烏衣事(烏衣巷的典故是什么)
1.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣營(yíng)，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國(guó)，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨(dú)自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國(guó)的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴(kuò)展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國(guó)歷史最悠久最著名的古巷，當(dāng)時(shí)中國(guó)世家大族居住之地，三國(guó)時(shí)是吳國(guó)戍守石頭城部隊(duì)營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒(méi)有豪門士族的觥籌交錯(cuò)，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
2.有關(guān)于烏衣巷的故事
唐代著名詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》這首詩(shī)，把原已名揚(yáng)六朝的烏衣巷的知名度大大地提高了。
烏衣巷歷史悠久。據(jù)志書記載，其名源于三國(guó)時(shí)期。
赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)劉備結(jié)盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當(dāng)時(shí)在公元220年，曹丕稱帝，國(guó)號(hào)“魏”，公元221年，劉備稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，通稱蜀或蜀漢，公元229年，孫權(quán)稱帝，國(guó)號(hào)“吳”，史稱東吳，當(dāng)年秋七月，孫權(quán)將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將南京改為建業(yè)。
孫權(quán)是史上第一個(gè)建軍都南京的皇帝。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱為烏衣營(yíng)。
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴（南京城內(nèi)有一個(gè)區(qū)就叫建鄴區(qū)）。 公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭(zhēng)奪權(quán)力，互相殘殺，釀成八王之亂。
公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬?！睘榘矕|將軍，管理?yè)P(yáng)州、江南等地，公元317年，當(dāng)時(shí)的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現(xiàn)在的南京。
司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權(quán)，使晉王朝得以再延，系得力于王導(dǎo)的謀劃和周旋，以王導(dǎo)為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營(yíng)舊址，此時(shí)的烏衣營(yíng)已改稱為“烏衣巷”。 劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導(dǎo)，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬(wàn)大軍。
作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書法謝家詩(shī)”的風(fēng)采。王羲之與另外兩位大書法家王獻(xiàn)之、王溝，書法成就登峰造極。
司馬睿一向缺少才能和聲望，是晉室中又是疏屬，他移鎮(zhèn)江南，主要是就王導(dǎo)的主意，王導(dǎo)出身中原著名的高級(jí)氏族，是老練的政治家，是東晉政權(quán)的實(shí)權(quán)創(chuàng)造者，司馬睿依靠王導(dǎo)的支持才取得帝位。 王導(dǎo)逝世，后二十年謝安輔政，謝安是一代風(fēng)流人物，為政“弘以大綱，不存細(xì)察”；“興滅國(guó)，繼絕世”。
人比作王導(dǎo)，而雅量過(guò)之，由于謝安輔佐，晉得以中興，抗衡北朝，延續(xù)了東晉王朝的壽命。謝安年輕的時(shí)候住在今天浙江上虞縣的東山，中年后出山為官。
成語(yǔ)“東山再起”就是指的謝安。 ※ ※ ※ 烏衣巷名貫古今，不僅因?yàn)橥鯇?dǎo)、謝安居住在這里，書圣“王羲之”、山水詩(shī)鼻祖“謝靈運(yùn)，謝洮”也住在這里，還因?yàn)橥踔x兩戶大家族，在這里居住了三百年，出現(xiàn)了一批對(duì)晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對(duì)歷史產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
公元588年，隋滅陳，隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”。一時(shí)間，六朝豪華的宮闕、殿宇破壞殆盡，烏衣巷的繁華也隨之煙消云散，如長(zhǎng)江之水浩然蕩去。
3.老馬識(shí)途的典故
【出處原文】
管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道，行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？
【文言文翻譯】
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒(méi)有熟悉地理的向?qū)?，在回家的路上迷失道路，管仲說(shuō)：“可以利用老馬的智慧。”于是就縱老馬于軍前，人們跟著它，竟然找到了路。在山中行軍，沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。
憑借管仲和隰朋的圣明，遇到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習(xí)看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人卻不承認(rèn)自己愚昧、不知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧，不太過(guò)分了嗎？
4.《烏衣巷》中的“王謝”指什么歷史故事
只要指的是王導(dǎo)，謝安當(dāng)時(shí)可以左右朝廷的兩姓豪門望族，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有科考制度，魏晉南北朝時(shí)期做官是講究出身門第的，像書圣王羲之就是那個(gè)時(shí)候的，就因?yàn)槭呛篱T大族就能做官，其實(shí)除了書法幾乎嘛也不會(huì)了~ 六朝時(shí)望族王氏與謝氏的并稱。
東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。
作者忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無(wú)誤地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過(guò)去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。
“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份?！皩こ！眱蓚€(gè)字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。
從中，我們可以清晰地聽到作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。
5.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間，晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書。
小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒(méi)有呢？”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆](méi)有時(shí)間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書，時(shí)間長(zhǎng)了手腳都長(zhǎng)滿凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿面。
擴(kuò)展資料：
孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構(gòu)成了成語(yǔ)“囊螢映雪”：
車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國(guó)時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì)稽太守。
因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車育說(shuō)：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)”。
因家中貧寒，晚上看書沒(méi)錢點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見(jiàn)到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖铮灩饩驼丈涑鰜?lái)。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。歷任中書侍郎、侍中、國(guó)子監(jiān)博學(xué)、驃騎長(zhǎng)史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書。為人公正、不畏強(qiáng)權(quán)，后被會(huì)稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來(lái)源：搜狗百科——車胤囊螢
6.劉禹錫《烏衣巷》編一個(gè)故事
朱雀橋邊野草花
烏衣巷口夕陽(yáng)斜
舊時(shí)王榭堂前燕
飛入尋常百姓家
唐代著名詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》這首詩(shī)，把原已名揚(yáng)六朝的烏衣巷的知名度大大地提高了。
烏衣巷歷史悠久。據(jù)志書記載，其名源于三國(guó)時(shí)期。赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)劉備結(jié)盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當(dāng)時(shí)在公元220年，曹丕稱帝，國(guó)號(hào)“魏”，公元221年，劉備稱帝，國(guó)號(hào)“漢”，通稱蜀或蜀漢，公元229年，孫權(quán)稱帝，國(guó)號(hào)“吳”，史稱東吳，當(dāng)年秋七月，孫權(quán)將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將南京改為建業(yè)。孫權(quán)是史上第一個(gè)建軍都南京的皇帝。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱為烏衣營(yíng)。
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴（南京城內(nèi)有一個(gè)區(qū)就叫建鄴區(qū)）。
公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭(zhēng)奪權(quán)力，互相殘殺，釀成八王之亂。公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬?！睘榘矕|將軍，管理?yè)P(yáng)州、江南等地，公元317年，當(dāng)時(shí)的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現(xiàn)在的南京。
司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權(quán)，使晉王朝得以再延，系得力于王導(dǎo)的謀劃和周旋，以王導(dǎo)為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營(yíng)舊址，此時(shí)的烏衣營(yíng)已改稱為“烏衣巷”。
劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個(gè)顯赫的宰相家族：一是王導(dǎo)，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬(wàn)大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書法謝家詩(shī)”的風(fēng)采。王羲之與另外兩位大書法家王獻(xiàn)之、王溝，書法成就登峰造極。
司馬睿一向缺少才能和聲望，是晉室中又是疏屬，他移鎮(zhèn)江南，主要是就王導(dǎo)的主意，王導(dǎo)出身中原著名的高級(jí)氏族，是老練的政治家，是東晉政權(quán)的實(shí)權(quán)創(chuàng)造者，司馬睿依靠王導(dǎo)的支持才取得帝位。
王導(dǎo)逝世，后二十年謝安輔政，謝安是一代風(fēng)流人物，為政“弘以大綱，不存細(xì)察”；“興滅國(guó)，繼絕世”。人比作王導(dǎo)，而雅量過(guò)之，由于謝安輔佐，晉得以中興，抗衡北朝，延續(xù)了東晉王朝的壽命。謝安年輕的時(shí)候住在今天浙江上虞縣的東山，中年后出山為官。成語(yǔ)“東山再起”就是指的謝安。
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烏衣巷名貫古今，不僅因?yàn)橥鯇?dǎo)、謝安居住在這里，書圣“王羲之”、山水詩(shī)鼻祖“謝靈運(yùn)，謝洮”也住在這里，還因?yàn)橥踔x兩戶大家族，在這里居住了三百年，出現(xiàn)了一批對(duì)晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對(duì)歷史產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
公元588年，隋滅陳，隋文帝下令將“建康城邑平蕩耕墾”。一時(shí)間，六朝豪華的宮闕、殿宇破壞殆盡，烏衣巷的繁華也隨之煙消云散，如長(zhǎng)江之水浩然蕩去。
7.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
