似鏡，有梅花處好憑欄?！膘`峰位于杭州西湖西北，晉開運年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰”，寺后山顛有來鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應(yīng)，也是過去妙高臺的舊址。宋蘇東坡曾題詩壁上：“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又來到；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺?！彼略焊浇泄琶方僦辏^別處早開晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
杭州超山梅花味更濃。超山自唐代以來，廣植梅林，有“十里梅花香雪?！敝Q。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當超山梅開，香雪成海，蔚為壯觀，香風十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的美名。如今超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態(tài)奇特。如大明堂內(nèi)的唐梅，雖是千余年老樹，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿枝，似有無限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠處錢塘江水蒼茫，山水梅林相互輝映。無怪乎近代金石書畫家吳昌碩先生與超山梅林結(jié)下不解之緣，并作畫題詩：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時買棹冒雪去，便向花前傾一杯?！敝敝?4歲高齡，他仍偕子吳東邁、門生王個移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其親屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵安葬，以永居梅林。
8.關(guān)于梅花的傳說故事
梅花仙子--- 隋代趙師雄游羅浮山時，夜里夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人.又有一位綠衣童子，在一旁笑歌歡舞。天將發(fā)亮時，趙師雄醒來，坐起來一看，自己卻睡在一棵大梅花樹下，樹上有歡鳥在歡唱。原來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥.這時，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄自一人惆悵不已.后用為梅花的著名典故。
梅妻鶴子--- 相傳北宋著名詩人林逋長期隱居在杭州西湖孤山，終生不娶不仕，埋頭栽梅養(yǎng)鶴，被人稱為“梅妻鶴子”。他對梅花體察入微，曾詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，為后人傳誦
