經(jīng)典一:一切皆為虛幻。 經(jīng)典二:不可說。 經(jīng)典三:色即是空,空即是色。 經(jīng)典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五:一花一世界,一葉一如來。 經(jīng)典六:前生500次的經(jīng)典一:一切皆為虛幻。
經(jīng)典二:不可說。
經(jīng)典三:色即是空,空即是色。
經(jīng)典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五:一花一世界,一葉一如來。
經(jīng)典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
經(jīng)典八:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
經(jīng)典九:菩提本無樹,明鏡亦非臺,原本無一物,何處染塵埃。
經(jīng)典十:我不入地獄,誰入地獄。
每一尊佛出世都有這么八種瑞相:1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學(xué)道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺(即成佛)7、講經(jīng)說法,開導(dǎo)眾生,使眾生離苦得樂 8、示現(xiàn)滅度,入涅槃 這是每一尊佛都有的故事,當(dāng)然,包括下一尊彌勒佛。
而每個佛的故事都有差異,這里略舉一例,非常好的例子,叫《七個兒子與一個拐杖的故事》。在佛陀的時代,佛陀曾經(jīng)以一只拐杖讓七個兒子、七個媳婦了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托缽時,在路上碰到一位很年邁的婆羅門教徒,他的背已經(jīng)駝了,拄著一根拐杖還捧著一個碗,走起路來很吃力。乞丐,要飯的,福薄到?jīng)]法再薄了,除了死人就是他。
他彎著腰弓著背,拐杖向前撐一步,他才能走一步。佛陀看在眼里,憐憫在心,加緊腳步上前去扶著老人:老人家,你走路那么不方便,為什么還要出來托缽,還要出來討飯,難道沒有孩子照顧你嗎?老人回答:有,我有七個兒子,但是都娶妻成家了,他們有妻子要照顧,有孩子要養(yǎng)育,所以無法容納我,把我趕出來。
這是老人家回答佛陀的回話。我們通過這段話,我們看到問題在外,不在內(nèi),孩子娶妻生子了,無法容納我,所以才把我給轟出來了。
「行有不得,反求諸己」,老人家不知道這個道理,還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦,因為娶妻生子了,所以他們不養(yǎng)我,沒有反弓自省,沒有改正自己過錯的認(rèn)識。說著他抬頭一看,認(rèn)出是佛陀,趕緊跪下說:佛陀!您救救我,我到底用什么道理,才能感化教育我的兒子?你看還是要教育別人,還是要求佛陀幫助他,看來這個老人家是一點道理都不懂。
「一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通」,六祖惠能大師說 的,他不知道向內(nèi)求,只知道向外求,找原因。 佛陀很慈祥的說,道理要用心聽,它翻譯成普通話了,可能就是諦聽。
他說道理要用心聽,才能啟發(fā)他的良心。老人說:那要啟發(fā)我的兒子,教育他們就難了。
你看他還是認(rèn)為要教育兒子,要啟發(fā)別人。因為現(xiàn)在他們心中,只有自己的妻兒,沒有多余的時間聽道理。
你看還是想要教育別人,找別人的問題。佛陀說:只要你用心,仍然可以。
老人問:我要如何用心?佛說:你什么都不要想,只要記得將你手中的拐杖,用心拿好,走路時用心走穩(wěn)。咱們說這是什么?止,止住妄念,止在哪里?止在拐杖上;完了,觀。
你要用最虔誠的心,去感恩這根拐杖。其實佛陀很婉轉(zhuǎn)的指出了他身上存在的問題,您之所以老人家今天福薄到這種程度,就是不會感恩,換句話說,感恩的人有福,感恩的人不會當(dāng)乞丐。
你要用最虔誠的心,去感恩這根拐杖,因為它幫助你走路,這是第一條,你要看到,你要知恩。第二件事,怎么觀察這個拐杖,若有惡狗跑來,你可以用拐杖趕走它,第二個作用。
佛陀啟發(fā)他,你手里這個拐棍,第一幫你走路,第二有惡狗來,它可以把惡狗趕走,保護(hù)自己。涉水時可以用拐杖去探探深淺,以測安全,你看第三個作用。
過河的時候,可以用拐棍探探水的深淺,來保證安全。它助你走出一條平坦的路,不會踢到石頭而跌倒,這一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言語都很用心,就能感化你的兒子。怪不怪,迷信嗎?我怎么感恩這根拐杖,我的兒子就能得到感化?不可思議. 這個故事為什么佛選了一個乞丐而講出來?它說明一個道理,貧賤福薄到像乞丐這樣的人,都有要感恩的東西,更何況我們今天在座的諸位。
乞丐,社會的最底層,而且是老婆羅門,沒有勞動能力,只能靠要飯度日,就這種人都有要感恩的對象。換句話說,你之所以今天福薄到這種程度當(dāng)乞丐,就是因為你不會感恩。
佛不可能把福給你,也不可能把好的命運給你,只能把教育給你、把方法給你,你自己要照著修,福就來了,就能感化你的兒子。老人心想,這的確是真的,這個時候我還能靠誰?你看啟迪智慧。
我只能依靠這根拐杖而已,這根拐杖給我的幫助最大,我應(yīng)該感恩。你看,找到感恩的對象了,明白感恩的道理了,從此老人拳拳服膺佛陀所說的話,聽話、老實、真干!拳拳服膺,一絲不茍,堅決落實,不再抱怨兒子娶妻生子,沒有心照顧我,所以把我轟出來了。
用那個時間,不干這個,不搞是非人我,不找他人的麻煩和責(zé)任,而一心一意的感恩,每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱們說不是傻子嗎?原來是叫花子,今天變成瘋子了,感念著拐杖的恩情。
有時他脫口而出,邊走路邊念叨:感恩!感恩拐杖幫助我走路,感恩拐杖讓我探測水的深淺,感恩拐杖保護(hù)我的身體轟走惡狗。你看這三件事,做這樣的觀想,止住妄念,止住是非人我,止住埋怨兒子的這種怨氣。
他不斷不斷的感恩,一門深入,長時薰修,心想口念均是感恩。 老人的七個兒子在平時的生活中,唯有妻子兒女是他們的最愛。
有一天他們聽人說,城里有一位佛陀能夠賜福給世人,若求佛賜福,人人都可得到最大的福報。真的嗎?真的,福自己求,命由我造,福自己求,佛不可能把福給你,他告訴你修福的方法而已。
我們看看這七個兒子是怎么轉(zhuǎn)變的?這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福,自私自利,到這個時候,想要福,誰不想要福,誰不想過好日子?人生一世福愈大愈好,所以就相邀,咱們一塊去,找。
佛祖在菩提樹下問一人:“在世俗的眼中,你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子,你為什么還不快樂呢?”
此人答曰:“正因為如此,我才不知道該如何取舍?!?
佛祖笑笑說:“我給你講一個故事吧。某日,一游客就要因口渴而死,佛祖憐憫,置一湖于此人面前,但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪,問之原因。答曰:湖水甚多,而我的肚子又這么小,既然一口氣不能將它喝完,那么不如一口都不喝?!?/p>
講到這里,佛祖露出了燦爛的笑容,對那個不開心的人說:“你記住,你在一生中可能會遇到很多美好的東西,但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千,只需取一瓢飲?!?/p>
注:舍利佛與目犍連為佛十大弟子!六祖是禪宗六祖!1舍利弗露宿記佛陀在世時,常在恒河的兩岸教化眾生,有一回來到王舍城,舍衛(wèi)國的給孤獨長者就到王舍城邀請佛陀,請示佛陀是否在王舍城宣講完后能轉(zhuǎn)到舍衛(wèi)城弘法?佛陀很歡喜地接受了。
當(dāng)時從王舍城到舍衛(wèi)城,唯一的一條路,就是從王舍城往北直走,然后由恒河渡船過去,再繼續(xù)往北走:經(jīng)過須彌山(即現(xiàn)在的喜馬拉雅山),還要走過蜿蜒險要的山腰,接著再往西走好幾天才能到達(dá)。他們走到接近舍衛(wèi)城的途中,已近黃昏,弟子群中就有人說:「佛陀,大家都已經(jīng)很累了,今天絕對無法到達(dá)舍衛(wèi)城,是否在附近的精舍休息一夜?」佛陀慈悲地答應(yīng)了,就在附近的精舍安頓。
印度的氣候白天炎熱,晚上寒冷,佛陀睡到半夜時感覺有點冷即起身端坐。那時佛陀突然打了一個噴嚏,而且聽到外面也有人在打噴嚏,往外一看,原來樹下有一個人。
佛陀就問:「樹下是什么人?」 外面的人回答:「佛陀!是我,舍利弗?!?佛陀說:「來!你為什么在樹下?」 舍利弗說:「佛陀,昨晚到達(dá)精舍后,大家都急著找休息的位置,后來沒位置了,我只好住在樹下。
」 佛陀聽了,隔天早上就聚集弟子們說:「大家一定要互相尊重,為什么你們要爭先恐后呢?你們可知道,在你們當(dāng)中誰可以坐首位?誰可以喝第一杯水?誰可以受第一個施主供養(yǎng)的食物?」 那些比丘們因為太年輕了,大家的回答都不一樣,有人說:「有王族身分的剎帝利族才可以坐第一位;因為他們的地位高,可以喝第一杯水、接受第一個供養(yǎng)?!褂腥苏f:「不對,應(yīng)該是婆羅門宗教家,因為宗教家地位崇高,出家后更應(yīng)該尊重他、禮讓他。
」有人說:「不對,應(yīng)該是修行得到神通的人才可以坐第一位、喝第一杯水,受第一個供養(yǎng)?!?佛陀說:「諸位比丘大家注意聽,在這里修行的人大家都是平等的,沒有階級的分別,不是其它宗教所能超越的,也不是得神通的人就可以坐第一位。
在我的教團(tuán)里,你們接受的是平等的教化,既然是平等的教化就要有彼此互相敬重、禮讓之心,這個團(tuán)體才會美。初出家的要知道尊重早出家的前賢,比你們年長的都要敬重;他們能夠老實修行,戒行就比你們好,他們先出家,早吸收佛法,內(nèi)修外行德行平齊就稱作長老,你們年輕人要懂得敬重長老、尊重秩序。
總之,能夠修德修心,又能弘揚佛法的人就可以坐第一位,喝第一杯水,受第一個供養(yǎng)?!?佛陀講完這些話后,那些年輕的比丘們已知道佛陀教化的主題了。
昨晚因為大家都走得很累,每一個人都想找個好位置安歇,沒考慮要禮讓、尊重長老,讓舍利弗在樹下過了一夜,備受霜風(fēng)露水,大家都很慚愧地向舍利弗道歉;此后他們便知道要彼此尊重,尤其是要依法禮讓長老,因此僧團(tuán)一片和氣。 佛陀的教育就是在境界中隨境「觀機說法」,讓弟子們?nèi)合蛏?,知道什么人才可稱為「長老」,應(yīng)該如何尊敬他人,大家應(yīng)如何互相體貼;像舍利弗露宿這件事,當(dāng)時彼此若相讓一點,即可空出一個位置,不是皆大歡喜嗎?我們學(xué)佛一定要學(xué)會「去貪」,不要貪那么一點點,如果人人都能自我收斂一些,生活自然可以過得更和樂! 日常生活中,即使是很小的地方也不要輕視,若疏忽了,那么我們的心就會不安定;總之,學(xué)佛要從小處著手,對于肯用心的人而言,佛法確實就在生活當(dāng)中??!2目犍連救母有一次,目犍連尊者在七月間結(jié)夏安居打坐時,突然想起生身的母親;因為母親在世間時貪、瞋、癡的行為三項具足,對人、處事都有非常不好的舉止,他非常擔(dān)心,不知道母親往生后,到底會落在何處?目犍連急于想知道他的母親生在何處,于是進(jìn)入定中看到一處很恐怖的地方,原來那里就是地獄。
在地獄中,目犍連尊者看到被行刑的罪人,樣樣刑具都有,每一個都非常的可憐,真的非常苦?。≡僮叩金I鬼道的境界中,他看到的餓鬼模樣都是:圓又大的肚子、細(xì)又長的脖子、干如柴枝般的手腳,每個都在哀嚎、饑餓難耐,那種境界令人慘不忍睹。當(dāng)他看得十分不忍時,忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。
他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣,愁容滿面、淚水漣漣,饑餓 正煎熬著她,目犍連尊者看了內(nèi)心非常痛苦。目犍連問她的母親受了 哪些苦報?她的母親說:「我非常饑餓,沒有水、沒有食物可吃:肚子里好像有火在燒,我急需要水,還有糧食!」目犍連尊者在佛陀的弟子中號稱神通第一,他立刻運用神通,變出一缽飯、一壺水,恭恭敬敬地送到母親面前。
他的母親十分歡喜,盡管雙手無力,也忙忙伸手來接,她忍著顫抖和痛楚,將食物拿到嘴邊,想先喝口水再吃飯;可是,飯與水才一到嘴邊,她的口中就吐出一團(tuán)大火,瞬息間水干了,飯也變成了焦炭。 目犍連看到了這種境界,非常痛心也覺得萬分無奈,盡管他的神通廣大,但是母親的業(yè)障如此深重,讓他無能為力,因此帶著萬分的失望從定中醒來。
當(dāng)他出定后,趕緊去請教佛陀,在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說:「佛陀!我心里很痛苦!到底我的母親曾種下什么業(yè)?要用什么方法才能救她呢?」他淚漣漣地訴說。 佛陀說:「眾生的業(yè)力確實是自作自受啊!你的母親生時造下了貪、瞋、癡的惡業(yè);她貪。
唐朝,文宗皇帝生性嗜好蛤蜊,沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進(jìn)貢朝廷。有一次御廚在烹調(diào)時,一打開蛤蜊的硬殼,見殼內(nèi)一尊酷似觀音菩薩的形象,梵相具足,非常莊嚴(yán),文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺,讓大家瞻禮。水產(chǎn)的蛤蜊,其中現(xiàn)出菩薩圣像,太過稀奇,因此唐文宗在上朝時,問群臣道:
“眾卿之中,不知有誰知道蛤蜊內(nèi)出現(xiàn)菩薩圣像,是象征什么祥瑞之兆?”
有一位大臣說道:“此乃超凡入圣之事,非一般學(xué)者凡人能知,圣上如必須探究此事,在太一山有藥山惟政禪師,深明佛法,博聞強記,可以詔來詢問?!?/p>
惟政禪師到達(dá)宮中后,便告訴唐文宗道:
“物無虛應(yīng),此乃開啟陛下信心?!斗ㄈA經(jīng)》云:‘應(yīng)以菩薩身得度者,即現(xiàn)菩薩身而為說法?!衿兴_現(xiàn)身,乃為皇上說法!”
文宗道:“菩薩雖已現(xiàn)身,但未聞其說法?”
惟政禪師立即解釋道:“陛下認(rèn)為此蛤蜊中現(xiàn)觀音圣像,能否啟發(fā)陛下的信心?”
文宗皇帝說道:“這種稀奇的靈異之事,是我目睹,當(dāng)然相信?!?/p>
惟政禪師道:“陛下既已起信,那菩薩已為您說法說好了?!?/p>
藥山惟政禪師對唐文宗的說法,極盡巧妙,此種靈慧均由禪心中得來,所謂有了禪心,真是信口說來,皆成妙諦。吾人對佛法禪道能有體悟,則世間上一色一香,一草一木,無不是道。你如懂得:那青青楊柳,郁郁黃花,都是諸佛如來的法身;你能明白:那江海濤聲,檐邊水滴,都是諸佛如來說法的聲音。哪里一定要觀音現(xiàn)身呢?哪里一定要觀音說法呢?
生長藥從前有一個國王,他又昏庸又暴虐。
有一次,王后生了一個女兒。國王見這個女孩這么小,就把醫(yī)生叫了過來,命令道:“去給我找藥來,讓我的女兒吃了,立刻長大?!?/p>
醫(yī)生不敢拒絕國王的要求,因為那樣的話,暴虐的國王會馬上把他殺掉。這位聰明的醫(yī)生想了想,對國王說:“我知道有一種好藥,如果給陛下的女兒吃了,她就能夠立刻長大。
但現(xiàn)在倉促之間,我手里沒有這種藥,必須到遠(yuǎn)方去尋找?!眹趼犃?,便讓醫(yī)生馬上去找藥。
醫(yī)生又說:“還有一個條件,在我找到藥之前,陛下不能見您的女兒。如果您看了女兒,這藥就不靈了。
等我找到藥給服了之后,再把她帶來給您看,您就會看到一個長大的公主了?!眹醮饝?yīng)了醫(yī)生的要求,讓大臣把他的女兒帶走了。
醫(yī)生便出去,到很遠(yuǎn)的地方找藥去了。過了十二年,醫(yī)生才回來,找到國王的女兒。
這時,這位公主已經(jīng)長成—個大姑娘了。醫(yī)生隨便給她服一種藥,然后便帶上她去見國王。
國王看見女兒,十分高興,心里想:“這真是個好醫(yī)生,給我的女兒吃了藥,就叫她一下子這么大了?!庇谑?,國王便吩咐侍從們拿來許多珍寶,賞賜給這位醫(yī)生。
眾人知道了這件事,都笑國王無知,不知道計算女兒的年齡,看見女兒長大了,還以為是藥的力量,實在是愚蠢極了。——據(jù)《百喻經(jīng)》兩隊商人有一次,世尊釋迦牟尼在法會上,給諸比丘僧講述了一個很久以前的故事。
在往昔無量阿僧祗劫以前,有兩個各有五百個商人的商隊,在波羅奈地區(qū)籌集了金錢、食糧,準(zhǔn)備好許多帆船,決定遠(yuǎn)行尋寶。他們揚帆起航,乘風(fēng)破浪,駛向大海深處。
商船在大海中行駛了很長時間。這一天,他們突然發(fā)現(xiàn)一座寶島出現(xiàn)在他們的眼前。
在那個島上有眾多的珍寶、美女,使他們—個個都看得目瞪口呆。這時,第一隊商隊的頭領(lǐng)看到此景,即說道:“我們舍財舍命尋寶,辛辛苦苦來到這里,這里美女、財寶無其不有,人生一世能享受這些也就足矣!我們還不如就住在這里吧!”可是,第二隊商隊的頭領(lǐng)看到此景,即冷靜地說道:“在無邊無際的大海中,這個寶島雖無奇不有,但一定不會長久的!”眾人聽了,正在猶豫不決之際,正好有—個天女路過此處,心中憐憫這些商人,便在空中對眾商人說:“你們在此地雖然暫時能享受一些快樂,但這一切都將不長久,再過七天,這個小島將要被大海吞沒!”這個天女說完后,即消失而去。
又有—個魔女從此經(jīng)過,她想讓這些商人都被大海吞沒,即在空中對眾商人說道:“你們不要走,這個寶島怎可能會被海水吞沒呢?如失去機會,這些鉤人魂魄的美女、奇妙的珍寶,世上去哪兒再找呢?剛才那個天女是騙你們呢,你們可別相信她所說的!”她說完后,也隨即消失而去。那個商隊的頭領(lǐng)聽后,即對他的手下說道:“你們不要信那第一個天女的話,我們大家還是呆在這島上,享受五欲之樂吧!”第二個商隊的頭領(lǐng)則對他的手下說道:“你們切莫為貪享一時之樂而將性命丟掉,還是快快裝些珍寶,不要貪戀此地。
那天女的話是真實不虛的??!”果然,過了七天后,如天女所說,大海的波濤將寶島吞沒了。第二個商隊的人,由于早有準(zhǔn)備,都呆在船上,所以安然無恙。
而那第一個商隊的人,由于只顧貪戀玩樂,都被大海吞噬了。第二商隊的頭領(lǐng)曾設(shè)法用矛鉤來救第一商隊的頭領(lǐng),但是浪大風(fēng)險,沒有成功。
這時釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)臉對長臉老舍利弗說:“你知道嗎,那第一商隊的頭領(lǐng),即是現(xiàn)在提婆達(dá)兜的前身,那第二商隊的頭領(lǐng),即是我的前身?!苯又?,釋迦牟尼佛又對眾比丘僧說道:“那時候的第一商隊的五百個商人,就是今天的提婆達(dá)兜的五百弟子;那時候的第二商隊的五百商人,即是今天的五百羅漢??!而那時的天女即是今天的舍利弗;那時的魔女即是今天的滿月比丘?。 薄獡?jù)《興起經(jīng)》上卷裝瞎的工匠在古時候,當(dāng)一個工匠師傅可真是一件很不容易的事,他們不但從小就要忍氣吞聲地跟師傅學(xué)藝,出師后還要被迫為國王服各種勞役。
為了逃避服勞役,工匠們想出各種方法。有一個老工匠師傅。
他為國王服役已經(jīng)很久了,制作了許多非常精美的工藝品,國王常常把它們作為獎品賞賜給有功的大臣。盡管老工匠操勞了一生,卻還是—貧如洗,他很想逃避國王的勞役,卻又不敢逃跑,因為那樣是會被治罪的,所以,他只剩下一條路可以行了,那就是向國王求情。
他下了很久的決心,終于鼓足了勇氣,去求見國王:“啟奏陛下?!彼麎阎懽佣叨哙锣碌卣f:“臣蒙陛下的器重,得以為陛下效力。
但臣如今年老體衰,眼睛也因長年勞累過度,瞎得幾乎看不清東西了,再也無法為陛下工作了。所以,臣想告老還鄉(xiāng),求陛下恩準(zhǔn)。”
“你是我的老工匠了?!眹跤行┥岵坏米屗?,“你做的東西我特別喜歡,有心不讓你走吧,但你為本王工作幾十年了,也該享享清福了。
賞你一百兩銀子,回家好好安享晚年吧?!薄爸x陛下洪恩!謝陛下洪恩!”老工匠聞聽此言,喜出望外,高興得連連叩頭。
老工匠的事很快就在工匠們中間傳開了,大家都很羨慕他的福氣,紛紛議論起來:“你聽說老工匠裝瞎的事了嗎?”“聽說了,他跟國王說眼睛瞎了,其實他根本就沒瞎,比我的眼睛還好使呢。
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