順手牽羊
shùn shǒu qiān yáng
【解釋】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢(shì)將敵手捉住或乘機(jī)利用別人?,F(xiàn)比喻乘機(jī)拿走別人的東西。
【出處】《禮記·曲禮上》:“效馬效羊者右牽之。”
【結(jié)構(gòu)】偏正式。
【用法】用作貶義?,F(xiàn)多指順手偷走人家的東西。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
【正音】順;不能讀作“sùn”。
【辨形】牽;不能寫作“遷”。
【近義詞】信手拈來
【反義詞】困難至極
【辨析】~和“信手拈來”都可表“隨手拿走”之意;但~多指乘機(jī)拿走別人東西;而“信手拈來”一般指做事極為容易。
【例句】
(1)豆腐西施邊說邊走;~把一副手套塞進(jìn)了自己的口袋。
(2)他路過集貿(mào)市場(chǎng);~拿了人家兩個(gè)桃子。
【英譯】take quickly and secretly without permission。
【成語(yǔ)故事】梁山泊好漢們?cè)谒谓膸ьI(lǐng)下打敗遼國(guó)的入侵,又奉命清剿河北的田虎暴動(dòng)。在清剿的過程中,田虎的大將馬靈會(huì)巫術(shù),被公孫勝破解。馬靈如飛逃去,戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚魯智深,一禪杖把馬靈打倒,順手牽羊把他捆了交戴宗看押。
替罪羊”一詞是舶來品。英語(yǔ)里專門有“SCAPE-GOAT”(替罪羊)一詞。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞,比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲,還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù),就是給人類“替罪”。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日(即:猶太新年過后第十天)定為“贖罪日”,并在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的:通過拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn),一只殺了作祭典,另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱,猶太民族在一年中所犯下的罪過,已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著,便把這頭替罪羊放逐到曠野上去,即將人的罪過帶入無人之境。最后,再把那贖罪的羊燒死?!疤孀镅颉币徽f由此傳開。
源自一個(gè)宗教典故。在基督教的《圣經(jīng)》(《舊約》)中說,上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng),叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方,并把以撒殺了作燔祭,獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí),有個(gè)天使加以阻止,說:“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了,前面林子里有一只羊,你可用來‘祭獻(xiàn)’上帝?!庇谑?,亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了,代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
在《新約》中又說,耶穌為救贖世人的罪惡,寧愿釘死在十字架上,作為“犧牲”(祭品)奉獻(xiàn)天主,并囑咐他的十二門徒,在他死后也照樣去做。因?yàn)檫@是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí),往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”,所以教會(huì)通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
有趣的是,在咱們中國(guó)也有類似的事例?!睹献印ち夯萃跎稀分休d:“王坐于堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:‘牛何之?’對(duì)曰:‘將以釁鐘(注:新鐘鑄成,宰殺牲畜,取血涂鐘的儀式)?!踉唬骸嶂?!吾不忍其觳棘,若無罪而就死地。’對(duì)曰:‘然則廢釁鐘歟?’曰:‘何可廢也,以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見??謶謶?zhàn)栗的樣子,而命以羊替換牛來祭鐘。從此以后,“替罪羊”作為一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯就流傳開來。
系頸牽羊
拼音:xì jǐng qiān yáng
解釋:系:拴縛。用繩系住脖子,用手牽著羊。形容投降請(qǐng)罪的樣子。
出處:
牽羊:《史記.宋微子世家》:“周武王克殷,微子乃持其祭器造于軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。于是武王及釋微子,復(fù)其位如故。”后以"牽羊”﹑“牽羊肉袒”、“牽羊把茅”表示降服或用為降服的典故。
系頸牽羊:清·畢沅《續(xù)資治通鑒·宋帝顯德祐二年》:“祺讀至‘免系頸牽羊’之語(yǔ),太后泣謂帝曰:‘荷天子圣恩,汝宜拜謝?!?/p>
用法:作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于書面語(yǔ)
《左傳》中有則故事,宣公十二年,楚國(guó)攻打鄭國(guó),鄭國(guó)被打敗了,鄭伯在投降的時(shí)候,“肉袒牽羊以迎”?!叭馓弧笔钦f鄭伯脫衣露體,表示請(qǐng)降,也有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的意思。但鄭伯在投降時(shí),為什么要牽羊呢?就因?yàn)檠蛳笳髦?,在亡?guó)臨危之際,獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國(guó)方面的寬恕,免遭于難。
據(jù)考證,我國(guó)早在8000年前就開始養(yǎng)羊了,而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上,人同羊的關(guān)系密切?!懊馈弊质怯裳颉⒋髢蓚€(gè)字組成,“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說:“美,甘也。從羊,從大。羊在六畜主給膳,美與善同意?!鄙谱謴难??!磅r”字本是一種魚。古人造字,旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美,羊是古人容易得到的主要衣食來源。“美”字的本意是羊肉味美好吃?!傲w”字也是從羊而來,《說文》曰:“羨,食欲也。”因羊肉味鮮美,引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的,很有孝道,所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中,是有些民族崇拜的圖騰,羊被選入十二生肖,名列第八,當(dāng)之無愧。有學(xué)者研究,中國(guó)西部古老的民族“羌”是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰(zhàn)國(guó)有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識(shí),兩個(gè)人一塊到楚國(guó)求職,途中遇到下起大雪,他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄,帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友,把衣服和糧食全部交給了羊角哀,自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》,又名《舍命全交》。
長(zhǎng)期以來,羊成為人們最喜愛的家畜,因此,產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊,趕快修補(bǔ)羊圈,叫“亡羊補(bǔ)牢”,也就是說在日常受了損失,想辦法趕快補(bǔ)救,為時(shí)還不算太晚?!笆蚓拍痢笔切稳菽车胤焦俣喽傩丈?,可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長(zhǎng),“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險(xiǎn)的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群,其后果可想而知,所以人們?!把蛉牖⒖凇北扔魈幱陔U(xiǎn)境,有死無生?!端疂G傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字:“前面馬靈正在飛行,卻撞著一個(gè)胖大和尚,劈面搶來,把馬靈一禪杖打翻,順手牽羊,早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘機(jī)偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒,羊肉貨少時(shí)則價(jià)高,過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉(古時(shí)羊肉貴而狗肉賤)來欺詐顧客,被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一,明一套暗一套?!把蚪遣逶诨h笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”?!把蚋岵鹊侥嗵锢铩眲t是說“不能自拔”?!梆B(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費(fèi)的,仍從某處取回,換句話說,也就是“羊毛出在羊身上”。
脖子又稱黃芪羯羊脖子,具有滋補(bǔ)提氣作用,是民間常用的食療佳品。
其次我自己覺得羊脖子肉是燉的話是最好吃的,跟羊蝎子一樣,有骨髓可以吃 材料:羊脖子,土豆,番茄,紅蘿卜,面 配料:八角,生抽,鹽,蔥 做法:1。羊脖子肉飛水去醒 2。
土豆,番茄,紅蘿卜切片 3。放水,下羊脖子,土豆,番茄,紅蘿卜燉 4。
小火慢燉(大概一個(gè)小時(shí)),到土豆,番茄完全化到湯里了 5,大火收湯,放鹽,一點(diǎn)點(diǎn)生抽,繼續(xù)燉一會(huì) 6。面煮熟,馬上出鍋,過冷水,撈出來放盤子里備用 7。
湯收濃了之后,調(diào)好味道,把肉和湯淋在面上。放一點(diǎn)蔥。
蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年(前100年)奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴,被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘,欲使其投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊,揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛,留居匈奴十九年持節(jié)不屈。
至始元六年(前81年),方獲釋回漢。蘇武去世后,漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一,彰顯其節(jié)操。
蘇武(前140—前60年),字子卿,漢族,杜陵(今陜西西安東南)人,西漢大臣。武帝時(shí)為郎。
歷史典故 被逼臣服 蘇武是代郡太守,華夏志士,蘇建之子。早年以父蔭為郎,稍遷至栘中廄監(jiān)。
天漢元年(前100)拜中郎將。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的漢朝和西北少數(shù)民族政權(quán)匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。
公元前100年,匈奴政權(quán)新單于即位,尊大漢為丈人,漢武帝為了表示友好,派遣蘇武率領(lǐng)一百多人出使匈奴,持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó),順便送給單于很豐厚的禮物,以答謝單于。不料,就在蘇武完成了出使任務(wù),準(zhǔn)備返回自己的國(guó)家時(shí),匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂,蘇武一行受到牽連,被扣留下來,并被要求背叛漢朝,臣服單于。
慘遭流放 最初,單于派衛(wèi)律向蘇武游說,許以豐厚的奉祿和高官,蘇武嚴(yán)辭拒絕了。匈奴見勸說沒有用,就決定用酷刑。
當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬,天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關(guān)進(jìn)一個(gè)露天的大地穴,斷絕提供食品和水,希望這樣可以改變蘇武的信念。
時(shí)間一天天過去,蘇武在地窖里受盡了折磨??柿耍统砸话蜒?,餓了,就嚼身上穿的羊皮襖,冷了,就縮在角里與皮襖取暖。
過了好些天,單于見瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示,只好把蘇武放出來了。單于知道無論軟的,還是硬的,勸說蘇武投降都沒有希望,但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié),不忍心殺蘇武,又不想讓他返回自己的國(guó)家,于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶,讓他去牧羊。
臨行前,單于召見蘇武說:“既然你不投降,那我就讓你去放羊,什么時(shí)候這些羊生了羊羔,我就讓你回到中原去?!? 與他的同伴分開后,蘇武被流放到了人跡罕至的貝加爾湖邊。
他發(fā)現(xiàn)這些羊全是公羊。在這里,單憑個(gè)人的能力是無論如何也逃不掉的。
唯一與蘇武作伴的,是那根代表漢朝的使節(jié)和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)放羊,心想總有一天能夠拿著回到自己的國(guó)家。
渴了,他就吃一把雪,餓了,就挖野鼠收集的野果充饑,冷了,就與羊取暖。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,使節(jié)上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了,蘇武的頭發(fā)和胡須也都變花白了。
回國(guó)經(jīng)歷 在貝加爾湖,蘇武牧羊長(zhǎng)達(dá)十九年之久。十幾年來,當(dāng)初下了命令囚禁他的匈奴單于已去世了,漢武帝也死了,漢武帝的兒子漢昭帝繼任皇位。
公元前85年,匈奴起了內(nèi)亂,單于沒有力量再跟漢朝打仗,又打發(fā)使者要求和好了。漢昭帝派出使者來到匈奴,要求放回蘇武、?;莸热?。
匈奴騙使者說蘇武已經(jīng)死了。 第二次,漢朝又派使者到匈奴去。
?;葙I通了單于的手下人,私底下跟使者見面。使者明白了底細(xì),就嚴(yán)厲地責(zé)備單于說:“我們皇上在上林園射下了一只大雁,大雁的腳上拴著一條綢子,是蘇武親筆寫的一封信。
他說他在北海放羊。您怎么可以騙人呢?”單于聽了嚇了一大跳,說:“蘇武的忠義感動(dòng)飛鳥了!”他向使者道歉,答應(yīng)一定送回蘇武。
當(dāng)初蘇武出使時(shí),隨從的人有一百多,這次跟著他回來的只剩了?;莸葞讉€(gè)人了;蘇武出使時(shí)剛四十歲,在匈奴受難十九年,在昭帝始元六年,即公元前81年,蘇武終于回到了長(zhǎng)安,回長(zhǎng)安后百姓都出門迎接,稱贊他是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。第二年,上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告謀反,蘇武和上官父子、桑弘羊原來關(guān)系很好,加上他的兒子也參與其中,蘇武被罷官。
昭帝死后,蘇武因?yàn)閰⑴c了擁立漢宣帝,被賜爵關(guān)內(nèi)侯。
“替罪羊”一詞是舶來品。對(duì)應(yīng)英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習(xí)慣于用“替罪羊”一詞,比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻(xiàn)祭上帝的犧牲,還承擔(dān)了一項(xiàng)任務(wù),就是給人類“替罪”。
來源1:用羊替罪來自古猶太教
古猶太人把每年的七月十日(即:猶太新年過后第十天)定為“贖罪日”,并在這 替罪羊一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的:通過拈鬮決定兩只公羊的命運(yùn),一只殺了作祭典,另一只由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱,猶太民族在一年中所犯下的罪過,已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到這頭羊身上了。接著,便把這頭替罪羊放逐到曠野上去,即將人的罪過帶入無人之境。最后,再把那贖罪的羊燒死?!疤孀镅颉币徽f由此傳開。
來源2:源自一個(gè)宗教典故。
在基督教的《圣經(jīng)》(《舊約》)中說,上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕的忠誠(chéng),叫他帶著他的獨(dú)生子以撒到一個(gè)指定的地方,并把以撒殺了作燔祭,獻(xiàn)給上帝。正當(dāng)亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時(shí),有個(gè)天使加以阻止,說:“現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了,前面林子里有一只羊,你可用來‘祭獻(xiàn)’上帝?!庇谑?,亞伯拉罕便把小樹林中的那只山羊抓來殺了,代替他的兒子獻(xiàn)給燔祭。
來源3:《新約》
耶穌為救贖世人的罪惡,寧愿釘死在十字架上,作為“犧牲”(祭品)奉獻(xiàn)天主,并囑咐他的十二門徒,在他死后也照樣去做。因?yàn)檫@是仿效古猶太人在向主求恩免罪時(shí),往往殺一只羔羊替代自己供作“犧牲”,所以教會(huì)通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
來源4:
有趣的是,在咱們中國(guó)也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載:“王坐于堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:‘牛何之?’對(duì)曰:‘將以釁鐘(注:新鐘鑄成,宰殺牲畜,取血涂鐘的儀式)?!踉唬骸嶂?!吾不忍其觳棘,若無罪而就死地?!瘜?duì)曰:‘然則廢釁鐘歟?’曰:‘何可廢也,以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見??謶謶?zhàn)栗的樣子,而命以羊替換牛來祭鐘。從此以后,“替罪羊”作為一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯就流傳開來。
講述的是春秋時(shí)期,左伯桃有“治世之才”,可是年近四十,仍然功不成名不就。聽說楚王“招賢納士”,他就冒著嚴(yán)寒風(fēng)雪奔向楚國(guó),途中求宿于羊角哀家,受到羊角哀熱情接待。當(dāng)夜,兩人抵足而眠,共談胸中學(xué)問,談得十分投機(jī)。
第二天,他們就結(jié)為兄弟,并決定結(jié)伴一同前往楚國(guó)求功名。誰(shuí)知天不作美,一路上,先是陰雨做難,后風(fēng)雪又來攔路,他們盤纏用盡,身上衣服單薄,所帶干糧又不多。在這種情況下,左伯桃想,如果兩個(gè)人都去楚國(guó),那就都去不成,一個(gè)人單獨(dú)去,那還有希望。
于是,左伯桃就把衣服脫給羊角哀,逼他獨(dú)自走。羊角哀堅(jiān)決不肯,也要脫下衣服給左伯桃,讓左伯桃獨(dú)自去楚。兩人爭(zhēng)執(zhí)不下,左伯桃以自殺來勸,最后羊角哀懷著無限悲痛,取了衣糧,悲傷哭泣著離去。
在楚國(guó)得官之后,羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處,埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓,夜夜受其侵?jǐn)_。感于左伯桃的勢(shì)單力孤,想到“脫衣共糧”的真情往事,羊角哀決定自刎而死,葬于左伯桃的墓旁,并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。
這就是人們所稱道的“羊左之交”,也稱“舍命之交”,八拜之交之一。
擴(kuò)展資料
中國(guó)的“八拜之交”
1、知音之交——俞伯牙與鐘子期
說的是俞伯牙認(rèn)定鐘子期是他的知音之后,在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》,此后破琴絕弦,再也不彈琴了。
2、刎頸之交──廉頗與藺相如
秦王與趙王在澠池相會(huì),想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席,并設(shè)巧計(jì)使趙王免受屈辱,安全回到趙國(guó)。趙王封藺相如為上卿,比廉頗將軍的官位還高。廉頗很是不服氣,決心要好好羞辱他一番,藺相如聽到這個(gè)消息,便處處回避與廉頗見面。
廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路,并得意的到處宣揚(yáng)這件事。藺相如因此給不服氣的門客講解說,他連秦王都不怕,只是不想因私人的小小恩怨而不顧國(guó)家的江山社稷。廉頗聽說后,非常慚愧,便袒胸露背背著荊條向藺相如請(qǐng)罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃
4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系,開始的時(shí)候管仲并不得志,無論是做買賣還是做事,鮑叔牙始終相信他,并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時(shí),鮑叔牙卻極力推薦管仲,到最后管仲封侯拜相,管仲對(duì)周圍的人說,生我的是父母,了解我的是鮑叔牙。這才是我的好朋友啊!
5、膠膝之交──陳重與雷義
陳重和雷義兩兄弟,是東漢年間豫章郡遠(yuǎn)近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張?jiān)频馁p識(shí),舉薦陳重為孝廉,推薦他做官,但陳重認(rèn)為雷義更適合當(dāng)官,于是再三請(qǐng)求把功名讓給雷義。太守沒有應(yīng)允,但沒過多久,雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途,兩人一起到郡府就職。
恰逢奸臣當(dāng)?shù)?,民不聊生,雷義因代屬下受罪而被免官。陳重于是棄官不做,來到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉(xiāng)后居然又被舉薦,多次推辭,想把功名讓給陳重,又不被同意。這次東漢三府強(qiáng)行征召二人為官。陳重被征召為侍御史,雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛情,更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿
范式少時(shí)與元伯為友,二人讀書后,同歸鄉(xiāng)里。范式對(duì)元伯說,他兩年后回來拜訪,兩人約定了拜見的日期。日期將至之時(shí),元伯把這件事稟告了母親,請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。
母親不相信他們約定的具體日期,元伯說:“巨卿是守信的人,必定不會(huì)違背?!钡搅思s定的這一天,范式真得如期而至。他升堂拜飲,盡歡才散。
7、生死之交——?jiǎng)?、張飛和關(guān)羽
不求同生,但求同死,有福同享,有難同當(dāng),一起打天下,義字為先——這就是著名的“桃園結(jié)義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結(jié)為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡
說的是建安時(shí)期孔融和禰衡兩個(gè)不同代人之間的故事。
參考資料來源:搜狗百科--舍命之交
要說羊蝎子的由來,那得追溯到康熙年間了。我記得是蒙古王爺奈曼王好像,有次打獵回來路過后院聞見香氣撲鼻。跟下人打聽才知道是新來的廚子給下人們燉羊脊骨吃呢。王爺一嘗,美味啊。然后看脊骨那形狀酷似一只蝎子,就起名為“羊蝎子”并且作為府上的食譜。結(jié)果后來就傳到民間了。
其實(shí)羊蝎子也沒什么新鮮,就是支一大鍋,燉上羊蝎子,然后加調(diào)料和香料。吃的時(shí)候呢,是先啃肉再吸髓。就那吃像,非但不雅觀,甚至有些野蠻??稍捳f回來,這吃像怎么看怎么透著股豪爽!論味道,就一個(gè)字兒,美!多說幾句呢,可謂肉香湯鮮。這肉是既不塞牙,又無膩味兒;這湯,你想羊龍骨頓的湯要是不鮮都新鮮。
這羊蝎子就跟涮羊肉一樣,絕對(duì)是冬天兒最好的吃喝。再適當(dāng)來點(diǎn)兒白酒,暖胃壯陽(yáng)補(bǔ)身體,還美了您的舌頭,何樂而不為呢?
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