事例一:子路借米孝敬父母的故事
中國(guó)有句古語(yǔ):“百善孝為先”。意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母,就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
古人說(shuō):“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母,還應(yīng)該尊敬別的老人,愛(ài)護(hù)年幼的孩子,在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng),這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。
子路,春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮,長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次,年老的父母想吃米飯,可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有,怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?
于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
事例二:包拯辭官侍母
包公即包拯(公元999-1062年),字希仁,廬州合肥(今安徽合肥市)人,父親包儀,曾任朝散大夫,死后追贈(zèng)刑部侍郎。包公少年時(shí)便以孝而聞名,性直敦厚。在宋仁宗天圣五年,即公元1027年中了進(jìn)士,當(dāng)時(shí)28歲。先任大理寺評(píng)事,后來(lái)出任建昌(今江西永修)知縣,因?yàn)楦改改昀喜辉鸽S他到他鄉(xiāng)去,包公便馬上辭去了官職,回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。
幾年后,父母相繼辭世,包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說(shuō)下才去的。在封建社會(huì),如果父母只有一個(gè)兒子,那么這個(gè)兒子不能扔下父母不管,只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規(guī)定的。一般情況下,父母為了兒子的前程,都會(huì)跟隨去的?;蛘邇鹤雍捅炯易宓钠渌艘?guī)勸。父母不愿意隨兒子去做官的地方養(yǎng)老,這在封建時(shí)代是很少見(jiàn)的,因?yàn)檫@意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書(shū)上并沒(méi)有說(shuō)明具體原因,可能是父母有病,無(wú)法承受路上的顛簸,包公這才辭去了官職。
不管情況如何,包公能主動(dòng)地辭去官職,還是說(shuō)明他并不是那種迷戀官場(chǎng)的人。對(duì)父母的孝敬也堪為當(dāng)今一些素質(zhì)底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無(wú)私,把包公孝敬父母的事情給忽視了。
亨讀hēng。釋義如下:
1、通達(dá)。
2、姓氏。
1、亨通
造句:艾什頓女士起初是作為工黨的提名人開(kāi)始在布魯塞爾的職業(yè)的,從此在英國(guó)政府內(nèi)官運(yùn)亨通,擔(dān)當(dāng)從英國(guó)公共事務(wù)部到衛(wèi)生醫(yī)療和教育部門(mén)的一系列高級(jí)職務(wù)。
解釋:順利:萬(wàn)事~。
2、亨利
造句:環(huán)球劇場(chǎng)在1613年上演《亨利八世》時(shí)被燒成灰燼,在1614年又被重建,但是清教徒在1642年關(guān)閉了環(huán)球劇場(chǎng)和其他劇院,很快它就被拆毀了。
解釋:電感單位,當(dāng)電路中的電量在一秒鐘內(nèi)的變化為一安培、產(chǎn)生的自感或互感的電動(dòng)勢(shì)為一伏特時(shí),電路中的電感是一亨利。因紀(jì)念美國(guó)物理學(xué)家亨利而得名。
3、大亨
造句:"要求我或者(媒體大亨兼總理貝魯斯柯尼)繳交團(tuán)結(jié)稅是一回事,但是打擊一位撫養(yǎng)家庭的經(jīng)理卻又是另外一回事,"他說(shuō).
解釋:舊時(shí)稱某一地方或某一行業(yè)的有勢(shì)力的人。
4、萬(wàn)事亨通
造句:于是所羅門(mén)坐在耶和華所賜的位上,接續(xù)他父親大衛(wèi)作王,萬(wàn)事亨通。以色列眾人也都聽(tīng)從他。
典故:亨通:通達(dá)順利。一切事情都很順利。
5、財(cái)運(yùn)亨通
造句:讀事業(yè)成功財(cái)運(yùn)亨通的人的傳記。他們會(huì)啟發(fā)你超越(世俗所認(rèn)定的)“可能”的思考,而且他們會(huì)教你讓其成為現(xiàn)實(shí)的基本法則。
典故:亨:通達(dá),順利。發(fā)財(cái)?shù)倪\(yùn)道好,賺錢(qián)很順利。
6、官運(yùn)亨通
造句:艾什頓女士起初是作為工黨的提名人開(kāi)始在布魯塞爾的職業(yè)的,從此在英國(guó)政府內(nèi)官運(yùn)亨通,擔(dān)當(dāng)從英國(guó)公共事務(wù)部到衛(wèi)生醫(yī)療和教育部門(mén)的一系列高級(jí)職務(wù)。
典故:官運(yùn):官場(chǎng)中的運(yùn)氣。亨通:順利。指仕途順利,步步高升。
鳥(niǎo)盡弓藏,兔死狗烹。
詞目 鳥(niǎo)盡弓藏
發(fā)音 niǎo jìn gōng cáng
釋義 鳥(niǎo)沒(méi)有了,弓也就藏起來(lái)不用了。野兔死了,獵狗就要烹煮著吃了。比喻事情成功之后,把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)。
出處 《史記·越王勾踐世家》:“蜚(飛)鳥(niǎo)盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹?!?
兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏,韓信說(shuō)過(guò)這句話,但第一個(gè)說(shuō)這句話的人不是韓信,是越王勾踐手下的大夫范蠡,越王勾踐的故事大家都是很熟悉的,臥薪嘗膽,輔助越王勾踐臥薪嘗膽、報(bào)仇雪恨的主要兩個(gè)人一個(gè)是大夫范蠡,還有一個(gè)是大夫文種。越國(guó)滅掉吳國(guó)以后,范蠡大夫就對(duì)文種大夫說(shuō),咱們走吧,咱們的任務(wù)已經(jīng)完成了,越王勾踐這個(gè)人是可以共患難而不能共富貴的,你要記住,飛鳥(niǎo)盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹。這就是兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏的出處,這里的走狗是跑的很快的狗,在古漢語(yǔ)里面走是跑的意思,走狗就是跑得飛快的狗,后來(lái)走狗這個(gè)名詞就從這兒出來(lái)的。范蠡大夫就走了,他干嘛去了?下海經(jīng)商,據(jù)說(shuō)還攜帶了一位小蜜就是西施,泛舟西湖,下海經(jīng)商,成了一個(gè)大富翁,叫做陶朱公。文種大夫不走,文種說(shuō)你看我立了這么大的功勞,現(xiàn)在是摘桃子的時(shí)候我干嘛要走?。克蛔?,結(jié)果越王勾踐送給他一把劍,同時(shí)帶了這么一句話。勾踐說(shuō),先生交給寡人七種殺人的辦法,寡人只用了三種就把吳國(guó)給滅了,還剩下四種沒(méi)有地方用啊,是不是就在先生身上試一試呢?那文種一聽(tīng)就明白了,自殺了。這就是兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏的來(lái)歷。
參考資料:?fr=qrl3
春秋末期,吳、越爭(zhēng)霸,越國(guó)被吳國(guó)打敗,屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽,任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政,十年生聚,十年教訓(xùn),使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),終于擊敗吳國(guó),洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃,連續(xù)七次向越國(guó)求和,文種、范蠡堅(jiān)持不允。
夫差無(wú)奈,把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中,信上寫(xiě)道:“兔子捉光了,捉兔的獵狗沒(méi)有用處了,就被殺了煮肉吃;敵國(guó)滅掉了,為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了,就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái),替自己留點(diǎn)余地呢?” 文種、范蠡還是拒絕議和,夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國(guó),在吳宮歡宴群臣時(shí),發(fā)覺(jué)范蠡不知去向,第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣,大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過(guò)了不久,有人給文種送來(lái)一封信,上面寫(xiě)著:“飛鳥(niǎo)打盡了,彈弓就被收藏起來(lái);野兔捉光了,獵狗就被殺了煮來(lái)吃;敵國(guó)滅掉了,謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人,只可和他共患難,不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去,不久難免有殺身之禍。”
文種此時(shí)方知范蠡并未死去,而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話,但從此常告病不去上朝,日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種,臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬鏤”二字,正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意,悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告,只得引劍自盡。
顏回居陋巷的典故:
顏回,字子淵,春秋時(shí)期魯國(guó)人,生于魯昭公二十九年(公元前521年),卒于魯哀公十三年(公元前481年),享年40歲。他十四歲即拜孔子為師,此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中,孔子對(duì)他稱贊最多,不僅贊其“好學(xué)”,而且還以“仁人”相許。政冶志向上,顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段,十三歲入孔門(mén),用了大約六年的時(shí)間,其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間,曾于魯定公八年(公元前502年),娶宋國(guó)女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段,約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國(guó)。魯哀公十一年(公元前484年),顏回三十八歲,孔子六十八歲,季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國(guó)來(lái)迎接孔子一行歸國(guó)。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長(zhǎng)達(dá)十四年的列國(guó)周游。
顏回重歸魯國(guó),其故居陋巷雖然依舊,但父母均已年邁,家庭重?fù)?dān)理應(yīng)落在他的肩上。歸魯之后,顏回除講學(xué)外,便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí),除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外,便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田,十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期,些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì),顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開(kāi)支,簡(jiǎn)居于陋巷??碱伝匾簧?,大多為追隨孔子奔走于六國(guó),歸魯后亦未入仕,而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中,總是殫精竭思,傾注全部心血,再加上“簞食瓢飲”的困苦生活,這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康。魯哀公十四年(公元前481年)夏歷八月二十三日,一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈?,給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難,以至無(wú)力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬,最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措,并在其弟子及同門(mén)好友的幫助下,才勉強(qiáng)完成了葬禮。
自漢代起,顏淵因?yàn)檩^易查考的關(guān)系,被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏淵配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
原來(lái),孔子的好學(xué)生,一生追隨老師,仁義好學(xué),面對(duì)艱難困苦,仍舊一心向?qū)W,樂(lè)而無(wú)憂,實(shí)在是難能可貴。
詞目:享
拼音:xiǎng
組詞
1、享受
造句:一旦您的孩子了解了他們是怎樣學(xué)習(xí)的并且他們所享受的是如何源自天賦,接著的下一步就是向他們展示他們可以怎樣利用這個(gè)來(lái)完成他們的學(xué)校功課。
解釋:物質(zhì)上或精神上得到滿足:~公費(fèi)醫(yī)療|吃苦在前,~在后|貪圖~|~權(quán)利。
2、享用
造句:如果是那樣的話,可以想像一些不好的結(jié)果,比如牙齒掉光,無(wú)法享用多汁的蘋(píng)果或是肉塊。而從現(xiàn)在開(kāi)始用牙線清潔牙齒就能避免這些情況的發(fā)生。
解釋:使用某種東西而得到物質(zhì)上或精神上的滿足。
3、享樂(lè)
造句:還有好的習(xí)慣:這位55歲的女演員堅(jiān)持著一份幾乎只有魚(yú)和蔬菜的食譜,并且一周五天做瑜伽,盡管這位自我宣稱是享樂(lè)主義者的女演員承認(rèn)自己的弱點(diǎn)就是酒。
解釋:享受安樂(lè)(多用于貶義:~思想。
4、享有
造句:這些是他們作為美國(guó)公民所享有的權(quán)利。但是,平等權(quán)利概念的更深含義在于平等的公民義務(wù),也就是說(shuō),它不僅包含權(quán)利,也包含責(zé)任。
解釋:在社會(huì)上取得(權(quán)利、聲譽(yù)、威望等):~盛名|在我國(guó)男女~同樣的權(quán)利。
5、享年
造句:歷史上長(zhǎng)得最高的人是羅伯特?珀欣?瓦德洛(RobertPershingwadlow),他1940年去世前已長(zhǎng)到了2.72米,享年僅有22歲。
解釋:敬辭,稱死去的人活的歲數(shù)(多指老人):~七十四歲。
6、坐享其成
造句:盡管大部份的游戲者在開(kāi)始時(shí)都先加入不處罰的團(tuán)體,但最后幾乎都變成處罰者。因?yàn)樵诳梢赃M(jìn)行處罰的團(tuán)體中,坐享其成的人較少,可以看到紅利增加。
典故:享:享受;成:成果。自己不出力而享受別人取得的成果。
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