恩德武威同時并用,是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云:“凡與敵戰(zhàn),士卒寧進(jìn)死,而不肯退生者,皆將恩惠使然也?!薄秾O子兵法·地形篇》云:“視士卒如愛子,故可與之俱死?!睂O武認(rèn)為,統(tǒng)御部卒,必須用恩威并施之謀。“厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也?!?/p>
典故1:李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時,與李靖有矛盾,李淵準(zhǔn)備起兵反隋時,李靖曾想告發(fā)他。后來,李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖,差點把他殺了,因李世民求情才得以免死,可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年,李淵令李靖征討蕭銑,李靖初戰(zhàn)有功,李淵不計前嫌,論功行賞,使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利,李淵大怒,嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī),要將他處斬,這時,又有人為之求情,李淵又放了他一馬,使李靖對李淵感恩戴德,忠心耿耿。李靖決心戴罪立功,620年,李靖率800精銳大敗開州(今四川開縣)蠻族首領(lǐng)冉肇則,俘5000多人,乘勝收復(fù)開州、通州,為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2:三國時期,諸葛亮七擒孟獲的故事,也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年(225年),諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中(今云南曲靖一帶),馬謖對諸葛亮說,南中一帶的軍民倚仗地勢險阻,一直不服蜀漢統(tǒng)治,我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌,但是在我們離開之后,他們還是會叛變,所以,我們不如攻心為上,以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議,當(dāng)年5月份渡瀘水(今云南保山縣西北),擒拿了孟獲,為了徹底征服孟獲的心,諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看,孟獲不以為然,說初次與諸葛亮打交道,不明虛實,只要像這樣的陣勢,我肯定能取勝,于是諸葛亮放了孟獲,孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn),又戰(zhàn)敗而歸,被諸葛亮俘住,就這樣擒了放,放了擒,連續(xù)七次,直到第七次再放孟獲時,他卻不肯離去,說諸葛亮是天威,南中不再反了,孟獲的心被攻下了。然后,諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來,宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄,蜀軍不設(shè)官,不留兵,并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?,以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失,得到了南中軍民的擁護(hù)。從此,夷漢相安無事。
漢文帝劉恒推行新政,任用年輕有為的大臣鐘毓到山西太原代天巡撫、平息叛亂。太原是皇舅爺薄昭萬戶侯之封地,他的侄兒薄貴在當(dāng)?shù)匮稣趟臋?quán)勢為非作歹,欺壓百姓。鐘毓此行究竟怎樣處置薄貴,薄昭十分擔(dān)心。鐘毓回朝之日,眾朝臣奉文帝之命到接官亭迎候。薄昭也前來為鐘毓接風(fēng)。一些大臣討好地表示,皇舅爺以車騎將軍的尊貴身份,前來為一個新吏接風(fēng),實在是尊重賢才的舉動。薄昭親自為鐘毓敬酒,鐘毓當(dāng)即將奏章交他過目
奏章上寫道:太原并非刁民作亂,皆因薄府作惡多端。釋放無辜,懲惡揚善,處斬薄貴,解民倒懸。薄昭看后大怒,命令校尉將鐘毓綁起來帶回府中處置。鐘毓坦然地向他說明太原一行的所見所聞,說那里的地方官依仗皇親權(quán)勢兼并土地,假傳圣旨加重賦稅徭役。薄貴更是搶男霸女,魚肉百姓,濫施非刑,胡作非為。為了漢室社稷,必須懲治邪惡,以安民心。薄昭哪里聽得進(jìn)去,他怒罵鐘毓是濫言諫君,欺騙皇上,是斗膽犯上欺壓皇親。鐘毓據(jù)理反駁,薄昭惱羞成怒,令鐘毓為他侄子薄貴披麻戴孝,鐘不從;他又讓鐘上書認(rèn)罪、收回條陳,退良田、還徭役,并以欽封的寶刀相威脅。鐘毓警告他,如若以寶刀之威阻止新政,將軍的蓋世之功將要毀于一旦,我漢室江山也有付諸東流之險。兩個人爭論激烈,薄昭理屈詞窮,最后竟用刀將鐘毓刺死。文帝在金殿上等待迎接鐘,忽有人報知鐘被薄府綁去。他急命老相國張蒼傳圣旨命皇舅帶鐘毓一同上殿。張蒼正欲出殿時,又見鐘夫人殿前呼冤。
文帝一聽鐘毓被殺,立即提筆寫旨欲斬皇舅薄昭。眾大臣勸阻,相國張蒼和大將軍周興則認(rèn)為,不處置薄昭,必然失信于民。文帝進(jìn)退兩難,他只好勸慰鐘夫人不要悲傷,并賜重金厚葬鐘毓,答應(yīng)待喪事完畢,一定處置薄昭。文帝派張蒼、周興攜帶御酒到薄府設(shè)宴勸薄昭自決,薄昭不僅不從,而且大罵文帝,攻擊新政。他的管家將此事報告國太,國太來到薄府宣布赦免皇舅,萬事由她承擔(dān)。緊接著她又來到昭陽宮訓(xùn)斥文帝,歷數(shù)薄昭當(dāng)初為平息呂氏篡權(quán)陰謀、扶保漢室立下的汗馬功勞。這時,保薄昭的大臣聯(lián)名上書請求赦免;周興將軍則捧冠冒死請求處置薄昭,鐘夫人得知國太赦免了薄昭,絕望之中寫下遺書自殺。張蒼身著孝服、懷抱鐘氏遺孤,進(jìn)殿面君,文帝看了鐘夫人的遺書痛心疾首,決意要斬薄昭。他先收回薄昭的寶刀,又在宮中設(shè)下靈堂,宣薄昭進(jìn)宮,為其大擺活人祭。文帝在薄昭面前,既講述了他的功勞,又嚴(yán)正指出他觸犯刑法,必須服罪。
陸績六歲,作客歸來。母性所愛,懷橘三枚。
漢陸績,字公紀(jì),吳郡人。其父康,曾為廬江太守,與袁術(shù)交好??兞鶜q時,于九江見術(shù),術(shù)出橘待之??儜哑淙?,及歸拜辭,橘墮地。術(shù)笑曰,陸郎作賓客而懷橘乎??児虼鹪唬崮感灾鶒?,欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處,小節(jié)亦關(guān)至行,況六歲之兒,一橘不忘母乎,真千古美談也。今人席間懷果,欲娛其兒。夫一樣懷歸,盍易愛子之心以愛親。懷物與兒,識者賤之,懷物奉親,人皆敬之。奇哉陸郎,可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候,有個姓陸名績的,表字公紀(jì),是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康,曾經(jīng)做過廬江地方的知府,和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時候,便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來,給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里,等到告別的時候,就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子,撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說,陸郎呀,你來做了小客人,竟暗地里藏了主人的橘子,不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上,回答道,我母親的性子,很喜歡吃這因為這個緣故,所以想起帶幾只回去,給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話,覺得大大的希奇。些東西。
慈禧怕狼改名“吉祥”
六郎莊在頤和園東門外,是有著600年歷史的古地名。
六郎莊原名“牛欄莊”,《日下舊聞考》記載:明代永樂二年(1404年),北京官員向永樂皇帝報告說,西湖景以東的牛欄莊、華家、甕山一帶被洪水沖垮堤岸160丈。
西湖景即今昆明湖,甕山即今頤和園萬壽山,牛欄莊即后來傳說為楊六郎抗遼時住過的六郎莊,華家即后來傳說為楊六郎掛過盔甲的掛甲屯。
相傳慈禧太后到頤和園游樂時,聽說園外的村莊叫六郎莊,很是不滿,傳令改稱“吉祥莊”。因為慈禧是屬羊的,她認(rèn)為六郎莊諧音“六狼莊”,對自己不吉利。
以前六郎莊有座真武廟,是曹雪芹的祖父曹寅監(jiān)造的。
“老馬識途”的典故源自戰(zhàn)國時期韓國·韓非子《韓非子·說林上》,典故內(nèi)容為:春秋時期,管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹, 齊軍是春天出征的,到凱旋時已是冬天,最后迷了路。管仲說:“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開老馬,人跟隨著它們,終于找到了回去的路。
走到山里沒有水,隰朋說:“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話,地下八尺深的地方就會有水?!庇谑峭诰蛏降?,終于得到了水。憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的聰明才智,碰到他們所不知道的事,不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)。
“老馬識途”的典故告訴我們對于不了解的事,就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習(xí),不管對方是什么身份,不要把向人求教看作是羞恥的事,要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。做事要動腦,善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的規(guī)律,不了解的事應(yīng)向有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)。
“老馬識途”本意為老馬認(rèn)識曾經(jīng)走過的道路?,F(xiàn)比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況,能在某個方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來比喻富于經(jīng)驗堪為先導(dǎo)。 他們不被現(xiàn)實所局限,不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)。
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”老馬識途“的近義詞有:識途老馬、輕車熟路、駕輕就熟、得心應(yīng)手。
1、識途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處:戰(zhàn)國時期韓國·韓非子 《韓非子·說林上》:“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:‘老馬之智可用也?!朔爬像R而隨之,遂得道?!?/p>
譯文:管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹,春天出征的,到凱旋時已是冬天,最后迷了路。管仲說:“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開老馬,人跟隨著它們,終于找到了回去的路。
解釋:比喻對某種事物十分熟悉的人。
2、輕車熟路[qīng chē shú lù]
出處:唐·韓愈《送石處士序》:“若駟馬駕輕車就熟路,而王良、造父為之先后也。”譯文:就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路,而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋:趕著裝載很輕的車子走熟悉的路,比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處:同“輕車熟路”。
解釋:趕著輕車去走熟路。比喻承擔(dān)熟悉、輕松的事。
4、得心應(yīng)手[dé xīn yìng shǒu]
出處:春秋戰(zhàn)國·莊子《莊子·天道》:“不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心?!弊g文:正是因為(我)為人穩(wěn)重,做事穩(wěn)當(dāng),不著急,所以(我)可以隨心所欲的控制我自己。
解釋:心手相應(yīng),運用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來源:搜狗百科-老馬識途(成語)
結(jié)草銜環(huán)來自于兩個典故故事。
一,結(jié)草
據(jù)《左傳》記載:春秋時,晉國的魏武子在生病時,曾囑咐他的兒子魏顆,在他死后,把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了,又告訴魏顆,在自己死后讓他這個妾陪葬。
武子死了以后,魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語,便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來,魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗,看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成了結(jié)子,纏住秦軍的戰(zhàn)馬,使秦軍兵將紛紛墜馬,魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜,魏顆做了個夢,夢見在戰(zhàn)場上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親,是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
二,銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時,從華陰山北捉了一只受傷的黃雀,楊寶把它帶回家飼養(yǎng),等傷好后把黃雀放了。過后,楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩,自稱是西王母的使者,并口銜4枚白環(huán),說楊寶的子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。
后來,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
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結(jié)草銜環(huán)
拼音:jié cǎo xián huán
釋義:比喻感恩戴德,至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報恩。
用法造句:在動物界,烏鴉有反哺之心,羔羊有跪乳之意,我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán),知恩圖報才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性,把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然,這說明了人們對有恩必報的推舉?!暗嗡?,當(dāng)涌泉相報”,我們可以目視、可以口誦,更應(yīng)該入心,不能忘記本分,做出背信棄義的荒唐事來。
參考資料來源:搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
1、移花接木
黃國滅亡后,有一部分遺民仍留在潢川堅守殘破不堪的家園,有的淪為亡國奴,但他們并沒有完全絕望,相反,經(jīng)過襲變,他們獲得新生,以征戰(zhàn)、做官和講學(xué)的形式,重振黃姓家族的聲威。
到了戰(zhàn)國晚期,申君黃歇公在楚烈王門下做官,他一心想獲得楚王的信任,好伺機(jī)報亡國之恨。為了讓楚王有個后代,他曾獻(xiàn)上好幾個美女,但荒淫過度的楚王,卻沒有本事生養(yǎng),急得他想不出主意,嘆氣出神。
歇公的心事被趙國來的門客李園發(fā)現(xiàn)了。李園原想將自己的妹妹獻(xiàn)給楚王,又怕他照樣不能生養(yǎng),白費心機(jī)。
于是,李園想出個辦法,把自己的妹妹嫣嫣送給了春申君歇公。不到三個月功夫,嫣嫣有了身孕。李園和妹妹商量后,將嫣嫣獻(xiàn)給楚王,這樣,楚國的大權(quán)實際上落在歇公后代手中。
2、治理黃浦江
黃歇未封吳地之時,黃浦江也不叫黃浦江,而且這條河由于泥沙淤積,河床過高,一到汛期常常洪水泛濫,老百姓苦不堪言。
黃歇到后,就對這條河進(jìn)行治理,疏通了河道,筑起了堤壩,使這條河不再泛濫,造福了當(dāng)?shù)氐陌傩?。人們?yōu)榱藨涯钏?,將這條河改稱為春申江或黃浦江,簡稱申江。后來, “申”字就成了上海的代稱。
黃歇疏通河道,抑制水患,政績顯赫,深得民心。當(dāng)?shù)厝思娂娨云湫栈蛱枮樵S多山、水、地方命名,如浙江吳興的黃浦,江蘇江陰的申港、黃田港,江蘇江陰的君山也叫黃山。在上海,黃浦江、申江、春申江、黃浦區(qū)、黃申路、春申村等,均為紀(jì)念這位開申之祖。
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黃歇的后世紀(jì)念:
春申君死后葬地眾說紛紜。一說他死后葬于安徽淮南市謝家集區(qū)李郢孜鎮(zhèn)境內(nèi),今有“春申君陵園”。一說他葬于古黔中郡開元寺(今湖南常德一帶)。
陳橋驛主編的《中國都城辭典》稱“皇陵冢、即春申君黃歇墓,在江陵城東35公里處,泥港湖東岸”。
另,今江蘇蘇州之人頗敬春申君,不少民眾奉之為城隍,為之立神主,定期祭祀。2002年9月,上海申博成功的歡慶晚會上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。
參考資料來源:百度百科——移花接木
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