面壁者典故(達(dá)摩祖師面壁十年的故事)

1.達(dá)摩祖師面壁十年的故事

有關(guān)達(dá)摩的傳說故事很多，其中流傳最為廣泛的是“一葦渡江”“九年面壁”“立雪斷臂”“只履西歸”。

九年面壁

魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過海到中國(guó)，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長(zhǎng)江來(lái)到少林寺。

五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過三米，長(zhǎng)度約有兩丈。方方的洞門，向陽(yáng)敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：“此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴?！?

達(dá)摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為自己修性坐禪的地方。達(dá)摩在這個(gè)石洞中，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐，不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”洞內(nèi)靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，竟在達(dá)摩肩膀上筑起了巢穴來(lái)了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對(duì)他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），“開定”后，他就站起身來(lái)，活動(dòng)一下四肢，鍛煉一下身體，待疲倦恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪，那時(shí)達(dá)摩的規(guī)律是”上班坐禪，困倦打禪，饑餓吃飯。“這樣，入定、開定、日復(fù)一日，年復(fù)一年，從公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達(dá)摩面壁的傳說。

達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時(shí)候，他坐禪面對(duì)的那塊石頭上，竟然留下了一個(gè)達(dá)摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見，宛如一幅淡淡的水墨畫。人們把這塊石頭稱為達(dá)摩面壁影石，把這個(gè)天然石洞稱之為達(dá)摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。

達(dá)摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。

2.面壁與破壁中的典故是

面壁十年圖破壁：意思是自己要像菩提達(dá)摩大師面對(duì)墻壁端坐靜修一樣，用多年的功夫，潛心研究各種科學(xué)知識(shí)，以便改變國(guó)家貧弱的狀況，也就是“為中華崛起而讀書：的意思。

這句詩(shī)引用兩個(gè)典故。1、面壁?！段鍩魰?huì)元》：（菩提達(dá)摩祖師）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測(cè)，謂之壁觀婆羅門?！焙笥靡孕稳菘炭嗄挕?/p>

2、破壁。南朝畫家張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍，不點(diǎn)目睛，謂點(diǎn)即騰驤而去。人以謂誕。固請(qǐng)點(diǎn)之，因?yàn)槁淠?。才及二龍，果雷電破壁。（事見《宣和畫譜》）后據(jù)此用“破壁”比喻人驟然顯達(dá)。這里指改變中國(guó)積弱積貧的落后現(xiàn)狀。

3.旗亭面壁的典故

開元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶①，而游處略同②。

一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會(huì)宴。三詩(shī)人因避席偎映，擁爐火以觀焉。

俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)人歌詞之多者，則為優(yōu)矣。”

俄而，一伶拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳之曰：“開篋③淚沾臆④，見君前日書。夜臺(tái)⑤何寂寞，猶是子云居⑥?！边m則引手畫壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！辈g則又引手畫壁曰：“二絕句！”渙之自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)衡矣！脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師！”

因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”渙之即揶揄二子，曰：“田舍奴！我豈妄哉？”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：“不知諸郎君，何此歡噱？”昌齡等因話其事。諸伶競(jìng)拜曰：“俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子從之，飲醉竟日?！都愑洝?/p>

注釋

①風(fēng)塵，比喻仕宦。偶，遇，值。風(fēng)塵未偶，意即未做官。②游處略同，指交游相處大抵都在一塊兒。③篋，qiè，小箱子。④臆，yì，胸。⑤夜臺(tái)：墳?zāi)?。⑥子云居：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的字。詩(shī)中以揚(yáng)雄比喻亡友梁九少府。這句說他雖然在九泉之下，那里依然是一處文學(xué)家的住所。

譯文：

唐玄宗開元年間，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名，無(wú)奈他們命運(yùn)都不太順暢，仕途艱難，而生活的經(jīng)歷又頗多相似之處。

有一天，冷風(fēng)颼颼，微雪飄飄。三位詩(shī)人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂曲的官員率十余子弟登樓宴飲。三位詩(shī)人回避，躲在黑暗的角落里，圍著小火爐，且看她們表演節(jié)目。一會(huì)兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來(lái)。隨即樂曲奏起，演奏的都是當(dāng)時(shí)有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們?nèi)齻€(gè)在詩(shī)壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個(gè)高低。今天算是有個(gè)機(jī)會(huì)兒，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰(shuí)的詩(shī)入歌詞多，誰(shuí)就最優(yōu)秀?！?/p>

一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句。”隨后一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫壁：“我的一首絕句?！庇忠桓枧鰣?chǎng)：“奉帚平明金殿開，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖醪g又伸手畫壁，說道：“兩首絕句?！?/p>

王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩(shī)作，面子上似乎有點(diǎn)下不來(lái)。就對(duì)王、高二位說：“這幾個(gè)唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘巴人下里’之類不入流的歌曲，那‘陽(yáng)春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個(gè)說：“到這個(gè)小妮子唱的時(shí)候，如果不是我的詩(shī)，我這輩子就不和你們爭(zhēng)高下了；果然是唱我的詩(shī)的話，甭客氣，二位就拜倒于座前，尊我為師好了?！比辉?shī)人說笑著等待著。

一會(huì)兒，輪到那個(gè)梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”④王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子，我說的沒錯(cuò)吧！”三位詩(shī)人開懷大笑。

那些歌手們聽到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過來(lái)：“請(qǐng)問幾位大人，在笑什么呢？”王昌齡就把比詩(shī)的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請(qǐng)?jiān)徫覀兯籽鄄蛔R(shí)神仙，恭請(qǐng)諸位大人赴宴?！比辉?shī)人應(yīng)了她們的邀請(qǐng)，歡宴一天。

4.面壁者的介紹

中國(guó)科幻作家劉慈欣所著《三體II·黑暗森林》中，由于智抄子可以聽懂人的語(yǔ)言，讀取任何書籍和計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)信息等，但2113卻無(wú)法監(jiān)視到人的思維，三體人由于思維透明也是同樣。為了5261獲得戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合國(guó)開展了面壁計(jì)劃，指定了四位面壁人——他們不用向4102外界解釋自己的計(jì)劃，可以調(diào)1653動(dòng)大量資源實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，并且不需要解釋原因。