紹興(紹興的名人故事有哪些,要簡潔的,記住是故事哦)
1.紹興的名人故事有哪些,要簡潔的,記住是故事哦
【徐渭急才對酒令】有一天，徐文長和六位文人一塊喝酒。這六人事先商量好，想捉弄一下徐文長。那位年紀大的文人說：“喝酒要行酒令，我作令官。今天的酒令是，各人說一個典故，要和桌上的菜肴有關。說的出的拿去吃，說不出的沒的吃。按年齡大小一個一個地說?！逼邆€人中，徐文長最小，菜只有六樣，顯然對徐文長不利。首先令官說：“姜太公約魚?！闭f罷就把那碗魚搶到了自己面前。 第二個人說：“時遷偷雞?！闭f著便把雞肉端了。第三個人說：“張飛賣肉?！边呎f邊把豬肉端去。 第四個人說：“蘇武牧羊?！鄙焓职蜒蛉舛诉^。第五個人說：“朱元璋殺牛?！痹捯粑绰洌雅Ｈ舛肆?。這時桌上只剩下一碗青菜。 第六個人說：“劉備種菜?！卑亚嗖艘捕肆?。于是令官說：“不要客氣，大家各吃各的吧?！绷鶄€人你看看我，我看看你，又看看徐文長，他們很得意，都哈哈地大笑起來。這時徐文長不慌不忙地說：“且慢，我還沒有說呢！”接著，兩手把袖子一捋，做好手勢，大聲說：“嘟！秦始皇并呑六國?！币幌掳阉麄兠媲暗牟穗冉y(tǒng)統(tǒng)都搬到了自己面前。六個人無話可言，只好對徐文長說：“佩服，佩服！”
這只是一個而已~專門有一本書叫《紹興名人故事》，小學初中高中好像都有發(fā)
2.急
紹興，一座山青水秀、人杰地靈的歷史文化名城，一座充滿情調(diào)和浪漫氣息的休閑游玩之城。
從當年的金戈鐵馬到如今的太平盛世，紹興古城散發(fā)的淡淡墨香、欸乃槳聲和醇厚酒香，一直綿延至今。那些白墻黛瓦、水墨阡道會讓你看到最美的江南景色；那些楹聯(lián)墨寶、滿腹詩文會讓你感受到最深的江南靈魂。
紹興——閑游之城 鮮花盛開的五月，讓我們帶著一顆驛動的心，走進紹興，伴隨著一個個古老的故事，體會這座擁有2500年歷史的文化名城、休閑之都。 看一看魯迅故里 踏上紹興，相信你會跟我一樣，首先想到的是魯迅。
參觀魯迅故里，重拾兒時讀魯迅課本的情節(jié)，成為很多人的首選。 魯迅故里是魯迅先生青少年時期生活過的故土，現(xiàn)在是紹興市區(qū)保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水城風貌的歷史街區(qū)。
一條窄窄的青石板兩邊，一溜粉墻黛瓦的竹絲臺門，原汁原味的三味書屋、百草園、魯迅故居、魯迅祖居、周家新臺門……。 在魯迅故里，你可以在河邊的長街上漫無目的地行走，也可以踱進一條小弄探尋周家臺門里暗綠的青苔，或者到百草園里尋找魯迅筆下最初的記憶。
走進三味書屋，你會徜徉在魯迅的文字里，耳熟能詳?shù)哪切┒温湓谀X海閃回，《從百草園到三味書屋》、《故鄉(xiāng)》這些從小就閱讀的文字，成了此時的索引。 赴一赴沈園堂會 越中名園沈園，向有“愛情之園”之稱，是不少癡情男女的心中圣地。
當年，陸游與唐琬的凄美愛情故事在這里留下了千古絕唱。入夜，你可以乘坐烏篷船來到沈園，愛情故事依然在這里上演。
一張張八仙桌和長條凳從廳里擺到天井中。八仙桌上，一盅盅的碧螺春碧綠可人，桌上還有茴香豆、五香干等地道的老紹興吃食，耳畔回響的是悠揚的樂曲和綿長的唱腔。
臺下高朋滿座，喧嘩聲、掌聲此起彼伏；臺上好戲不斷，越劇、蓮花落、滑稽戲接連上演。長廊盡頭，不時會響起清脆的叮咚聲，走近時你會發(fā)現(xiàn)，原來是頂上的風鈴，掛滿了有情人的綿綿絮語。
小橋流水，皓月當空，或許你心頭一下會涌起不少前世今生的感嘆吧！ 采一采四季鮮果 如果你有時間，還可以到上虞去采摘時鮮的水果?！?月草莓分外俏，4月櫻桃迎春來，5月桑葚惹人愛，6月楊梅酸甜鮮，7月葡萄滿園香，8月黃花梨壓枝彎，9月獼猴桃采摘忙，10月柿子串串紅，11月板栗滿山野。”
這首“四季仙果之歌”家喻戶曉。 上虞一年四季鮮果不斷。
三月，虞南下管、陳溪、嶺南等3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的櫻桃，果滿、色美、甘甜；五月，丁宅鄉(xiāng)的桑葚，使人聯(lián)想起細雨綿綿的江南蠶桑之家；六月，驛亭鎮(zhèn)的“二都楊梅”，享有“越中果品第一案”的美稱，果大、色艷、味美；七月，蓋北鎮(zhèn)的野藤葡萄，一眼望不到邊際…… 賞一賞蘭亭曲水 如果你喜歡書法，到郊外的蘭亭走一走，收獲會不小。在那方著名的鵝池里，你會看見幾只大白鵝在悠閑地徜徉。
從鵝池往前，是一條“之”字形小溪，這里就是當年王羲之邀請了42位好友流觴曲水，吟詩作對的地方。 曲水，雖非昔日之水，卻仍潺潺流淌不息，似傳達著詩人當年的情懷悠悠。
斟上一觴酒，酒觴順著溪水而下，如若停到你的面前，你便可如懷揣古人意境吟詩應和，把酒作對。 坐一坐烏篷船 紹興素有“東方威尼斯”之稱，橋多，水多，烏篷船也多。
“紹興是水城嘛，不坐烏篷船不是白來了！”這是很多游客的共同心聲。烏篷船，不僅外地游客喜歡坐，紹興本地人也愛在節(jié)假日時，與家人一起來坐坐。
其實，烏篷船在過去只是人們出行的交通工具，捕魚捉蝦、走親訪友、婚喪嫁娶都離不開它。而今，烏篷船已遠離生活，成為游客們圖新鮮的一個“旅游項目”。
頭戴烏氈帽、腳劃烏篷船的船老大，在碧綠的山水中，一聲欸乃，這已成為紹興一道獨特的風景。 烏篷船兩頭尖翹，覆蓋半圓形的船篷，在紹興密集交錯的河道中輕巧靈活，自如出沒。
烏篷船“行則輕快，泊則閑雅”，人們坐在烏篷船上，看看四周物色，在慢悠悠的節(jié)奏中感受悠閑的滋味，豈不也是人生一大享受？。
3.有關紹興橋的故事或傳說
春波橋：唐代大詩人賀知章（紹興人）曾有“惟有門前鑒湖水，春風不改舊時波”之句，故名春波橋，該橋座落在紹興市區(qū)都昌坊路魯迅紀念館不遠的禹跡寺前。
又名傷心橋。南宋愛國詩人陸游與前妻唐琬重逢于沈園，放翁感慨萬分，題下《釵頭鳳》一詞。
40年后，年近古稀的陸游又到沈園，而唐琬早已憂郁去世，陸游觸景生情，賦詩兩首，其中有“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的詩句，凄涼悲傷，令人斷腸。傷心橋也因此得名。
在沈園附近 安昌橋、昌安橋 安昌橋、昌安橋與錢鏐擒滅董昌。安昌橋和昌安橋，都維系著同一個歷史典故，即錢鏐擒滅董昌的故事。
錢鏐（852-932）字具美，五代時期吳越國王。黃巢義軍進入浙江，錢鏐以其身高藝精，率眾自保，立下功勛，為杭州刺史董昌賞識，升為副將。
在戰(zhàn)斗中，他掌握了一支戰(zhàn)斗力極強的“八郡兵”。又協(xié)助董昌，身經(jīng)百戰(zhàn)，披甲7年，討平了盤居于越州的野心家劉漢宏，于是錢鏐威名大震。
不想此時董昌在任了浙東觀察使后，又升為威勝軍節(jié)度使，乘機在越州即位稱帝，公開與唐王朝分庭抗禮。時錢鏐任杭州刺史。
朝廷下詔錢鏐為浙江招討使，討伐董昌。錢鏐率兵至越，屯兵于城西北50里許，然后至城西迎恩門（今西郭門）下，禮說董昌歸順。
董昌不聽，于是兵刃相見，在越州北郊等地展開激戰(zhàn)，終于于次年五月在越城北門生擒董昌，在押赴京都途中，董昌投水自殺。后來人們就將這兩個剿滅董昌的地方分別稱為昌安和安昌，意為討了董昌，地方得以平安，并均建橋以示紀念，一為昌安橋，一為安昌橋。
題扇橋一個炎夏的傍晚，王羲之訪友回家，途經(jīng)蕺山街東側的一座石橋，見橋欄上坐著一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆，手提一籃六角竹扇，滿面愁容地叫著：“賣扇，請買一把六角竹扇！”心想，這老婆婆中午時就在這兒叫賣，怎么賣了半天，還剩這么多扇呢？莫非是由于扇子制作粗糙而無人問津吧！于是王羲之快步走上前去，撿起其中的一把看了看，問道：“老婆婆這扇子多少錢買一把？”老婆婆見有人問價，眼里充滿了希望地問答：“二十文錢一把，少幾文也賣你?！蓖豸酥犃吮阆蚶掀牌乓宋灏焉?，跑到橋上的一家茶肆里，向伙計借來筆墨，在這些扇面上寫下了“清風徐來”四個行書大字，并在左旁落款署名，然后把它還給了老婆婆。
老婆婆見著自己潔白的扇面被王羲之涂鴉幾遍，就忙拉著他的衣袖不放說：“我全靠這幾把扇子過生活，你在上面胡亂寫了字，非賠不可！”王羲之見她不解己意，就笑著安慰老婆婆說：‘婆婆不要性急，有人來買扇，你只要說是王羲之親題的，每把售價可達一百文錢！“果然不出所料，一會兒橋上就擠滿了買扇的人，老婆婆得高價，對王羲之感激不盡。 后來，人們?yōu)榱思o念王羲之的這件好事，便把他題過扇的這座石橋，取名叫”題扇橋，在橋堍還立了一塊“晉王右軍題扇橋處”的巨碑哦！就是我拍的這張照片了。
現(xiàn)在立的碑是后來寫的，是現(xiàn)今老書法家大師蕭嫻（女）所題的。該橋在浙江省紹興市區(qū)城東北角，昌安門附近戒珠寺前，為單孔石拱橋 覆盆橋橋是因兩千多年前“覆水”的朱買臣而出名，后來則以覆盆橋周家出名，最出名的是周家后代出了個樹人，齊名的還有二弟作人，知名的還有三弟建人。
覆盆橋現(xiàn)在都在魯迅故里。 八字橋： 位于紹興城區(qū)八字橋直街東端，處廣寧橋、東雙橋之間。
據(jù)《嘉泰會稽志》記載，始建于南宋嘉泰年間（1201-1204），南宋寶佑四年（1256）重建，“兩橋相對而斜，狀如八字，故得名”。 橋以石材構建，結構造型奇妙，八字橋陸連三路，水通南北，南承鑒湖之水，北達杭州古運河，為古代越城的主要水道之一。
光相橋： 該橋在城西北，環(huán)城公路旁，因橋畔原有光相寺而得名。橋始建于東晉、清乾隆與嘉慶年間均重修過，靠橋端一根蓮花瓣望柱上刻著“隆慶元年（1567年）吉日重修?！?/p>
（注：某系拱石上所缺之字） 在杜春生《越中金石記》中載有“光相橋題記”。 都亭橋： 橋在今魯迅紀念館西南側，為紹興古橋之一，據(jù)《越絕書》記述，秦始皇東游（公元前210年）至會稽時，曾駕臨都亭，位于都亭附近的這座古橋，就取名為都亭橋。
杏賣橋： 橋在偏門外陸放翁的故里三山附近，橋名是附會放翁“小樓一夜聽春雨。深巷明朝賣杏花”的詩句而來。
拜王橋： 建于唐、乾寧三年（896）的紹興拜王橋系單孔五折邊拱橋。據(jù)《越中雜識》記：“唐末，錢（繆） 武肅王平董昌，郡人拜謁于上，梁太祖即位于后封吳越王，故橋以拜王名。”
4.紹興名人的民間故事
珠還合浦珠還合浦，成語，作賓語、定語，比喻東西失而復得或人去而復回，出自 《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實，而海出珠寶，與交址比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。
曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業(yè)?！毙⑴芏鹦⑴芏鹫?，會稽上虞人也。
父盱，能弦歌，為巫祝。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
因此所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。劉阮遇仙劉阮遇仙是古老的的漢族神話傳說故事。
劉晨、阮肇入山遇仙結為夫婦的事。整個故事并沒有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。
敘述細致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。
長期以來，這一故事廣為流傳，已成了后來文學作品中常用的典故，常稱去而復來的人為“前度劉郎”。 故事通過美好仙境的描述，表達了對美好生活的向往，對群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。
同時，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿了對愛情的渴求。梁祝化蝶梁?；且粋€美麗、凄婉的漢族民間愛情傳說故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時期，浙江省上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。英臺開始了女扮男裝的求學生涯。
（1881-1936） 中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家、翻譯家及新文學運動的奠基人。魯迅原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才，浙江紹興人。
1918年，至三十八歲，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。在他從文的30年間，共有“述著29種，250余萬言”，為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
（1886~1946年） 出版家、教育家、文學家。原名夏鑄，字勉旃。
1886年出生于浙江紹興上虞縣后（1912年）改字丏尊，號悶庵。浙江上虞人。
1886年6月15日出生。夏丏尊自幼從塾師讀經(jīng)書，清光緒二十七年（1901年）考中秀才。
次年到上海中西書院（東吳大學的前身）讀書，后改入紹興府學堂學習，都因為家貧未能讀到畢業(yè)。光緒三十一年他借款東渡日本留學，先在東京弘文學院補習日語，畢業(yè)前考進東京高等工業(yè)學校，但因申請不到官費，于光緒三十三年（1907年）輟學回國。
（1898—1948） 原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國民族特色的散文體制和風格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、《國文教學》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》。 （1892-1991） 浙江省紹興人，是中國當代著名的哲學家、文學家、基督教思想家。
幼年熟讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，深受中國傳統(tǒng)思想及佛教影響。青年時期先后留學于日本的高等師范學校、立教大學，美國的芝加哥大學、哈佛大學。
先后擔任嶺南大學、中山大學、金陵大學、東吳大學、湖南國立師范學院、廣州華僑大學教授。1949年移居香港后又先后任教于崇基學院、香港浸會學院，曾教授過國文、哲學、教育學、倫理學、宗教學等課程，先后出版過《人格教育論》、《個人福音》、《人生哲學》、《道德哲學》、《中國倫理思想述要》、《中國政治思想史綱》、《經(jīng)學講義綱領》、《中國文學述評》、《修辭學講義》、《宗教哲學》、《基督教綱要》、《基督教與現(xiàn)代思想》、《基督教與中國》、《基督教與中國思想》、《巨流點滴》等多部學術專著，發(fā)表過數(shù)百篇學術論文。
魯迅二弟。周作人（1885.1.16~1967.5.6），浙江紹興人。
中國現(xiàn)代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。
歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。
“五四運動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。戰(zhàn)爭時期，原是護士的他再不能忍受日本的殘忍，便退職，用筆頭開始了對日本的攻擊。
（659—744） 字季真，號四明狂客，漢族，唐越州會稽永興（今浙江杭州市蕭山區(qū)）人，賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，著。
5.寫一座紹興古橋的人文典故
紹興西郭門外會龍橋對聯(lián)： 亭旁鐘山望月儼同望海 橋臨鑒水會龍即是會源 上聯(lián)點出橋上有亭。
這是一座路亭式廊橋。宋朝時稱咸寧橋。
此聯(lián)作者當時站在橋上可北望鐘山，即臥龍山。浩月當空，月光倒映在海一樣寬廣的水面上，山水橋亭，月色波光，這是一幅多么幽雅的美景。
下聯(lián)點出橋的地理位置和橋名出典。會源即鑒水的各條支流匯合之處。
會龍點明了宋理宗會塾師的典故。會龍即會源道出了理宗有“會龍”的機遇，后來才有 “會源” 登基的結果。
二聯(lián)一合點出了此處是一方寶地。 青甸湖上泗龍橋的有兩副橋對。
東側橋聯(lián)是： 建近千年路達南北 名馳廿眼水通西東 西側橋聯(lián)是： 整舊規(guī)程前承鑒水 登新階級高擁梅峰 此聯(lián)中點出此橋始建于千年前宋朝，是古代橫穿鑒湖的南北交通要沖?，F(xiàn)橋雖經(jīng)清代重修，但不能否定它是一座始建于宋朝的古橋。
從宋朝嘉泰《會稽志》對魯墟橋的描述中可以推測泗龍橋即魯墟橋。橋聯(lián)也點出此橋俗名廿眼橋。
是紹興幾座廿眼橋中的名橋。此處湖面寬廣，水天一色，是稽山鏡水的觀景佳處。
青山綠水，長橋小船，橋拱駝峰與梅山遠峰組成一幅平遠式山水美景?！罢f規(guī)程”一句可以推斷此聯(lián)作于重修之后。
同時也可以說明當時在此地這里有“舊規(guī)程”，即此處原有古橋，現(xiàn)橋是整理“舊規(guī)程”后重修的，而不是新建的橋梁。此橋的橋聯(lián)為此橋的考證提供了重要線索。
東湖霞川橋楹聯(lián)： 剪取鏡湖一曲水 縮成瀛洲三山圖 東湖是一處天然盆景式的景區(qū)，景觀精美集中。此聯(lián)生動反映了東湖的這一特色。
東湖是古鑒湖的一部分。東湖景區(qū)將鑒湖的這一精彩部分圍入景區(qū)，用“剪取”二字，十分形象。
下聯(lián)將東湖盆景式山水譽為東海仙山的縮影更具浪漫色彩。三山也可理解為紹興快閣三山。
這副對聯(lián)點出了東湖是稽山鏡水的縮影這一主題，同時可以從鏡湖一角之美引發(fā)你對整個鏡湖之美的聯(lián)想。 會龍橋西也有一座霞川橋。
橋上有一聯(lián)為：“高山聞石氣，曲水渡睛霞”。上聯(lián)寫出橋石來自高山，下聯(lián)寫出霞光、曲水為襯托的古橋美景，同時點出霞川橋的地名。
東湖秦橋上的橋聯(lián)： 聞木樨香乎？ 知游魚樂否？ 東浦新橋上西側橋聯(lián)是： 浦北中心為酒國 橋西出口是鵝池 東浦新橋上東側橋聯(lián)是： 新建橋成在越浦 橋橫鏡影便齊民 新橋的橋聯(lián)將紹興的橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)的多層特色融為一體，視角開闊。東浦旅游事業(yè)的開發(fā)可以從中得到啟發(fā)。
此橋上另一聯(lián)為：“新建橋成在越浦；橋橫鏡影便齊民。”此聯(lián)用“鏡影”點出拱橋的橋型。
此橋為三孔馬蹄型駝峰聯(lián)拱。橋洞與倒影如三面園鏡，橋景與二側街景、民居組合，構成一幅典型的紹興水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的橋景。
古纖道上的蔭毓橋，有石刻楹聯(lián)： 一聲漁笛憶中郎 幾處村酤祭兩阮 橋聯(lián)沒有寫橋聯(lián)所在的橋，而是著眼于古纖道上有代表性的有影響的古橋。一是通過蔡中郎點出柯橋，二通過阮籍、阮咸二阮暗喻阮社橋。
此聯(lián)的寫法強調(diào)了纖道和纖道橋的整體性，由此聯(lián)引發(fā)人們聯(lián)想纖道橋之長以及紹興人文內(nèi)涵之豐。 頌揚明代紹興太守湯紹恩建造三江閘橋功績的橋聯(lián)較長，上聯(lián)為： 鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒。
下聯(lián)為： 煉石補星辰，兩月新功當萬歷，于湯有功。 涇口大橋橋聯(lián)： 利濟東南通鐵道 常留文字壯陶山 上聯(lián)寫到“利濟東南”便利交通的不僅有涇口大橋，還有新建的鐵道。
這里寫了交通的發(fā)展。下聯(lián)以“常留文字”點出此處吸引來客的風土人情。
此聯(lián)從古橋“利濟東南”的交通功能寫到“常留文字”提高知名度的功能，最后達到壯大陶山，發(fā)展陶山的目標。 永安橋亭有二楹聯(lián)： 路邈且停修禊客 亭空擬補換鵝詩 上接蓬萊下連鑒曲 疾面無慮烈囗可涼 此橋亭位于山陰道上，二聯(lián)為在此休息的游客介紹古山陰道上風景名勝。
泗龍橋橋聯(lián)： 建近千年路達南北 名馳廿眼水通東西 登新階段高擁梅峰 整舊規(guī)程前承鑒水 橋聯(lián)點出此橋始建年代已近千年，現(xiàn)橋是在千年古橋基礎上重建的古橋。 泗龍橋亭楹聯(lián)： “忍三分心平氣和；退一步天寬地闊”。
此聯(lián)言明互諒互讓的交通道德和交通規(guī)則。 廣溪橋的東西二側各有一聯(lián)。
橋東側的楹聯(lián)為： 脈接東來聿啟廣陵勝境 流分北匯永安古閘狂瀾 西側橋聯(lián)為： 三邑通津環(huán)拱越崢巨鎮(zhèn) 九溪合派瀠流禹會名鄉(xiāng) 橋聯(lián)中提到“廣陵勝境”，可惜廣陵橋已拆，已無勝境可言。廣溪橋也險些被拆掉，因當?shù)厝罕姷暮狭棺h才得以保住。
寨口橋橋亭對聯(lián)： 遺跡尚存十二人纘禹之緒 建功不朽數(shù)百年流汝之源 成橋成亭成就諸公千古德 可渡可憩可安沈子九愿心 柯橋雙梅寶安橋橋亭對聯(lián)： 心寬可坐須長息，事急當行莫久定 紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)建吳村螺山橋二橋聯(lián)： 一大二小相輔好善 三眼四杰積德有緣 觀天氣逸風雨君子敖游 察地理建涼亭系情行人 紹興縣華舍鎮(zhèn)行二橋橋聯(lián)： 自西徂東通鑒水 迎來送往涉華川 華舍鎮(zhèn)華春橋二橋聯(lián)： 源發(fā)自東南人才蔚起 支流分西北國貨永通 梁成可通輿聿興駿業(yè) 木壽不如石永鎮(zhèn)虹堤 紹興縣人利待駕橋二橋聯(lián)： 虹腰長臥秀靈遠擷對柯山 ？^首遄飛左右逢原通鑒水 涉大川砥中流確是神功鞭石 成徒扛駕懸登須知水道通津 茅洋橋橋聯(lián)： 稽山拱峙長挹翠 鑒水環(huán)流時翻銀 安昌朱公橋亭對聯(lián)： 放眼看長流水天一色 息肩憑片石風月雙清 如果倦時且憩息 。
6.關于出自紹興的人物的成語
袒腹東床
有一次，大官郗鑒到王導丞相家中，想在王丞相的子侄里挑一位當女婿。消息傳來，一群二十來歲的男孩子無不把自己打扮得整整齊齊的，希望能被選上。只有王羲之毫不在意，躺在靠東邊地床上，衣衫不整，露出肚皮吃東西。郗鑒看了，反而覺得這個年輕人灑脫自然又有氣度，就決定把女兒嫁給他。這就是「袒腹東床」「東床快婿」典故的由來。
入木三分
出 處 唐·張懷瓘《書斷·王羲之》：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分?！?/p>
東山再起
東山再起的典故出自《晉書·謝安傳》。指的是東晉的謝安重新出山做官的故事。因為謝安久居東山（會稽東山），年逾四十復出為桓溫司馬，后任中書令、司徒等要職，晉室賴以轉危為安，所以稱為“東山再起”。
臥薪嘗膽
出 處：《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>
沉魚落雁
傳說西施在古越國浣紗溪邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。
大名難居
史記·越王勾踐世家》：“句踐以霸，而范蠡稱上將軍。還 反國，范蠡以為大名之下，難以久居……乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行?！焙蠓Q盛名之下不易自處為“大名難居”。
標新立異
出 處 南朝·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外。
凡桃俗李
出 處 明·王冕《題墨梅圖》：“凡桃俗李爭芬芳，只有老梅心自常?！贬?義 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
責有所歸
明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，儻致疏失，責有所歸?！?明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，儻致疏失，責有所歸。”
一無是處
【出自】：明·張岱《與胡季望》：“是猶三家村子，使之治山珍海錯，烹飪燔炙，一無是處。明眼觀之，只發(fā)一粲?！?/p>
起死回生
出 處 明·張岱《魯云谷傳》：“醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑肊見起死回生?！?/p>
粉墨登場
出 處明.張岱《蔡義伶文》：“汝身前，粉墨登場，努眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽者噴飯?！?/p>
面面相（覷）
【出自】：明·張岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵臥，懊喪此來，面面相覷而已?！?/p>
亭亭玉立
明·張岱《公祭祁夫人文》：“一女英邁出群，亭亭玉立?！?/p>
一目了然
出自】：明·張岱《皇華考序》：“可見按圖索籍，三溪道路，一目了然?！?/p>
巧奪天工
清張岱《陶庵夢憶·濮仲謙雕刻》：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧奪天工焉?！?/p>
過門不入
出 處 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當平世，三過其門而不入?！?/p>
