林子長(zhǎng)典故(關(guān)于紅杉樹的典故)

1.關(guān)于紅杉樹的典故

紅杉樹，松柏目杉科又名美洲杉。紅杉樹分布全世界。紅杉樹生長(zhǎng)狀況：生長(zhǎng)在與水松一樣的亞熱帶森林中，樹干直徑巨大，與其他松柏目一樣長(zhǎng)有葉或葉針。葉子呈鱗狀，有粗鈍的齒形，緊貼在莖上。成熟的高達(dá)六十到一百米，壽命也特別長(zhǎng)，有不少已有兩千到三千年的高齡，甚至有生長(zhǎng)了五千年之久的古木。紅杉樹生長(zhǎng)神速，成活率高，而且樹皮厚，具有很強(qiáng)的避蟲害和防火能力。所以它被公認(rèn)為世界上最有價(jià)值的樹種之一。

紅杉樹是自然界光合效率最高的植物之一，所以生長(zhǎng)特別快。在僅為全光照百分之一陰蔽條件下，也能生長(zhǎng)良好，足見其生命力頑強(qiáng)。在加利福尼亞有一株遠(yuǎn)在耶穌誕生以前就生存于叢林之中的北美紅杉樹，年齡已超過(guò)貳仟貳佰年，這個(gè)“老壽星”，胸高直徑達(dá)4米，單株材積七百多立方米。紅杉樹的木材可供建造三十多幢農(nóng)村住房。當(dāng)?shù)匾蛔扇菸灏偃说慕烫?，就是用一株紅杉樹的木材建造的，剩下的木材還做了幾間房屋的蓋板。

加利福尼亞州有一片由紅杉樹組成的一望無(wú)際的大森林，這一片浩瀚的林海就是名揚(yáng)四海的“紅杉帝國(guó)”。上千年風(fēng)風(fēng)雨雨，它們不畏風(fēng)暴的秘密在于每棵杉樹的根都和周圍杉樹的根縱橫交錯(cuò)地鎖在1起。雖然表面上看起來(lái)是一棵棵獨(dú)立的杉樹，風(fēng)暴來(lái)襲時(shí)，它們的根卻互相支持、互相保護(hù)，1同抵御了上千年的風(fēng)雨，成就了每一顆紅杉樹生命價(jià)值。

2.孫康映雪的典故

晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒有時(shí)間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。

小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。

讀的書都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆]有時(shí)間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。

有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。

此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書，時(shí)間長(zhǎng)了手腳都長(zhǎng)滿凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿面。

擴(kuò)展資料：

孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構(gòu)成了成語(yǔ)“囊螢映雪”：

車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國(guó)時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì)稽太守。

因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車育說(shuō)：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)”。

因家中貧寒，晚上看書沒錢點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖?，螢光就照射出?lái)。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書侍郎、侍中、國(guó)子監(jiān)博學(xué)、驃騎長(zhǎng)史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書。為人公正、不畏強(qiáng)權(quán)，后被會(huì)稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。

參考資料來(lái)源：搜狗百科——孫康映雪

參考資料來(lái)源：搜狗百科——車胤囊螢

3.吳剛伐桂的相關(guān)典故

吳剛伐桂是古代漢族神話傳說(shuō)之一。

相傳月亮上的吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。 傳說(shuō)之一 吳剛伐桂 傳說(shuō)吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽(yáng)神炎帝，被發(fā)配到月亮砍伐不死之樹。

但月桂樹隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會(huì)長(zhǎng)回樹上，經(jīng)過(guò)了這么久，吳剛?cè)匀粵]能砍倒月桂樹。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個(gè)兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。

為了幫助父親早日砍倒桂樹，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。 傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。

炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個(gè)孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。

而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)變成了蛇， 見《山海經(jīng)》。 傳說(shuō)之三 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。

玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月桂樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會(huì)。 吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月桂樹旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。

吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看，只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。

于是，從此之后，每當(dāng)吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時(shí)候，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。 這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。

而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月桂樹的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

傳說(shuō)之四 神話故事 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂 吳剛伐桂 樹依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒有桂樹，他就準(zhǔn)。

4.

1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。

伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，后遂以“知音”比喻?duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。

2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞。從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看，長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。

因此“汗青”代稱竹簡(jiǎn)再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣向簡(jiǎn)子埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。

簡(jiǎn)子笑著說(shuō)：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)?？墒牵绻愦禾旆N的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。

所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植??！簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。

因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。4、古稀 是中國(guó)人自古指七十高齡的說(shuō)法。

它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī)，杜甫吟詠道：“人生七十古來(lái)稀?！币磺Ф俣嗄昵暗亩鸥畤@人生苦短，能活到七十歲，自古以來(lái)十分稀少。

5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期。

指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。

孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也?！?/p>

6、桃園 《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景，涿郡張飛莊后花開正盛的桃園，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。

7、替罪羊 舶來(lái)品。英語(yǔ)里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來(lái)自古猶太教。

8、一字師 有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來(lái)源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號(hào)曰‘一字師’”。

9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó)，齊國(guó)為防止晉國(guó)強(qiáng)大，就派陳成子帶兵援鄭。

有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō)，晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門，要把齊軍全部消滅。” 陳成子聽了，罵他說(shuō)：“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō)：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。

’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話 回國(guó)以后，我要把你的話報(bào)告國(guó)君?！?/p>

茍寅自知失言，于是感慨說(shuō)：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說(shuō)：聰明人謀劃一件事情，對(duì)事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報(bào)告。

現(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。

鄭文公在走投無(wú)路的情況下，只得向老臣燭之武請(qǐng)教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì)見秦穆公。

晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó)，他們之間本不和諧，常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)怕是保不住了。

但鄭國(guó)滅亡了，對(duì)貴國(guó)也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v，秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)，貴國(guó)要越過(guò)晉國(guó)來(lái)控制鄭國(guó)，恐怕是難于做到的吧？到頭來(lái)得到好處的還是晉國(guó)。

晉國(guó)的實(shí)力增加一分，就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分??！” 秦穆公覺得燭之武說(shuō)得有理，燭之武于是進(jìn)一步說(shuō)：“要是你能把鄭國(guó)留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么，鄭國(guó)一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。

秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱“東道主”。11、一言堂 舊時(shí)商店表示不二價(jià)的匾。

現(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，獨(dú)斷專行，一個(gè)人說(shuō)了算。出處： 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設(shè)法制止‘一言堂’，‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現(xiàn)象。”

5.狗腿子的典故

在明朝的時(shí)候，蘄州李家垸一帶有兩個(gè)人學(xué)醫(yī)，一個(gè)是李時(shí)珍，一個(gè)是李二癩子，按輩份李時(shí)珍是李二癩子的叔伯哥哥。

李時(shí)珍一心想學(xué)點(diǎn)真本事，吃飯睡覺也不離書，終于成了遠(yuǎn)近有名的醫(yī)生。李二癩子家中富足，學(xué)醫(yī)學(xué)得不好他也不在乎，學(xué)了幾年醫(yī)，弄得文不會(huì)開藥方，武不會(huì)閹豬狗，到處嫖賭逍遙，無(wú)惡不作。

當(dāng)?shù)氐陌傩斩荚敢獾嚼顣r(shí)珍那里求醫(yī)，沒有人找李二癩子看病。李二癩子混不下去，就憑著他的兩片嘴皮子，在縣老爺那里弄到了一個(gè)當(dāng)衙役的差事。

李二癩子當(dāng)了衙役以后，縣老爺說(shuō)東他不言西，縣老爺走南他不跟北，縣老爺口渴他端茶，縣老爺洗腳他倒水；對(duì)待窮苦百姓，卻眼睛瞪得比銅鑼還大，看見哪家東西好，哪家女子美貌，想盡辦法也要搞到手?？h里百姓背地里都直罵他頭上長(zhǎng)瘡，腳底流膿——壞透了。

這李二癩子樣樣如意，就是一宗事不稱心：“當(dāng)衙役總還是聽老爺使喚，公事跑斷腿，油水不沾嘴。要是沒有李時(shí)珍，周圍七鄉(xiāng)八縣的人有個(gè)三災(zāi)兩病不找我李二癩子又找哪個(gè)？”越想越恨李時(shí)珍得要死。

說(shuō)也湊巧，這縣老爺有個(gè)毛病，從娘肚子里帶來(lái)一條瘸腿。他以一縣之尊請(qǐng)了好多高明的郎中為他診治。

他立了個(gè)規(guī)矩：診好了他這個(gè)腿，就賞給百兩白銀；要是看了他又丑又短又殘的腿又診不好，就要?dú)㈩^。李二癩子一寶押定，認(rèn)誰(shuí)李時(shí)珍治不好縣老爺?shù)耐?，就想借縣老爺?shù)氖郑瑢⒗顣r(shí)珍置于死地。

這一天，李二癩子點(diǎn)頭哈腰地對(duì)縣老爺說(shuō)：“李時(shí)珍包醫(yī)百病，遠(yuǎn)近有名。你老人家的那只腿，要是叫李時(shí)珍來(lái)，一定診得好?！?/p>

縣老爺一聽，趕忙對(duì)李二癩子說(shuō)：“嗯，那你快去把李時(shí)珍給我找來(lái)。”李二癩子拿起一根繩子，就跑去找李時(shí)珍。

再說(shuō)李時(shí)珍，他治病診一個(gè)好一個(gè)，天天上門看病的人都擠破了屋。這一天，李時(shí)珍剛剛在搶救一個(gè)尋短見的女子。

原來(lái)這女子生得美貌，李二癩子趁她丈夫到遠(yuǎn)出做生意去了，就闖到屋里去污辱了她。這女子又氣又羞要上吊尋死，幸虧隔壁的人看見得早，連忙解下來(lái)抬到李時(shí)珍這里給救治。

李時(shí)珍氣得連罵幾聲“畜牲！”。正在這時(shí)，李二癩子象瘋狗一樣跑來(lái)了，粗聲大氣地說(shuō)：“李時(shí)珍，老爺叫我來(lái)拿你，快跟我走！”話沒說(shuō)完，繩子就套在李時(shí)珍身上了，拖著就往縣衙跑。

到了縣衙，縣老爺問(wèn)：“李時(shí)珍，本官這只腿你診得好不？”李時(shí)珍說(shuō)：“老爺，沒有診不好的病。只要看看你的腿，才曉得怎么診?！?/p>

縣老爺說(shuō)：“我這腿不是好看的。一看就要診，診好了賞百兩白銀，要是看了又診不好，就莫想活著出我縣衙的門?！?/p>

李時(shí)珍說(shuō)：“那好，診你這個(gè)腿我包了?！笨h老爺把被腳往上一卷，李時(shí)珍一看就皺起了眉頭：整個(gè)腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。

站在一邊的李二癩子趕忙說(shuō)：“老爺老爺，李時(shí)珍皺眉頭，想必是診不好你老人家的腿，快把他殺了！”縣老爺朝李時(shí)珍一望，果真在皺眉頭，便叫了一聲：“來(lái)人！”李二癩子要的就是句話，走上前就要把李時(shí)珍拖出去殺頭。李時(shí)珍不慌不忙地說(shuō)：“老爺，你的腿我能診好，只是要換上一個(gè)人的好腿?！?/p>

縣老爺說(shuō)：“我是一縣的父母官，要哪個(gè)人的腿由你選，我馬上把他傳來(lái)?！薄袄蠣敚@個(gè)人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。

我看李二癩子挺合適，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；剛才他拉我來(lái)，他走我跑都跑不贏，腳還拖去了皮，可見他身子好，跑得快。”這李二癩子一聽，嚇得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把頭磕得震天響，像死了老子、娘一樣嚎哭著說(shuō)：“老爺，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你當(dāng)差、跑路了呀，也不能跟你倒洗腳水呀……”李時(shí)珍冷笑了一下，說(shuō)：“老爺，李二癩子的腿不砍，你的腿就診不好了。

砍不砍，老爺快點(diǎn)打定主意吧?！边@時(shí)，縣老爺再也顧不得李二癩子了，喊了一聲：“來(lái)人，把李二癩子的腿砍下來(lái)！”李時(shí)珍把李二癩子的腿接到縣老爺?shù)耐壬?，不到三天，縣老爺?shù)膬芍煌染湍芟麓沧呗妨恕?/p>

縣老爺一高興，就叫人封了百兩銀子送李時(shí)珍回去。李二癩子一聽，一只腿跳到跟前，“撲通”一聲跪在縣老爺?shù)拿媲翱蓿骸袄蠣?，念我待奉了你幾年，你還是留留李大哥跟我也接上一條腿吧?！?/p>

轉(zhuǎn)身又向李時(shí)珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我倆是同學(xué)，你還是我的叔伯哥哥，也跟我接上一條腿吧?！闭f(shuō)也湊巧，縣老爺?shù)哪侵淮簏S狗剛好從衙門跟前走過(guò)，有細(xì)黃牛那樣高，長(zhǎng)得又壯。

李時(shí)珍一看，就叫人把這條狗的后腿砍下來(lái)，接在李二癩子的腿上。李二癩子換上了一只狗腿，過(guò)了三天也能下床了。

李二癩子一跳，蹦得老高；一跑，比狗還快。從此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。

李二癩子的腿也好了，李時(shí)珍正要回去，縣老爺一把拉住他說(shuō)：“李時(shí)珍，我家的那只狗，這幾天光用三只腳一蹦一跳的，對(duì)著我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一條腿吧?！崩顣r(shí)珍一想，滿口答應(yīng)，就用糯米和黃泥巴跟狗接上了一條腿。

這狗也曉得是用黃泥巴捏的，撒尿時(shí)，怕尿淋壞了泥巴腿，總要把腿翹起來(lái)。

6.關(guān)于芡實(shí)的古文化,古詩(shī),典故,成語(yǔ),

1、芡 拼音：qiàn〈名〉

（形聲。從艸，欠聲。本義：水生植物。又名雞頭）

即“芡實(shí)”，俗稱“雞頭”芡，雞頭也?！墩f(shuō)文》《揚(yáng)子·方言》?、芡，北燕謂之?，靑、徐、淮、泗之閑謂之芡，或謂之雞頭，或謂之鴈頭，或謂之烏頭?！豆沤褡ⅰ啡~似荷而大，葉上蹙縐如沸，實(shí)有芒刺，其中如米，可以度饑，卽今蔿子也?！吨芏Y·天官·籩人》加籩之實(shí)：菱、芡、?、脯?！俄n愈詩(shī)》平池散芡盤。

按，花似雞冠，實(shí)苞如雞首，故名。生于池沼中的一種一年生大水草，體表有刺，葉圓而大，浮于水面，花莖伸長(zhǎng)于水面上，頂生一花，紫色，漿果球形，果內(nèi)胚乳白粉質(zhì)，可食用。如：芡珠（芡的子實(shí)）2、菱芡 拼音：líng qiàn菱角和芡實(shí)。《文選·張衡〈東京賦〉》：“獻(xiàn)鱉蜃與龜魚，供蝸蠯與菱芡。” 薛綜 注：“菱，芰也。芡，雞頭也?！?唐 杜甫 《渼陂西南臺(tái)》詩(shī)：“況資菱芡足，庶結(jié)茅茨逈。”

3、刺芡 拼音：cì qiàn又稱“雞頭”。多年生水生草本植物。全株生刺，葉圓盾形，浮于水面。夏季開淺紫色單生小花。漿果海綿質(zhì)，頂端有宿存萼片，密生銳刺。種子稱芡實(shí)，或稱雞頭米，供食用或釀酒，亦可入藥。 唐 韓愈 《城南聯(lián)句》：“遠(yuǎn)苞樹蕉栟，鴻頭排刺芡?！?/p>

4、偶食雞頭有懷萬(wàn)元亨沈德遠(yuǎn)林子長(zhǎng)橫塘三主人 其一（宋·虞儔）

七言律詩(shī)

秋風(fēng)一熟平湖芡，滿市明珠如土賤。昔也兼名鴻雁頭，今茲始識(shí)胡孫面。

應(yīng)須我輩剩著語(yǔ)，會(huì)有后人來(lái)作傳。橫塘地主總好事，凌波不過(guò)空山咽。

5、芡曲（宋·許及之）

五言絕句

湖邊誰(shuí)摘芡，輕度藕花風(fēng)。貪得鴻頭去，驚他雁序空。

7.曉出凈慈寺送林子方詳細(xì)背景故事

凈慈禪寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。

始建于后周顯德元年（公元954年），至今已有一千余年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。至北宋時(shí)，寺院臻于鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數(shù)千人，南宋時(shí)被佛教界評(píng)為江南禪宗五山十剎之一。

元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出于凈慈，時(shí)謂“凈慈三峰”。凈寺歷代高僧輩出，對(duì)后世影響較大的，當(dāng)首推永明延壽、濟(jì)公活佛和如凈禪師。

永明延壽大師（904~975），五代時(shí)人，三十歲出家，后參德紹禪師發(fā)明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前后長(zhǎng)達(dá)十五年，從學(xué)僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取“舉一心為宗，照萬(wàn)法如鏡”之義，調(diào)和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國(guó)王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對(duì)其推崇備至，譽(yù)為“曹溪后第一人”，稱其著述為“震旦宗師著述中第一妙典”，被后世尊為凈宗六祖。

濟(jì)公，法名道濟(jì)（1148~1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，因其為羅漢再來(lái)，故現(xiàn)不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺。傳說(shuō)他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。

民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說(shuō)、戲曲等，廣為傳頌。濟(jì)公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。

本寺現(xiàn)尚有與濟(jì)公傳說(shuō)有關(guān)之運(yùn)木神井供游人瞻仰。 如凈禪師，南宋人（1163~1228），曹洞宗名僧。

時(shí)人評(píng)為“近世尊宿，絕無(wú)僅有者。”如凈禪師注重禪定實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見相契，盡得所傳，歸國(guó)后創(chuàng)立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬于凈慈，至今墓塔猶存。

明太祖洪武年間，住持夷簡(jiǎn)鑄了一口重兩萬(wàn)余斤的大鐘。每日傍晚，夕陽(yáng)西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄，復(fù)由南屏山石穴回蕩互激，經(jīng)湖面遠(yuǎn)揚(yáng)于十里之外，為西湖十景之一。

清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，于凈慈寺山門外建一碑亭，刻“南屏晚鐘”四字于內(nèi)。西湖十景中，南屏晚鐘最為盛矣。

凈慈寺自創(chuàng)建以來(lái)，歷經(jīng)千余年風(fēng)雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。上世紀(jì)八十年代初，國(guó)家全面落實(shí)黨的宗教政策，凈慈禪寺得以修復(fù)，目前主要建筑有金剛殿、大雄寶殿、鐘樓、觀音殿、三圣殿、念佛堂等。

隨著杭州作為國(guó)際旅游城市的地位不斷提高，伴隨著西湖景區(qū)大環(huán)境的優(yōu)化改造，以及人們對(duì)佛教活動(dòng)方面的信仰需求，凈慈寺院亦在力謀規(guī)劃。著手?jǐn)U建中的凈慈寺，規(guī)模宏大，殿宇巍峨。

誠(chéng)為西子湖畔難得的佛國(guó)凈苑?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健肥悄纤卧?shī)人楊萬(wàn)里的一首七言絕句，該作品無(wú)比生動(dòng)的描繪出了杭州西湖夏季時(shí)的不勝美景，是歌詠該景致的經(jīng)典作品。

這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)西湖六月美景的贊美之情，同時(shí)從“別樣紅”之中，透出作者是在以歡快的心態(tài)送友。讀者可以體會(huì)出：作者一邊陪著朋友走在路上，一邊和朋友談笑風(fēng)生。

因?yàn)橹挥芯哂腥绱恕罢勑︼L(fēng)生”的心態(tài)，才能體會(huì)出“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)情畫意。 曉出凈慈寺送林子方 原文 （南宋）楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》詩(shī)意畫 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。 西湖美景歷來(lái)是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬(wàn)里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。

果然，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感?！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。

全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。[1] 詩(shī)人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩(shī)通過(guò)對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。

詩(shī)人開篇即說(shuō)畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，說(shuō)明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無(wú)窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。

這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感?？此破降墓P墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。

背景先知： 林子方舉進(jìn)士后，曾擔(dān)任直閣秘書（負(fù)責(zé)給皇帝草擬詔書的文官，可以說(shuō)是皇帝的秘書）。時(shí)任秘書少監(jiān)、太子侍讀的楊萬(wàn)里是林子方的上級(jí)兼好友，兩人經(jīng)常聚在一起暢談強(qiáng)國(guó)主張、抗金建議，也曾一同切磋詩(shī)詞文藝，兩人志同道合、互視對(duì)方為知己。

后來(lái)，林子方被調(diào)離皇帝身邊，赴福州任。

8.馬周的典故軼事

四請(qǐng)馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請(qǐng)諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。

其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請(qǐng)馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國(guó)政。

他三請(qǐng)馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國(guó)計(jì)民生。

唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠(chéng)的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對(duì)策。

他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。

正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(zhǎng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。

次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫。

常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。

由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠(yuǎn)游。

他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(zhǎng)安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。

主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)，空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。

少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。

資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事。

刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。

留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長(zhǎng)安，舍中郎將常何家。

貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。

太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之?？?，忠孝人也?！?/p>

帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門下省。

監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。

周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(zhǎng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。

是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。

竊自惟念無(wú)以論報(bào)，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方紫極為卑小。

東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。

臣愿營(yíng)雉堞門觀，務(wù)從高顯，以稱萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。

竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)，非能旦發(fā)暮至也。

萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開眾惑。

臣伏見詔宗室功臣悉就籓國(guó)，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠(chéng)愛之重之，欲其裔緒承守，與國(guó)無(wú)疆也。

臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國(guó)家蒙患。

正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。

臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強(qiáng)，亦可以免累。

漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。

臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國(guó)之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。

竊惟圣情，以乘輿一出，所費(fèi)無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。

臣聞致化之道，在求賢審官?？鬃釉唬骸拔┟c器，不可以假人?！?/p>

是言慎舉之為重也。臣伏見王長(zhǎng)通、白明達(dá)本樂(lè)工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨(dú)解調(diào)馬。

雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì)，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。

若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫?yàn)槲?。帝善其言，除侍御中?/p>

又言：臣?xì)v觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無(wú)僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。

良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。