諸葛亮鵝毛扇
諸葛亮的聰明才智像被神話了一樣,上知天文、下知地理。對(duì)于他的聰明才智,有一句諺語(yǔ)說(shuō)的好,”三個(gè)臭皮匠,抵不過(guò)一個(gè)諸葛亮“。諸葛亮看起如此聰明是由原因的,他的聰明來(lái)自于他手中的那把鵝毛扇,扇子里隱藏著一些東西。據(jù)說(shuō),這把鵝毛扇是他的“丑妻”黃月英送的,這是真的嗎,那么諸葛亮這把扇子里隱藏著什么呢?是謀略嗎?
諸葛亮生于瑯邪郡陽(yáng)都縣一個(gè)官吏之家,之后隨叔父逃亂到襄陽(yáng)。當(dāng)諸葛亮聽說(shuō)黃家灣有一位才女黃月英,就想求見結(jié)交,卻經(jīng)過(guò)了黃月英的父親黃承彥考來(lái)考去,顯示出他的才華的時(shí)候稱自己女兒非常丑。諸葛亮下定決心,戰(zhàn)勝了黃家父女設(shè)立的一道道難關(guān),最終贏得美人心。其實(shí),黃月英不但知識(shí)廣博,而且并不丑陋。諸葛亮發(fā)明木牛流馬,相傳就是從黃月英傳授的技巧上發(fā)明出來(lái)的。荊州一帶的特產(chǎn),相傳部分也由黃月英所制造或發(fā)明。
關(guān)于諸葛亮手中的鵝毛扇,故事是這樣的:黃月英曾就學(xué)于名師,藝成下山時(shí),師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把,上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。所以后來(lái)黃月英就嫁給了諸葛亮,結(jié)婚時(shí),黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。黃月英問(wèn)諸葛亮是否知道送他羽扇的用意,諸葛亮認(rèn)為禮輕情義重。黃月英說(shuō):“你剛才跟家父暢談天下大事,我發(fā)現(xiàn)你講到曹操、孫權(quán)時(shí),眉頭深鎖、憂心于中,我送你的這把扇子是用來(lái)給你遮面的?!币?yàn)樗?,大丈夫做事要沉得住氣,不能情緒波動(dòng),更不能讓人家發(fā)現(xiàn),而成不了大事。
諸葛亮娶了黃月英后,孔明對(duì)鵝毛扇十分愛(ài)惜,形影不離。在六出祁山,草船借箭,空城計(jì)等生死存亡之際,他總是輕搖羽扇,波瀾不驚,胸有成竹,勝算在握。他這樣做最主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。
據(jù)說(shuō),諸葛亮娶阿丑是屬于毛遂自薦的,當(dāng)時(shí)諸葛亮來(lái)到黃承彥家,向黃表明了來(lái)意,并坐下來(lái)介紹了自己的生平和暢談了天下時(shí)事,末了起身告辭,黃叫阿丑送諸葛亮出門,送出門來(lái),阿丑就送給了諸葛亮一樣?xùn)|西,這東西不說(shuō)大家都應(yīng)該知道,那就是在電視中,他總拿在手里一揮一揮的那把羽扇。阿丑將扇遞給諸葛亮,問(wèn)道:諸葛先生,你知道我送這把羽扇給你是出于什么心理嗎?諸葛亮回答:小姐送這把羽扇給我,想必是代表禮輕人意重吧。阿丑說(shuō):先生只說(shuō)中了其中之一,其實(shí)我送這把羽扇給你還有更重要的原因,剛才你在堂內(nèi)和我父親聊及平生,暢談天下局勢(shì)的時(shí)候,其實(shí)我一直在后閣門縫中注意你們,我發(fā)現(xiàn),當(dāng)你談到劉備“三顧茅廬”,談到你的出山的時(shí)候,你意氣風(fēng)發(fā),壯志滿懷;你談到天下三分,三足之勢(shì)定已以及談到怎樣治理蜀國(guó)上下的時(shí)候,看到你運(yùn)籌帷幄,信心十足;可是,在你談到蜀國(guó)在三國(guó)當(dāng)中實(shí)力是最弱小的,在談到魏國(guó),談到曹操的時(shí)候,我注意到你雙眉緊鎖,面含愁容。你應(yīng)該知道,大丈夫行事喜怒是不應(yīng)該露于色的,更何況是一國(guó)之軍師,一邦之丞相,我送這把羽扇給你是希望能夠遮住你的面容,不要把你的心思在臉上給敵國(guó)發(fā)現(xiàn)了去。
好了,由此我們便知道了,這羽扇是阿丑送的,作用是用來(lái)給諸葛亮遮臉的。
羽扇綸巾 ( yǔ shàn guān jīn )
解 釋 羽扇:用鳥羽制成的扇子; 綸巾:古代用青絲帶做的頭巾,又名諸葛巾,為古人扎頭的常用裝飾。拿著羽毛扇子,戴著青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。
出 處 宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞:“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅?!?/p>
《太平御覽》卷七○二引晉裴啟《語(yǔ)林》:"諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn),武侯乘素輿,葛巾,白羽扇,指揮三軍。"后因以"羽扇綸巾"謂大將指揮若定瀟灑從容。
用 法: 聯(lián)合式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);形容態(tài)度從容 。
近義詞 綸巾羽扇
相關(guān)文獻(xiàn):
《類說(shuō)》卷四九引《殷蕓小說(shuō)》:“武侯(諸葛亮)與宣王(司馬懿)泊兵,將戰(zhàn),宣王戎服位事,使人密見武侯,乃乘素輿葛巾,自持白羽扁指麾,三軍隨其進(jìn)止。宣王嘆曰:‘真名士也’。”
《太平御覽》卷七○二引 晉 裴啟 《語(yǔ)林》:“ 諸葛武侯 與 宣王 在 渭 濱將戰(zhàn), 武侯 乘素輿,葛巾,白羽扇,指揮三軍?!焙笠蛞浴坝鹕染]巾”謂大將指揮若定瀟灑從容。
宋 蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》詞:“遙想 公瑾 當(dāng)年, 小喬 初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅?!?
明 沉采 《千金記·登拜》:“整乾坤,清四海,怎肯教魚龍一混。得志也,羽扇綸巾,再不去踐長(zhǎng)途,客身難進(jìn)?!?
清 李漁 《玉搔頭·擒王》:“伐罪安民,軍機(jī)宜迅,兼程進(jìn)。羽扇綸巾,令下山河震?!?
全詞如下:
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。
故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。
亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
江山如畫,一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。
人生如夢(mèng),一樽還酹江月。
蘇軾為了刻畫周瑜的形象,從裴松之注引三國(guó)志里蔣干拜訪周瑜時(shí)“布衣葛巾”而進(jìn)行藝術(shù)升華到周瑜身上的“羽扇綸巾”,雖然是蔣冠周戴,但是詩(shī)詞一般可以忽略歷史真實(shí)而抒發(fā)作者的情感。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干,所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中,孔明總是手拿鵝毛扇。
關(guān)于鵝毛扇,民間流傳著這樣的故事,黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋,而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉,故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔,而且武藝超群,她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí),師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把,上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí),黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮??酌鲗?duì)鵝毛扇愛(ài)如掌上明珠,形影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛(ài)情,更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬,總是手不離扇。
清朝康熙年間,襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩(shī)》中寫道:“扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。
一個(gè)故事,說(shuō)這羽扇是水鏡先生給的。因?yàn)橐婚_始諸葛亮讀書時(shí)沒(méi)能悟出先生的真諦,先生一怒之下,燒了生平著的書,把諸葛亮趕下了山。但他卻又讓夫人送去兩件東西,一件是八卦衣,另一件就是羽毛扇。當(dāng)諸葛亮再回到山上求師,遇到難題心里煩躁不安的時(shí)候,只要用那羽毛扇輕輕扇兩下,就會(huì)頓覺(jué)神清氣爽,心頭豁亮,一邊扇,一邊想,便悟出了水鏡先生講的深?yuàn)W道理。后來(lái)他布陣行兵,只要羽扇一搖,便可計(jì)上心來(lái)。
但是,在另一個(gè)故事里,羽扇則是諸葛亮的岳父黃承彥送給他的。說(shuō)是黃承彥愛(ài)養(yǎng)鵝,又家藏古今奇書。黃員外把女兒許嫁給諸葛亮?xí)r,只給了他很多書作為陪嫁。諸葛亮如饑似渴地讀完那些書,又和黃夫人經(jīng)常研究陣法兵法,終于博通文武,聞名遐邇。后來(lái),劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山,黃承彥宰鵝設(shè)宴為他餞行,用鵝毛做了一把扇子送給他,告誡說(shuō):“鵝性最機(jī)警,一有風(fēng)吹草動(dòng),它便知?jiǎng)屿o。你將鵝毛扇帶在身邊,便可時(shí)時(shí)提醒自己機(jī)警謹(jǐn)慎。”
還有一些傳說(shuō),羽扇更成了神話中的寶物。這又有各種說(shuō)法。一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)是王母娘娘給的。諸葛亮本是天上的文曲星,玉帝要他下凡,輔佐劉備,平定天下。因?yàn)閯鋭?shì)單力薄,曹操兵強(qiáng)勢(shì)大,怕打不過(guò),王母娘娘便從自己養(yǎng)的白天鵝身上拔下羽毛,做了扇子,讓他帶到凡間。據(jù)說(shuō),博望燒屯、火燒赤壁,都是靠這把扇子扇風(fēng)起火打敗曹軍的。后來(lái)街亭之役失利,據(jù)說(shuō)也是因?yàn)橥藥н@把羽毛扇。
還有說(shuō)法,則說(shuō)這扇并不是鵝毛扇,而是鷹毛扇。這鷹一說(shuō)就是諸葛亮的師傅。他修行一萬(wàn)八千年,化作老人,來(lái)到臥龍崗。諸葛亮十分尊敬他,見他學(xué)識(shí)廣博,便很想向他求教。這一天,他悄悄跟隨老人來(lái)到深山,卻不見老人,只見一只老鷹蹲在樹上,原來(lái)就是那老人。老鷹說(shuō),你就是我的弟子。我有一顆智慧紅豆,你把它吃了就會(huì)足智多謀。我馬上要死了。把我身上的羽毛留給你,做成扇子,遇到急難搖起扇子,就會(huì)有辦法的。羽扇就是這樣來(lái)的。又一說(shuō),這鷹并不是諸葛亮的師傅,而是一只害人的鷹子精。這鷹子精口里有一個(gè)寶珠,已經(jīng)修煉三百年,還要再修煉。為了煉珠,鷹子精一到春天就要把方圓百里的麥苗吃光,吸吮萬(wàn)畝春苗的精汁,并每隔三天要到隆中醉酒一夜,以吸收千擔(dān)秋谷的精漿。這就害得這一帶百姓常常顆粒無(wú)收。為了為民除害,諸葛亮趁鷹子精醉酒時(shí)奪了它的寶珠,使鷹子精失去道行頓時(shí)死去;又用它身上的羽毛做成羽扇。從此,這一帶不再鬧鷹怪,春糧年年豐收。這把羽扇也伴隨諸葛亮燒新野、取西川、出祁山,發(fā)揮了神奇的作用。
中國(guó)扇子文化的演變
扇子在古代的別稱“搖風(fēng)”、“涼友”,相傳禹舜時(shí)代已有,晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。不過(guò),在隋朝以前,扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質(zhì)制成。隋至唐代,出現(xiàn)了紙扇,后又發(fā)展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。明清時(shí)蘇杭的扇藝代表了中國(guó)古代工藝扇的最高峰:蘇州的扇子稱為“香扇”,杭州的為“雅扇”。而杭州的王星記扇業(yè)就是杭州“雅扇”的代表。
王星記扇業(yè)的前身杭州王星記扇莊,由王星齋夫婦創(chuàng)建于1875年(清光緒元年)。其時(shí),杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論,并被譽(yù)為“杭產(chǎn)三絕”而名揚(yáng)天下。為此,記者采訪了王星記扇業(yè)的制扇專家。
扇子的分類
據(jù)了解,扇子的種類很多,按照材質(zhì)可以分為折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。按扇子的功能分類,則可分為檀香扇、團(tuán)扇、掛扇、綢舞扇、廣告扇等。
而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇,它以柿汁涂抹扇面,色澤烏黑,制成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。
扇子的用途
專家告訴記者:“隨著時(shí)代的發(fā)展,扇子已經(jīng)不是那種傳統(tǒng)的用來(lái)煽風(fēng)的生活用品了,它的用途在逐漸增多,比如說(shuō)廣告扇,廠家可以在扇面上畫上自己的產(chǎn)品,寫上產(chǎn)品的功能;同樣的還有旅游扇,風(fēng)景區(qū)的地圖或者主要景點(diǎn)都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用。”
另外,扇子目前正在逐漸向藝術(shù)品和收藏品轉(zhuǎn)化。這正是因?yàn)樗鼌R集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧,也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征,比如說(shuō)戲曲中的書生,常常人手一把折扇。
扇子和名人
“折扇繪畫題詩(shī)始于明代永樂(lè)年間,扇面畫使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式,為歷代收藏家所珍愛(ài)。古往今來(lái),許多文人墨客在扇面上留下的題詩(shī)、書法和繪畫,備受人們的珍愛(ài)和收藏,由此而繁衍出來(lái)了另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。扇面書畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩,它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。有時(shí)一把普通的扇子,一經(jīng)名家題詩(shī)作畫而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書法詩(shī)詞繪畫的完美結(jié)合,兩者相得益彰,渾然一體。從古到今很多制作扇子的廠家都可以訂制的。京劇大師梅蘭芳在飾演《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)時(shí),手里拿的那把黑紙花扇,便是王星記為他特制的真金貼花扇?!庇捎谏茸营?dú)特的文化性,所以它和文化名人的關(guān)系也非常密切。
追溯扇子的歷史
中國(guó)是世界上最早使用扇子的國(guó)家,并逐漸傳入日本和歐洲的許多國(guó)家。扇子的歷史可上溯到遠(yuǎn)古的禹舜時(shí)代,因?yàn)樵诿鞔?,有“舜始造扇”的記載。商周時(shí)代,人們用雄雉雞絢麗斑斕的長(zhǎng)尾制成“翟扇”,并出現(xiàn)了長(zhǎng)柄的“雉扇”。此時(shí),扇子成了帝王威儀的象征。
到了唐朝,用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長(zhǎng)柄扇替主人煽風(fēng)的圖案,這是目前發(fā)現(xiàn)較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝,出現(xiàn)了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵,謂之“毛扇”。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名,多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代,絲織業(yè)開始發(fā)展,出現(xiàn)了“紈扇”,此形式的扇子深受中國(guó)古代婦女青睞。大約在宋朝時(shí),出現(xiàn)了今日常見的折扇并逐漸延續(xù)至今而成為社會(huì)主流。折扇繪畫題詩(shī)始于明代永樂(lè)年間,由此而繁衍出另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間,分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派
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