窮途之哭(阮籍的窮途之哭,李白的仰天大笑)
1.阮籍的窮途之哭,李白的仰天大笑
窮途之哭
釋 義 本意是因車無(wú)路可行而悲傷，后也指處于困境所發(fā)的絕望的哀傷。
出 處 《晉書(shū)·阮籍傳》：“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返?！碧仆醪峨蹰w序》：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”
用 法 偏正式；作賓語(yǔ)；含貶義； 指絕望的哀傷
釋源：《魏氏春秋》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·棲逸》：“阮步兵嘯聞數(shù)百步。”劉孝標(biāo)注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”《晉書(shū)·阮籍傳》亦載其事，文字略同。
說(shuō)解：阮籍不拘禮俗，行不由徑?！案F途之哭”本指他因車無(wú)路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。如王勃《滕王閣序》：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”北周《庚子山集·擬詠懷詩(shī)（之四）》：“唯彼窮途哭，知余行路難?！?摘自趙西堯等著《三國(guó)文化概覽》
仰天大笑
【解釋】仰頭朝天而大聲地笑。多就對(duì)某件事不以為然而采取旁若無(wú)人的態(tài)度而言。
【出處】《史記·滑稽列傳》：“齊王使淳于髡之趙請(qǐng)求兵，赍金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕?！?/p>
【示例】唐·李白《南陵別兒童入京》：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>
2.如何看待阮籍的窮途之哭
對(duì)于歷史人物，必須抱有理解之同情。
阮籍11歲時(shí)，魏主曹丕演了一出漢帝禪位、自己登基的戲，正式結(jié)束了兩漢427年的歷史。在他中年時(shí)期，看到的都是曹氏與司馬氏的殘酷政治斗爭(zhēng)，因此，在53歲那一年，他求為步兵校尉，遠(yuǎn)離政治中心，也正是這一年，嵇康被司馬昭殺害。第二年冬，阮籍病死。他死前，魏禪位于晉的局面已定。他死兩年后，魏主正式禪位于晉。也就是說(shuō)，在阮籍的一生中，他親眼目睹了兩次禪代的殘酷政治斗爭(zhēng)，這讓他承受了巨大的心理壓力。
其實(shí)阮籍早年是有政治抱負(fù)的：
籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
他登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)，觀楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)處，甚至慨嘆道：
時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！
然而在曹氏與司馬氏的政治斗爭(zhēng)中，司馬氏先殺曹爽，再殺夏侯玄，正是這兩件事，非常生動(dòng)地表現(xiàn)出司馬氏父子的奸詐、老謀深算與殘酷無(wú)情。而且，他們殺曹爽與夏侯玄，不僅牽涉政界，而還涉及大批名士，司馬氏在殺曹爽的同時(shí)，依附曹爽的何晏、鄧飏、丁謐、畢軌、李勝、桓范等人也都被殺，史稱天下名士去其半。這件事在阮籍心中激起了強(qiáng)烈反響?！对亼言?shī)（二十一）》說(shuō)：
湛湛長(zhǎng)江水。上有楓樹(shù)林。
皋蘭被徑路。青驪逝骎骎。
遠(yuǎn)望令人悲。春氣感我心。
三楚多秀士。朝云進(jìn)荒淫。
朱華振芬芳。高蔡相追尋。
一為黃雀哀。淚下誰(shuí)能禁。
內(nèi)心的抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，他應(yīng)該怎么辦？是如嵇康那樣剛腸嫉惡，堅(jiān)決不與司馬氏和偽名士合作，還是如何曾那樣投靠司馬氏？他與嵇康交情頗好，要他依附司馬氏，那是他不愿意的，然而像嵇康那樣慷慨赴死，他也沒(méi)那么激烈的性格，因此，他便只能依違于兩可之間，最好的辦法自然是口不談?wù)危?/p>
文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。
當(dāng)然，還可以故為任誕：
鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。
這不僅表現(xiàn)了他的真性情，還能以名士之任誕免去政治之追責(zé)。
現(xiàn)實(shí)政治既不可為，阮籍只有在虛幻的世界中得到寄托，因此他才有那么多描寫(xiě)虛幻世界的詩(shī)，而天下多故的現(xiàn)實(shí)，也讓他不由得有了人生短促的悲哀和無(wú)人訴說(shuō)的苦悶，如以下幾首《詠懷詩(shī)》：
（十七）
獨(dú)坐空堂上。誰(shuí)可與歡者。
出門(mén)臨永路。不見(jiàn)行車馬。
登高望九州。悠悠分曠野。
孤鳥(niǎo)西北飛。離獸東南下。
日暮思親友。晤言用自寫(xiě)。
（十八）
懸車在西南。羲和將欲傾。
流光耀四海。忽忽至夕冥。
朝為咸池暉。蒙汜受其榮。
豈知窮達(dá)士。一死不再生。
視彼桃李花。誰(shuí)能久熒熒。
君子在何計(jì)。嘆息未合幷。
瞻仰景山松。可以慰吾情。
（十九）
西方有佳人。皎若白日光。
被服纖羅衣。左右佩雙璜。
修容耀姿美。順風(fēng)振微芳。
登高眺所思。舉袂當(dāng)朝陽(yáng)。
寄顏云霄閑。揮袖凌虛翔。
飄飖恍惚中。流眄顧我傍。
悅懌未交接。晤言用感傷。
（二十）
楊朱泣歧路。墨子悲染絲。
揖讓長(zhǎng)離別。飄飖難與期。
豈徒燕婉情。存亡誠(chéng)有之。
蕭索人所悲。禍釁不可辭。
趙女媚中山。謙柔愈見(jiàn)欺。
嗟嗟涂上士。何用自保持。
《晉書(shū)阮籍傳》說(shuō)他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。”大道不可期，人欲何之？人生道路早已崩壞，自己的價(jià)值觀也無(wú)由實(shí)現(xiàn)，人生之“窮”，莫過(guò)于此。不于此時(shí)慟哭，還能如何？魯迅先生說(shuō)：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭，必定是在痛定之后?！倍罴目鄲瀰s是無(wú)窮無(wú)盡的，他的長(zhǎng)歌，早在窮途之前已經(jīng)歌過(guò)了，如今的局面如此逼仄，只能“憂傷以終老”了。王勃說(shuō)“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，他正是年輕時(shí)候，意氣風(fēng)發(fā)，加以大唐一統(tǒng)，又怎能體會(huì)阮籍的悲苦內(nèi)心呢？
在《阮籍傳》的最后，他的兒子阮渾也想要模仿父親的任誕行為，阮籍跟兒子說(shuō)道：
仲容（阮咸）已預(yù)吾此流，汝不得復(fù)爾！
他是深知他走的這條路走得有多辛苦，他也不愿意他的兒子再重復(fù)他的老路，以至于一生沉悶，不得歡愉。愛(ài)子之心，于此可見(jiàn)。
3.頭懸梁錐刺股的典故
頭懸梁
古代漢朝有一位學(xué)子名叫孫敬，他年少好學(xué)，用功刻苦，學(xué)習(xí)經(jīng)常至夜深凌晨。
孫敬讀書(shū)的時(shí)候，隨時(shí)隨地記筆記，經(jīng)?？吹胶蟀胍梗瑫r(shí)間長(zhǎng)了，困倦至極不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又后悔不已。一天，他抬頭苦思冥想的時(shí)候，目光停在了房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。然后找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
于是每當(dāng)他困倦了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，疼痛就會(huì)趕走睡意。從此以后，他每天晚上讀書(shū)時(shí)，都用這個(gè)方法，埋頭苦讀。
錐刺股
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)人叫蘇秦，是非常出名的政治家。在年輕的時(shí)候，由于學(xué)問(wèn)太少，曾到很多地方做事，都因?qū)W問(wèn)少而不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，都瞧不起他。
這對(duì)他的刺激很大，所以，他決心要發(fā)奮讀書(shū)，來(lái)增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。 他經(jīng)常讀書(shū)到夜深，困得想睡覺(jué)時(shí)，就拿一把錐子，只要一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，突然間感到一陣劇烈疼痛，使自己醒來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。
擴(kuò)展資料：
蘇秦（？—前284年），字季子，雒陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。
蘇秦與張儀同出自鬼谷子門(mén)下，跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。學(xué)成后，外出游歷多年，潦倒而歸。隨后刻苦攻讀《陰符》，一年后游說(shuō)列國(guó)，被燕文公賞識(shí)，出使趙國(guó)。蘇秦到趙國(guó)后，提出合縱六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印，使秦十五年不敢出函谷關(guān)。聯(lián)盟解散后，齊國(guó)攻打燕國(guó)，蘇秦說(shuō)齊歸還燕國(guó)城池。后自燕至齊，從事反間活動(dòng)，被齊國(guó)任為客卿，齊國(guó)眾大夫因爭(zhēng)寵派人刺殺，蘇秦死前獻(xiàn)策誅殺了刺客。
孫敬 東漢著名政治家，縱橫家，成語(yǔ)“懸梁刺股”中“懸梁”的主人公。
孫敬是漢朝信都（今衡水市冀州區(qū)）人。他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書(shū)如命。晚上看書(shū)學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書(shū)來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。
參考資料來(lái)源：百度百科-蘇秦
百度百科-孫敬
4.滕王閣序中有哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴(yán)，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設(shè)一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì)了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節(jié)悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文。
擴(kuò)展資料
在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫(xiě)作特色：
(1)句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據(jù)表意的需要而交錯(cuò)運(yùn)用，使節(jié)奏分明，內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話題的開(kāi)始或轉(zhuǎn)折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉(zhuǎn)。
(2)駢儷藻飾，辭采華美
全篇采用對(duì)偶句，不但字面相對(duì)，而且音韻大體相對(duì)。如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄扒Z誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對(duì)。
如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂(lè)感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
(3)運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄
這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科
