桃李典故來(lái)源(桃李來(lái)源典故)
1.桃李來(lái)源典故
據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡(jiǎn)主曰：‘……夫春樹(shù)桃李，夏得
桃李
蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀(guān)之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種也’。” 這段話(huà)的大意是：春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒?，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植??！
簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
《資治通鑒.唐則天皇后久視元年》就載：狄仁杰先后薦舉的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等數(shù)十人，都成為當(dāng)代名臣，有人恭維狄仁杰道：“天下桃李，悉在公門(mén)矣！”狄仁杰說(shuō)：“薦賢為國(guó)，非為私也。”
2.桃李的典故來(lái)源
也是有不同的版本吧。
一.據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒牵绻愦禾旆N的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植啊！ 簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
二.春秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮?，就跑到北方一舊相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。 這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹(shù)教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習(xí)，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。 為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代黎學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
三、司馬遷《史記》中對(duì)李廣的評(píng)價(jià)：桃李無(wú)言，下自成蹊。
以第二種為主，第三個(gè)應(yīng)該是對(duì)“桃李”的應(yīng)用。
3.知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來(lái)源
1、知音一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，直至今天，人們常用知音來(lái)形容朋友之間的情誼。
2、汗青是指古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮，便于書(shū)寫(xiě)，避免蟲(chóng)蛀，故稱(chēng)汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀音為táo lǐ，就是教師百年“樹(shù)人”所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿(mǎn)天下就是說(shuō)老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來(lái)稀少，而今也不多含義；但是解作古來(lái)稀少，與過(guò)去不同了。醫(yī)學(xué)保健昌明，閱報(bào)見(jiàn)過(guò)百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來(lái)這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期· 孩提之童?！睹献印けM心》 是古代對(duì)人年齡的稱(chēng)呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。
6、桃園是《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景。張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結(jié)拜的地方。
擴(kuò)展資料：
據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡(jiǎn)主曰：‘……夫春樹(shù)桃李，夏得蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀(guān)之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種也’。”
這段話(huà)的大意是：春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。
可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植??！
簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下?。∫粋€(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
參考資料：搜狗百科-知音
搜狗百科-汗青
搜狗百科-桃李
搜狗百科-古稀
搜狗百科-孩提
搜狗百科-桃園
4.桃李的典故
據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植?。?
簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
5.知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來(lái)源
1、知音一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，直至今天，人們常用知音來(lái)形容朋友之間的情誼。2、汗青是指古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮，便于書(shū)寫(xiě)，避免蟲(chóng)蛀，故稱(chēng)汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀音為táo lǐ，就是教師百年“樹(shù)人”所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿(mǎn)天下就是說(shuō)老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來(lái)稀少，而今也不多含義；但是解作古來(lái)稀少，與過(guò)去不同了。醫(yī)學(xué)保健昌明，閱報(bào)見(jiàn)過(guò)百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來(lái)這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期· 孩提之童。
——《孟子·盡心》 是古代對(duì)人年齡的稱(chēng)呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。6、桃園是《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景。
張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結(jié)拜的地方。
擴(kuò)展資料：據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡(jiǎn)主曰：‘……夫春樹(shù)桃李，夏得蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。
由此觀(guān)之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種也’?！?/p>
這段話(huà)的大意是：春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在他危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。
你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植?。『?jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。
在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。
他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下??！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
參考資料：百度百科-知音百度百科-汗青百度百科-桃李百度百科-古稀百度百科-孩提百度百科-桃園。
6."桃李"這個(gè)詞有什么出處和來(lái)歷
“桃李滿(mǎn)天下”是形容老師教的學(xué)生很多，遍布各地，“桃李”是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮?，就跑到北方一舊相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹(shù)教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習(xí)，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代稱(chēng)學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
7.“桃李滿(mǎn)天下”的典故究竟出自哪里
桃李滿(mǎn)天下 [táo lǐ mǎn tiān xià]
[釋義] 桃李：指培養(yǎng)的后輩或所教的學(xué)生。 比喻學(xué)生很多，各地都有。
[出處] 唐 狄仁杰 門(mén)生眾多，累向 武則天 推薦將相多人，或謂 仁杰 曰：“天下桃李，悉在公門(mén)矣。”唐·白居易《春和令公綠野堂種花》：“令公桃李滿(mǎn)天下；何用堂前更種花?！?/p>
【典 故】
春秋時(shí)期，魏國(guó)大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識(shí)廣博。他因?yàn)榈米锪宋何暮?，就跑到北方一舊相識(shí)家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負(fù)擔(dān)，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認(rèn)先生。子質(zhì)指著已結(jié)果的兩棵樹(shù)教導(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習(xí)，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結(jié)果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國(guó)家做出一番大事業(yè)。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下??！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代稱(chēng)學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
又：
唐代武則天當(dāng)皇帝時(shí)，有一個(gè)宰相叫狄仁杰，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢于直言相諫，深得武則天賞識(shí)。武則天稱(chēng)他為“國(guó)老”（武則天即位時(shí)，狄仁杰已六十多）而不直呼其名。就是上朝時(shí)，武則天也不讓他跪拜，說(shuō)：見(jiàn)狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對(duì)其他大臣說(shuō)：“不是特別重要的軍國(guó)大事，你們不要去麻煩狄老。”
武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取多種措施，廣羅人才，并讓狄仁杰給他推薦能擔(dān)任將相的人才。狄仁杰推薦了張柬之、姚崇等數(shù)十人，這些人后來(lái)多成了名臣。有人對(duì)狄仁杰說(shuō)：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿(mǎn)天下啊?！钡胰式苷f(shuō)：“推薦有才能的人為國(guó)家效力，不是為私，是我應(yīng)該做的。”
公元700年，七十歲的狄仁杰病死，武則天痛哭流涕。自此以后，每當(dāng)朝廷有大事而眾人又不能解決時(shí)，武則天常嘆息說(shuō)：“老天爺為什么這么早就奪去了我的國(guó)老??！”“桃李滿(mǎn)天下”是形容老師教的學(xué)生很多，遍布各地，“桃李”是學(xué)生的代稱(chēng)。
