第一篇: 棉花技術(shù)的運用(記得不全,不知跟哪篇真題有點類似)
第一段: 開始棉花上的一個東東很不好跟籽剝離,所以種的人不多.后來因為有兩個人的collaborate(我選的是joint 。兩個詞,后面這個詞忘了),發(fā)明了cotton gin.其中前者是后者孩子的tutor(有題),gin發(fā)明之后,棉花才開始大量生產(chǎn).
第二段:米國生產(chǎn)的棉花大部分運到英國,在那里生產(chǎn)出大量的棉布,然后賣到世界各地.因此英國對棉花的需求很大.
第三段:由于這種需求使得很多種植者開發(fā)新疆等土地肥沃的地方.
第二篇: 棉被中間的東東(看到第一行出現(xiàn)一個quilt高興壞了,以為碰到了那個牢記心中的縫棉被送人的段子,誰知高興太早)
第一段:定義這個東東是什么,就是棉被第一層跟底層中間的那層.(我理解就是被子中間的棉褥.)這個東東主要是棉花和羊毛.
第二段:什么都沒有羊毛做的被子暖和.這些羊毛的收集過程很原始.
第三段:羊毛被褥制作過程.說有兩個學校專門做這個,但是程序有所不同.第一個學校是把羊毛自然的棕色雜滓去掉,否則被子會有一股難聞的氣味.另一個學校則反對,說保持自然會使被子更暖和還可防m(xù)oth咬.
第三篇 音樂中的sight-reading 和記憶 相對有一點繞特別是第三段
第一段講sight-reading是看過樂譜然后把它演奏出來的能力.通過對鋼琴家實驗,表明鋼琴家要么sight-reading好要么記憶力好,這兩著只能選其一.
第二段 忘了,
第三段大致說音樂理論的重要性.越受過訓練的人做的樂譜越容易使人記著.比較70年代一個什么chamber,由于里面的constraints(替換詞我選restricts)很多,所以容易被人記著,不象后來的樂譜沒有規(guī)律可尋.
第四篇實在想不起來了.
今天早上起床疊我們的雙人被的時候,我突然有一個重大發(fā)現(xiàn),對雙人被產(chǎn)生出一種特別的偉大的神圣的感覺。大家都知道,現(xiàn)在稍微年輕一點的夫妻,睡覺都習慣蓋雙人被了。商店家紡所有賣被子的雙人床上,都配的是雙人被。其實這幾年,也許十來年吧,新婚的小夫妻都普及了雙人被了。而我們是去年才開始買來雙人被的。在雙人床上放上兩個單人被,反而有一種分居的感覺,怪怪的。而我去年剛開始使用雙人被的時候,還比較害羞呢?,F(xiàn)在已經(jīng)習慣成自然了。也許大家覺得這個問題太老土了,這也是個問題?我說這是個很大的問題。因為我們洋的時候太短了。凈下心來想象看,我們正處在夫妻在床上的,從分別使用兩條單人被到共同使用一條雙人被的歷史革命!我們的這個床上革命,在不經(jīng)間意間,否定了從封建時期建立到現(xiàn)在的兩千多年的歷史沿襲!過去不管夫妻夜晚在床上多么親熱,白天必須有兩條被子放在床上以示于人。表示夫妻有道,沒有亂來,不容想入非非。倘若床上每天老是一條被子放在那里,來訪者或親朋家人都會不自在的,他們就會有所聯(lián)想。認為這對夫妻十分的淫蕩了,甚至背后罵他們不要臉,傳他們的閑話,誰誰兩人共用一條被子睡覺,神秘細細的。一條被子不怕丟人?盡管他們在夜晚也往一個被子里鉆,但床上萬萬必有兩條被子放在那里,一輩子都要如此。這些當今新婚的小夫妻們也許不太理解,試想當今少男少女當街相擁而行,已經(jīng)成為自然,人們時常投出羨慕的眼光。放在中國的二十年前的話,就會認為流里流氣了。再一個一看便知的,很多自己父母的床上還仍然放的是兩條被子。這就是千年歷史的影子。一條被子的好處太多了,可以讓夫妻零距離,盡情享受肌膚之親,培養(yǎng)夫妻感情。反之,兩條被子的夫妻就有相互冷淡的嫌疑和條件。如有好事者調(diào)查一下的話,肯定后者的離婚率高。我們慶幸趕上了好事代,感謝西方文明讓兩千多年封建先人的后代,夜夜都能享受到男歡女愛,相擁而眠的肌膚之親,而光明正大,堂而皇之。在我們這個時代,結(jié)束了兩條被子的歷史,難道意義不重大嗎?這里面反映出了一個民族一個社會的性心理,對人性的理解,夫妻生活的質(zhì)量,家庭幸福的度,乃至道德文明的進步。這一現(xiàn)象具有極高的社會科學研究價值。本人竊喜,享受到了一條被子的快樂,幸甚至哉歌以詠志了。所以,今天在這里,在此時,由我向世界鄭重宣布,本人就是一個舊時代走向一個新時代的分水嶺!請諸位看客為我祝賀。同時也祝賀諸位成為一條被子的驕子,成為嶄新的性道德歷史的開始!
下面再請諸位預測一下再過幾百年,新婚夫婦們使用的是什么被子。猜對有獎。
被子內(nèi)側(cè)是一個陰暗潮濕的環(huán)境,容易滋生許多細菌、霉菌和螨蟲。而曬太陽,一方面可以除去被子上的水分,使得這些生物難以生存,此外,陽光中的紫外線可以讓許多蛋白質(zhì)變性,蛋白質(zhì)一旦變性就會失去生物活性,從而讓這些生物死亡。所以,曬曬被子有利于身體健。
小動物曬被子的故事:
秋天到了,天氣逐漸變冷,聰明的小動物們忙著為寒冷的冬天做準備。 一個很好的晴天,把被子拿出來曬曬,把溫暖的陽光留下來,這無疑是抵御冬日寒冷的好辦法。
胖小豬來曬被子,小花貓來曬被子,小山羊也來曬被子。 胖小豬、小花貓、小山羊、小兔子曬的被子形狀各異,有方形、圓形、三角形和心形的。 它們被子的顏色也不同,紅的,藍的,紫的,還有綠的。
更有趣的是,被子上還藏著另外的秘密:小貓的被子上畫著小魚,小羊的被子上畫著青草…… 一只小松鼠看見了,小松鼠好奇地問:“你們?yōu)槭裁匆獣癖蛔友???胖小豬說:“把被子曬一曬,蓋起來暖和。” 小山羊說:“把被子曬一曬:蓋起來松軟。”
小松鼠翹起尾巴說:“好,我也來曬曬我的被子?!?到了晚上,小松鼠把尾巴蓋在身上。他說:“我的尾巴就是我的被子。唔,曬過的尾巴真香啊,有一股太陽的味道?!比缓笊w著毛茸茸的大尾巴酣然入睡。
1、半床棉被的故事,是徐解秀老人講給解放后的《重走長征路》的記者聽得,當時徐解秀老人也不知道她們的名字。只知道是三個紅軍。
2、估計,后來也沒有找到3個女紅軍的名字。從故事來看,那三個紅軍跟徐解秀老人的丈夫應(yīng)該是追趕大部隊的時候失蹤了。
3、故事如下:
1934年11月6日傍晚,掉隊的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風中來到了一個沙洲村。她們沒有進村,而是敲開了離村幾十米遠的一間破茅草屋……茅屋主人是一對年輕的夫婦,他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后,女主人徐解秀將她們領(lǐng)到了床邊。那是一張用南竹釘成的床架,床上的破席下面墊著稻草,女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開……第二天天蒙蒙亮,女戰(zhàn)士們醒來發(fā)現(xiàn),男主人朱蘭芳一直睡在門口的草堆上守護著她們。臨走時,一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半,說:“等革命成功以后,我們一定會來看你們,到時候帶一床很新很暖和的棉被給你們?!毙旖庑阊劬駶櫫?,堅持要朱蘭芳帶路,領(lǐng)著紅軍女戰(zhàn)士翻過前面的大山,追趕大部隊……
然而,這一去,朱蘭芳卻再也沒有回來,只剩下徐解秀天天在村頭守望,半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
《南史.劉峻傳》載:“會策錦被事,咸言已罄,帝試呼問峻,峻時貧悴冗散,忽請紙筆,疏十余事,坐客皆驚,帝不覺失色,自是惡之,不復引見”。
梁武帝蕭衍喜歡組織搞一些知識競賽類的娛興活動,其大臣們都懂得起,故活動中都曲意逢迎,以取悅皇上。但劉峻這個人卻不知趣,該說時不說,當大家都說有關(guān)這個故事這個物件的典故說完了,他偏偏不看風頭,稱能又一口氣寫了十多條出來,一下子讓皇上下不了臺,結(jié)果付出了從此“不復引見”的慘痛代價!
會策錦被——會:趕上,到……的時候 策錦被:(讓大家)說說關(guān)于錦被(錦被,被子,華麗的被子)的故事或者典故。
這個傳說叫做 "究竟是誰埋的你"有一則佛教故事: 從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚。
到那一天,未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊, 一病不起。
這時,路過一游方僧人,從懷里摸出一面鏡子叫書生看. 書生看到茫茫大海.一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上 路過一人, 看一眼,搖搖頭, 走了. 又路過一人, 將衣服脫下,給女尸蓋上, 走了. 再路過一人,過去, 挖個坑, 小心翼翼把尸體掩埋了. 僧人解釋道, 那具海灘上的女尸,就是你未婚妻的前世。 你是第二個路過的人,曾給過他一件衣服。
她今生和你相戀,只為還你一個情。 但是她最終要報答一生一世的人, 是最后那個把她掩埋的人, 那人就是他現(xiàn)在的丈夫。
書生大悟。 前世,究竟是誰埋的你?。
出自歌曲許美靜的《蓋被》
"天塌下來當被子蓋"里《蓋被》的故事:
天塌下來當被蓋一位不算年輕的朋友,給我講了這么一個親身經(jīng)歷的故事。10歲時、他父親在一次事故中失去了一條腿,在醫(yī)院里,望著哭得死去活來的他,父親對他笑著說:“哭什么?這一來不是更好嗎?以后你只要擦一只皮鞋就夠了。”
從那一天起,他從一個人身上發(fā)現(xiàn):天塌下來,卻可以把它當成被子蓋,這個人就是他父親。長大后,他經(jīng)過幾年的艱苦創(chuàng)業(yè),終于成為一個不算很出色但卻十分成功的商人。
擴展資料:
天塌下來當被子蓋的主要內(nèi)容:
勵志,并不是讓弱者取代另一個人成為強者,而是讓一個弱者能與強者比肩,擁有實力相當?shù)纳蛣?chuàng)造力。
勵志究竟是什么,有人說是言語的軟黃金,有人說便是心靈雞湯,有喜好的,也有厭惡的,總之說什么的都有。
勵志的喬布斯有他的“蘋果”,勵志的馬云有阿里巴巴。他們相對是人生的贏家,他們的身上都有,太多的勵志值得我們?nèi)W習。
立志,是指立下志愿,樹定志向 。出自《左傳·襄公二十七年》:“志以發(fā)言,言以出信,信以立志,參以定之?!?/p>
出自《韓非子-二柄第七》。
原文:“昔者韓昭侯醉而寢,典冠者見君之寒也,故加衣于君之上,覺寢而說,問左右曰:‘誰加衣者?’左右對曰:‘典冠?!蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣、以為失其事也,其罪典冠、以為越其職也。非不惡寒也,以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣,臣不得越官而有功,不得陳言而不當。越官則死,不當則罪,守業(yè)其官所言者貞也,則群臣不得朋黨相為矣。 ”
那位君主不是皇帝,是戰(zhàn)國時期韓國的國君韓昭侯。
故事說明人君對臣下的原則是臣僚不準超越職守而建立功績,不準鋪陳言論與行事不合。如此,有職守的人便能處理好份內(nèi)的職守。印證法家“重術(shù)”的觀點。
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