花間尊前典故(佛祖拈花,迦葉破顏的典故)
1.佛祖拈花,迦葉破顏的典故
佛祖拈花 迦葉微笑
一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說(shuō)法。可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。拈花微笑"為佛教用語(yǔ)，指禪宗的以心傳心。后世以拈花微笑比喻參悟禪理的樣子，亦可喻為會(huì)心或默契之意?！?/p>
2.”拈花一笑”的典故是什么
"拈花一笑"典故：
出處一：《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì)上，拈花 示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?
出處二：明通容《祖庭鉗錘錄》附《宗門(mén)雜錄》：“王荊公語(yǔ)佛慧泉禪師云：‘余頃在翰苑偶見(jiàn)《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》三卷，謂梵王至靈山以金色波羅夷花獻(xiàn)佛，舍身為床座，請(qǐng)佛說(shuō)法。世尊登座拈花示眾，人天百萬(wàn)悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶迦葉。’”此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。后以喻心心相印，會(huì)心。 世尊拈花，是心在作用；迦葉尊者微笑，也是心在作用；微笑的心與拈花的心，彼此平等，無(wú)二無(wú)別。因此當(dāng)迦葉尊者微笑，世尊就藉此印證，并傳法給迦葉尊者。自此，不立文字的禪宗心法流傳于世。
3.佛祖拈花一笑的典故
有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。
大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話(huà)也不說(shuō)。
大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。
我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。
這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省Ｖ袊?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
4.青城山的典故是什么
溯禹跡尊岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛(wèi)，東峙夔巫。蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞淪海；錦江春漲，綠到瀛洲；歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。爭(zhēng)奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫(kù)？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門(mén)細(xì)雨。尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時(shí)，靈液疑真君唾地。讀書(shū)臺(tái)猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都霧出廬山面目，難遽追攀，樓歡互玲瓏。今幸青崖徑達(dá)，問(wèn)當(dāng)初華渚姚墟，銅鑄明皇應(yīng)宛在？
自軒壇拜寧封而后，漢標(biāo)李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內(nèi)品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠；鸞章翠輦，不過(guò)留鴻爪一痕?？蓱z林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮祠，巾幗共譙巖竟秀；貂嬋畫(huà)像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長(zhǎng)笛放翁再往。休提說(shuō)王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無(wú)端陶盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來(lái)。
——清·李善濟(jì)題青城山建福宮后殿[殿柱楹]
（此聯(lián)作者廣引博證，遣詞嚴(yán)謹(jǐn)，其中穿插有二、三十個(gè)與青城山有關(guān)的歷史人物和典故，記述了三十六峰和一百零八景的概況；尤其是聯(lián)中借得唐宋著名詩(shī)人李白、杜甫、陸游吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門(mén)細(xì)雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。）
5.拈花一笑的典故
解 釋 比喻心心相印、會(huì)心。
出 處 宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”
拈花一笑”是禪宗的一個(gè)故事。說(shuō)是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著他，他卻一句話(huà)也不說(shuō)。伸手從講臺(tái)上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，好像在暗示著什么。弟子們誰(shuí)也不懂老師這個(gè)動(dòng)作是什么意思。這就是“釋迦拈花”。
釋迦有個(gè)大弟子，叫迦葉。佛經(jīng)記載，看見(jiàn)釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。宗教堂會(huì)，戒律極嚴(yán)?？删驮谶@鴉雀無(wú)聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，盡管不是開(kāi)懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規(guī)的。這就是“迦葉微笑”。
這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花微笑”。
緊接著，釋迦牟尼講話(huà)了：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！币馑际钦f(shuō)：徒兒們聽(tīng)好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經(jīng)傳授給迦葉同學(xué)了啦。你們要學(xué)，就問(wèn)他去吧！
據(jù)說(shuō)，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學(xué)，講求心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)需文字言語(yǔ)表達(dá)。我太懂禪學(xué)，但我喜歡禪宗的意境，那對(duì)世間美好的領(lǐng)悟，世間最美好的事物莫過(guò)于花，我喜歡去默默的領(lǐng)悟花的語(yǔ)言！
我喜歡曇花的剎那燦爛。積蓄了整整一年的精氣，都在這短短時(shí)間轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。全部的夢(mèng)想和激情，壯烈與喝彩，頃刻間揮灑凈盡，淋漓快意。
望盡了爛漫輝煌的一刻，終有落櫻繽紛。殘紅善舞。你本來(lái)是燦爛過(guò)的，因此不怕被遺忘；你本來(lái)是熱烈過(guò)的，因此甘于安守一份不可言喻的靜默。就這樣，你把一生的光陰凝成時(shí)光長(zhǎng)河中那一瓣恒久的心香。笑靨如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
我喜歡蘭花的清幽。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾片葉子，就一朵或幾朵白色的小花，卻歷經(jīng)千年，依然悠遠(yuǎn)飄逸。習(xí)慣了寂寞，不以無(wú)人而不芳。淡淡的，一體青凝不染塵。一種從容的生活狀態(tài)，不是甘于平庸而是細(xì)膩地去感受生活中并不缺少的快樂(lè)。遠(yuǎn)離了喧囂繁雜，空谷晨鐘，不是自耳畔響起，而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落。青青一線(xiàn)，暗香浮動(dòng)。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦葉微笑；這一笑，便是整個(gè)世界。
人生亦是如此，或絢爛如夏花，或如秋葉飄零，不管成敗榮辱，從容面對(duì)吧。
生命如同四季，風(fēng)露榮枯。知春、識(shí)秋，拈花拂雪，活出個(gè)淡雅人生
