楚鵬(寄李十二白二十韻中的典故)
1.寄李十二白二十韻中的典故
希望對你有用。
這是詩人李白的故事。 李白喜歡游覽名山大川，他經(jīng)常游覽長江的南北和黃河的上下游。
我們偉大祖國的地圖上幾乎布滿了李白的足跡。 野花的芬芳，快樂鳥兒的啁啾，李白眼中的自然之詩，世界的多樣性。
所以他經(jīng)常去很多地方玩。 有一天，他收到一封信，來自一個叫王倫的人。
你喜歡玩嗎？ 這里桃花開了十里。 你喜歡喝酒嗎？ 我們這里有一萬家旅館。
請到我們皖南涇縣來玩。 李白看到邀請函很高興，收拾行李。
我們要去涇縣。 但是到了涇縣，李白看了很久，沒有看到桃花，更不用說一萬家旅館了。
我在想，一個打扮成村民的人走過來對他說，李白先生，很榮幸見到你。 ”我是王倫，”王倫接著解釋道，”當(dāng)我寫十里外的桃花時，我的意思是十里外有一個桃花池，還有一萬家旅館屬于一個叫萬的人。
李白聽著，笑著。 兩個人就是這樣成為好朋友的。
他邀請李白到他家住一段時間，讓他的妻子做各種當(dāng)?shù)孛牢兜牟穗?，并把她釀了這么多年的酒端上桌。 他們吃得很開心，還聊得很開心。
李白在附近的幾個朋友家住了幾天。 但是李白還有很多重要的事情要做。
過了幾天，李白決定離開。 但為了不給他帶來任何麻煩，李白沒有特意向王倫告別，他準(zhǔn)備悄悄地乘船回家。
但就在李白上船的時候，王倫來了。 你知道，再往前一步，就太遲了。
李白聽到王倫和村民們手拉著手唱著告別歌，同時還跟著節(jié)拍拍腳。 李白又驚又喜。
沒想到王倫帶著這么多村民來江邊送行。 人們對他很好。
他只感到一時的激動，幾乎要哭出來了。 就這樣，李白寫了一首非常有名的詩，《寫給王倫》。
不是很深，王倫！ 你對我的愛。
2.矢志不渝的成語故事
語出] 《禮記·中庸》：“國無道；至死不變；強(qiáng)哉矯！”
回答者： 1041633341 - 實習(xí)生 一級 2009-11-15 13:58
至死不渝：zhì sǐ bù yú
近：至死不悟、始終不渝、死心塌地、矢志不渝
反：虎頭蛇尾、有頭無尾、隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵
【出自】西漢·戴圣《禮記·中庸》：“國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”
【解釋】至：到；渝：改變。到死都不改變
【用法】連動式；作謂語、定語、狀語；含褒義； 指立場堅定。
指對感情； 如。鵬和瑋，至死不渝。
1894年9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠(yuǎn)”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以奪其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠(yuǎn)”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠(yuǎn)”艦的魚雷發(fā)射管，管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導(dǎo)致“致遠(yuǎn)”艦沉沒。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說：“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為！”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
至死不渝：zhì sǐ bù yú
近：至死不悟、始終不渝、死心塌地、矢志不渝
反：虎頭蛇尾、有頭無尾、隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵
【出自】西漢·戴圣《禮記·中庸》：“國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”
【解釋】至：到；渝：改變。到死都不改變
【用法】連動式；作謂語、定語、狀語；含褒義； 指立場堅定。
指對感情； 如。鵬和瑋，至死不渝。
玉的典故-卞和的至死不渝 中國古書《韓非子、和氏篇》記載了這樣一則有關(guān)「卞和獻(xiàn)玉」的故事：約在公元五百年前，有一位名叫卞和的楚國人，找到了一塊看似大石頭而實質(zhì)是未經(jīng)打磨的寶玉，把它獻(xiàn)給楚厲王。厲王叫玉石專家鑒認(rèn)，專家認(rèn)為只是石頭，于是厲王便說卞和欺君，命人把他的左腳砍掉。等到楚武王繼位，卞和又把這塊寶玉獻(xiàn)給他。武王又叫專家鑒認(rèn)，專家仍認(rèn)為是石頭，于是武王又說他欺君，命人把他的右腳砍掉。再等到楚文王即位，卞和抱著這塊寶玉在楚山下哭泣，三日三夜不停，哭至淚盡血漚。文王聽聞后，派使者前去問明原因。使者見到卞和后問他：「天下間被砍去腳的人不少，為何獨是你哭泣到如此悲慘地步？」卞和答說：「我并非因為失去雙腳而悲哭，而是因為這塊寶玉被誤認(rèn)為石頭、堅貞之士被誤認(rèn)為狂妄之徒而悲哭?！刮耐跤谑墙腥税阉蚰?，發(fā)現(xiàn)果然是一塊驚世罕有的寶玉，遂命令大家今后稱它為「和氏之璧」。
3.關(guān)于毛遂自薦的故事
【毛遂自薦】戰(zhàn)國時趙孝成王九年，秦兵攻打趙國，趙孝成王命令平原君趙勝到楚國去求救，平原君的門客毛遂主動自薦隨同前去。平原君與楚王談判半天沒有成效，毛遂手拿寶劍走上宮殿，陳述利害關(guān)系，終于打動楚王出兵聯(lián)合抗擊秦國的侵略。
【典故】《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國都城邯鄲，平原君去楚國求救，門下食客毛遂自動請求一同前去。到了楚國，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國。
【釋義】毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項工作。
毛遂自薦的故事：
秦國大軍攻打趙都邯鄲，趙國雖然竭力抵抗，但因為在長平遭到慘敗后，力量不足。趙
孝成王要平原君趙勝想辦法向楚國求救。平原君是趙國的相國，又是趙王的叔叔。他決心親
自上楚國去跟楚王談判聯(lián)合抗秦的事。
平原君打算帶二十名文武全才的人跟他一起去楚國。他手下有三千個門客，可是真要找
文武雙全的人才，卻并不容易。挑來挑去，只挑中十九個人，其余都看不中了。
他正在著急的時候，有個坐在末位的門客站了起來，自我推薦說：“我能不能來湊個數(shù)
呢？”
平原君有點驚異，說：“您叫什么名字？到我門下來有多少日子了？”
那個門客說：“我叫毛遂，到這兒已經(jīng)三年了?！?/p>
平原君搖搖頭，說：“有才能的人活在世上，就像一把錐子放在口袋里，它的尖兒很快
就冒出來了?？墒悄鷣淼竭@兒三年，我沒有聽說您有什么才能啊?！?/p>
毛遂說：“這是因為我到今天才叫您看到這把錐子。要是您早點把它放在袋里，它早就
戳出來了，難道光露出個尖兒就算了嗎？”
旁邊十九個門客認(rèn)為毛遂在說大話，都帶著輕蔑的眼光笑他?？善皆官p識毛遂的膽
量和口才，就決定讓毛遂湊上二十人的數(shù)，當(dāng)天辭別趙王，上楚國去了。
平原君跟楚考烈王在朝堂上談判合縱抗秦的事。毛遂和其他十九個門客都在臺階下等
著。從早晨談起，一直談到中午，平原君為了說服楚王，把嘴唇皮都說干了，可是楚王說什
么也不同意出兵抗秦。
臺階下的門客等得實在不耐煩，可是誰也不知道該怎么辦。有人想起毛遂在趙國說的一
番豪言壯語，就悄悄地對他說：“毛先生，看你的啦！”
毛遂不慌不忙，拿著寶劍，上了臺階，高聲嚷著說：“合縱不合縱，三言兩語就可以解
決了。怎么從早晨說到現(xiàn)在，太陽都直了，還沒說停當(dāng)呢？”
楚王很不高興，問平原君：“這是什么人？”
平原君說：“是我的門客毛遂。”
楚王一聽是個門客，更加生氣，罵毛遂說：“我跟你主人商量國家大事，輪到你來多嘴？
還不趕快下去！”
毛遂按著寶劍跨前一步，說：“你用不到仗勢欺人。我主人在這里，你破口罵人算什
么？”
楚王看他身邊帶著劍，又聽他說話那股狠勁兒，有點害怕起來，就換了和氣的臉色對他
說：“那您有什么高見，請說吧?！?/p>
毛遂說：“楚國有五千多里土地，一百萬兵士，原來是個稱霸的大國。沒有想到秦國一
興起，楚國連連打敗仗，甚至堂堂的國君也當(dāng)了秦國的俘虜，死在秦國。這是楚國最大的恥
辱。秦國的白起，不過是個沒有什么了不起的小子，帶了幾萬人，一戰(zhàn)就把楚國的國都——
郢都奪了去，逼得大王只好遷都。這種恥辱，就連我們趙國人也替你們害羞。想不到大王倒
不想雪恥呢。老實說，今天我們主人跟大王來商量合縱抗秦，主要是為了楚國，也不是單為
我們趙國啊?！?/p>
毛遂這一番話，真像一把錐子一樣，一句句戳痛楚王的心。他不由得臉紅了，接連說：
“說的是，說的是?！?/p>
毛遂緊緊釘了一句：“那么合縱的事就定了嗎？”
楚王說：“決定了?！?/p>
毛遂回過頭，叫楚王的侍從馬上拿雞、狗、馬的血來。他捧著銅盤子，跪在楚王的跟前
說：“大王是合縱的縱約長，請您先歃血（歃血就是把牲畜的血涂在嘴上，表示誠意，是古
代訂立盟約的時候的一種儀式。歃音shà）?！?/p>
楚王歃血后，平原君和毛遂也當(dāng)場歃了血。楚、趙結(jié)盟以后，楚考烈王就派春申君黃歇
為大將，率領(lǐng)八萬大軍，奔赴趙國。
4.三皇五帝各自的故事
三皇：1、燧人氏：中國上古時期的部落首領(lǐng)，簡稱燧人，尊稱“燧皇”或“遂皇”。
據(jù)傳，名允婼，燧明國（今河南商丘）人，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史。
開創(chuàng)了華夏文明燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況?！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎?，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。
遂人以火紀(jì)，火，太陽也，日也。陽尊，故托遂皇于天。”
是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。2、伏羲氏：伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。
伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。3、神農(nóng)氏 ：神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，漢族民間傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類茶葉的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。
也因為此兩項重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為“藥王”“五谷王”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。 五帝：1、黃帝：黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。
五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。
據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。
也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
2、顓頊：本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。
顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘?！秶Z·楚語》說顓頊?zhǔn)抢^少昊之后主政。
《列子·湯問》說法亦同：“共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》神話中說少昊育顓頊于東海。
后來的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。3、帝嚳（kù）：姬姓，名俊（一作夋），五帝之一。
出生于高辛， 中國上古時期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！渡胶＝?jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。
15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰(zhàn)國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。
被商族認(rèn)為是其第一位先祖。4、堯：姓伊祁，名放勛，古唐國（今山西臨汾堯都區(qū)）人，中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。十三歲輔佐兄長帝摯，封于陶地。
十五歲改封于唐地，號為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。
堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。
堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。5、舜：中國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
被后世尊為帝，列入“五帝”。傳說姓姚，名重華，字都君。
出生地在諸城。受堯的“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。
尊號有：帝舜（舜帝）、大舜、虞舜。戰(zhàn)國簡牘“清華簡”《保訓(xùn)》中提到虞舜傳承“中道”：“測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”。
《史記·五帝本紀(jì)》講“天下明德皆自舜帝始。”《童子問易》考證舜帝系大易重卦之人 ，來自《易經(jīng)》的德道淵源于舜帝，所以舜被稱為易學(xué)發(fā)展史上五圣之一，現(xiàn)今世界舜帝后裔達(dá)3億多人。
擴(kuò)展資料：五帝說法1、《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據(jù)《國語·魯語》對他們的贊譽而定。
《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系?！秴问洗呵铩芳啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》承用了此說。
2、《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說。
《通鑒外紀(jì)》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。3、《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。
《禮記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。
4、《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。
于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。
于是這一。
5.滕王閣序里的典故分別是哪些
一、出自神話傳說的典故 1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章 之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪?！肚f子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。
文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價。 5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。
據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲?。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間?，F(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。
寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
3、望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江?！妒勒f新語?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（張華）坐。
張令其語。以其并有大才，可勿作常語。
陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹂冢骸障萝鼬Q鶴。
’”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。 4、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。
作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。
又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達(dá)年時易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時國 家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可 走時便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報國無門的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事?！端螘?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負(fù)，說“愿乘長風(fēng)破萬里浪”。
作者借此表達(dá)自己報國無門的感慨。 12、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！?/p>
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會上結(jié)識了各位 名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚，乃召問相如?！庇衷疲骸跋嗳缂醋唷洞笕速x》，天子大悅，飄飄有凌云之氣?！?/p>
這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。 15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況。
《晉書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤?！边@句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽?！?/p>
這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池?！?/p>
鐘嶸《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）?！边@里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之。
6.惟楚有才故事 惟楚有才為什么在湖南 惟楚有才 惟楚
惟楚有材，意指楚地出人才。常用于湖南湖北地區(qū)。以湖南省長沙岳麓書院對聯(lián)"惟楚有材，于斯為盛"聞名于世。
同義詞有"惟楚有才"，"唯楚有才"。
出處源于《左傳·襄公二十六年》："晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。"惟，系語首助詞，古籍惟、唯、維通用。
1655年，林天擎到武昌府學(xué)（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，諸生向他反映，武昌府學(xué)為鄂省鄉(xiāng)學(xué)之冠，但校舍破敗不堪。學(xué)子們表示能體諒國家一時經(jīng)濟(jì)困難，愿將津貼捐出來維修校舍。在林天擎大力支持下，修葺工程于兩年后完成。據(jù)《湖北通志》記載，新府學(xué)落成后，林天擎記下兩年前學(xué)子謁見之事，并發(fā)出由衷感嘆："余思惟楚有材，自昔艷羨。況我清賓興疊詔，已多聯(lián)翩而登為之前茅者矣。后之龍攄鵬奮，何可數(shù)量？" 自林天擎后，武昌府學(xué)"嗣是代有修葺"，而且重視培養(yǎng)"楚材"的文字屢見于湖北方志。1732年，湖北巡撫王士俊說"楚材號天下久矣"，并希望"從此楚材輩出"。
《左傳》又名《春秋左氏傳》，成書于春秋時期，《論語》也是成書于春秋。春秋戰(zhàn)國時期的楚國是以湖北為政治中心的，楚國最強(qiáng)盛的400年國都在湖北荊州，所以湖北又稱荊楚。
湖南作為楚國故地，歷來自稱楚地。古長沙國為楚國文化的繼承，以湖南為政治中心也有五代十國時期的南楚。岳麓書院"惟楚有材，于斯為盛"的名聯(lián)為集句聯(lián)，上聯(lián)"惟楚有材"出自《左傳·襄公二十六年》原句是："雖楚有材，晉實用之"，下聯(lián)"于斯為盛"出自《論語·泰伯》"唐虞之際，于斯為盛"，本為孔子盛贊周武王時期人才鼎盛局面 。傳說清嘉慶年間，時任山長袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)。"惟"在這里是個語氣詞，"惟楚有材，于斯為盛"就是說"楚國出人才，而這里的人才又最為興盛"。
岳麓書院楹聯(lián)
既然說是"楚材"，則當(dāng)然源自楚國，與楚國人才關(guān)系理應(yīng)很密切。"惟楚有材"是從"雖楚有材"轉(zhuǎn)化過來的，是因其意而引伸之。"雖"、"惟"雖有一字之差，在內(nèi)容上實際是一致的，都說的是楚國（地）有材，是很符合歷史事實和邏輯規(guī)律的，故已成定論。
7.滕王閣序典故詳細(xì)解釋
1、鄴水朱華，光照臨川之筆：
鄴水：指鄴城，三國時魏的都城。曹氏父子經(jīng)常在此與文人聚會。朱華，也就是荷花。在這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風(fēng)流；臨川之筆指南朝詩人謝靈運，山水詩成就很高，是我國山水詩作者。曾任臨川太守。
2、馮唐易老，李廣難封：
見于《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時曾當(dāng)過官，后被罷免。漢武帝時求取賢良，他被舉薦，可是當(dāng)時已經(jīng)年過九十，無法任職。李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。
3、請灑潘江，各傾陸海：
潘岳，西晉有名的才子，可稱“才貌雙全”，是西晉著名的美男子?！安疟茸咏?，貌若潘安“才比宋玉，貌似潘安”即說的是他。潘岳和陸機(jī)齊名，史稱“潘陸”。
4、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：
西京雜記：董仲舒夢見蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經(jīng)》，夢見自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
5、紫電青霜，王將軍之武庫：
紫電之典見《古今注輿服篇》吳大皇帝有寶劍六把，其中第二把叫紫電。清霜之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，十二年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
6、屈賈誼于長沙，非無圣主：
史記?賈誼傳記載，賈誼曾任太中大夫，對當(dāng)時國家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。
7、孟嘗高潔，空余報國之情：
《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
擴(kuò)展資料
這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用，有的是暗用，有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
參考資料
搜狗百科-滕王閣序
8.關(guān)于莊子的故事
時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。
或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——— 莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。
當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。
無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。
我以為你是孤獨的，你卻告訴我 “君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。
念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。
氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——— 只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。
對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。
教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。
這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。
