藥學(xué)(關(guān)于藥學(xué)的先進(jìn)人物,故事)
1.關(guān)于藥學(xué)的先進(jìn)人物,故事
華佗，三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)。之前，華佗曾用刮骨去毒的方法給關(guān)羽治療箭傷（關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋），并對(duì)關(guān)羽面對(duì)刮骨之痛面不改色深為敬佩。曹操原有頭痛頑疾，久醫(yī)無(wú)效。后日益嚴(yán)重，且聞華佗醫(yī)術(shù)高超，于是請(qǐng)來(lái)。但聽(tīng)華佗說(shuō)必須用他特制的小斧頭將腦袋劈開(kāi)方能根治，原本就多疑的曹操又想起華佗曾與關(guān)羽有過(guò)一面之緣，于是說(shuō)華佗借此機(jī)會(huì)殺他，便將華佗囚禁。華佗自知難逃此劫，便將所著之醫(yī)書(shū)交予獄吏并囑咐用于濟(jì)世。誰(shuí)料獄吏妻子煮飯將醫(yī)書(shū)作引火用，待獄吏發(fā)現(xiàn)時(shí)只剩幾頁(yè)（傳民間許多偏方出于此）詳見(jiàn)《三國(guó)演義》之 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋 。
發(fā)明了五禽戲
2.求諸位告訴我?guī)讉€(gè)有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現(xiàn)在5000多條成語(yǔ)中，與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識(shí)，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現(xiàn)部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也?！薄度龂?guó)志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對(duì)癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對(duì)病人情況開(kāi)方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類等四十二卷：“克已復(fù)禮。便是促得病根，對(duì)癥下藥?！?/p>
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒(méi)法醫(yī)治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫(yī) [釋義] 諱，有顧忌而不說(shuō)，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫(yī)：不肯說(shuō)出自己有病，怕去醫(yī)治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)宗馬：今人有過(guò)，不喜人規(guī)（勸），如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！?·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認(rèn)為膏肓之間是藥力達(dá)不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴(yán)重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫(yī)生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至馬，不可反也。’” ·瘡痍滿目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng)傷，瘡痍滿目：眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你。”
·養(yǎng)癰遺患 [釋文] 留著毒瘡不醫(yī)就會(huì)留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達(dá)書(shū)》：“養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等14回“兄弟此條，決計(jì)不能夠養(yǎng)癰貽患?！?/p>
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出?！?/p>
·久病成醫(yī) [釋義] 人生病久了可以成為醫(yī)生。形容經(jīng)常生病的人對(duì)疾病和醫(yī)藥知識(shí)都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)?！薄冻o·九章·惜誦》；“九折臂而成醫(yī)兮?！?/p>
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請(qǐng)得建康府安道全，手到病除。” ·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計(jì)較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也?！薄端疂G傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意?！?/p>
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書(shū)》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫(yī)術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫(yī)治好了。妙手回春：贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春?！?·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德?！?·延年益壽 [釋義] 延長(zhǎng)壽命，增加歲數(shù)。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰(zhàn)國(guó)楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲?！?/p>
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫(yī) [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對(duì)象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫(yī)’了?！?·死馬當(dāng)活馬醫(yī) [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀(jì)聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫(yī)生楊介，名醫(yī)也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢(shì)雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫(yī)也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒。” ·心病還須心上醫(yī) [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問(wèn)題必須從思想上解決，必須對(duì)癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說(shuō)得好：‘心病還須心上醫(yī)’，眼見(jiàn)得不是盼奴來(lái)，醫(yī)藥怎得見(jiàn)效?！?/p>
·頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應(yīng)付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統(tǒng)六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上?！?/p>
（馬金林）。
3.求諸位告訴我?guī)讉€(gè)有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國(guó)時(shí)候，吳國(guó)侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。
他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。
如此數(shù)年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉(cāng)，示時(shí)人曰：‘欲買杏不須報(bào)奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉(cāng)中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱撸⒅鹬?，到家嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費(fèi)的），歲二萬(wàn)余人……。”
后來(lái)董奉“仙去”了。 為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。
從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
4.有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀(jì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書(shū)已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。 我國(guó)古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國(guó)）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀(jì)） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。
通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。
對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對(duì)化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲(chǔ)急方》包括各科醫(yī)學(xué)、其中有對(duì)肺結(jié)核、麻風(fēng)、天花、恙蟲(chóng)病等世界最早的記載，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書(shū)已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問(wèn)醫(yī)學(xué)家、幼名靜字士安、自號(hào)玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國(guó)第一個(gè)研究人口問(wèn)題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學(xué)家，字東壁號(hào)瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以兒科造詣最高。
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹(jǐn)有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書(shū)中載述的五臟補(bǔ)瀉諸萬(wàn)為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學(xué)家。
名桂號(hào)香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹(shù)，尤其對(duì)一些疑難重危病癥的治療有獨(dú)到之處。
著《溫?zé)嵴摗穼?duì)溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊(cè)，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱為“養(yǎng)陰學(xué)派”的鼻祖對(duì)火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價(jià)植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問(wèn)糾略》、《本草衍羲補(bǔ)遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來(lái)十位，請(qǐng)笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級(jí)魔法師 六級(jí) 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫?zé)岵。òl(fā)高燒及部分傳染性疾?。?； 孔伯華（公元1884--1955），是我國(guó)近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達(dá)七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開(kāi)展防疫工作，成績(jī)卓著，開(kāi)我國(guó)防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(zhǎng)溫?zé)岵W(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞病； 。
5.中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)家的故事200字
張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年）， 張仲景
名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，中國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”，甚至有廟供奉香火。張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長(zhǎng)逝，享年69歲。他生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書(shū)上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對(duì)扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來(lái)成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。他一生勤求古訓(xùn)，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫(xiě)出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書(shū)熔理、法、方、藥于一爐，開(kāi)辨證論治之先河，形成了獨(dú)特的中國(guó)醫(yī)學(xué)思想體系，對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。華佗，字元化，東漢未年出生于豫州沛國(guó)譙縣（今安徽毫縣）的一個(gè)普通士族家庭，約生于漢沖帝永憙?cè)辏ü?45年），卒于漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年）。
華佗行醫(yī)主要是通過(guò)潛心鉆研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取。當(dāng)時(shí)我國(guó)醫(yī)學(xué)已取得了一定成就，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍相繼問(wèn)世，望、聞、問(wèn)、切四診方法和導(dǎo)引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運(yùn)用；而古代醫(yī)家，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲，西漢的倉(cāng)公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不圖榮華富貴、終生以醫(yī)濟(jì)世的動(dòng)人事跡，不僅為華佗精心研究醫(yī)學(xué)提供了可能，而且陶冶了他的情操。
6.·【醫(yī)藥典故】遠(yuǎn)志的傳說(shuō)
龔自珍（1792--1841），清末思想家，文學(xué)家。
浙江仁和（今杭州）人，道光進(jìn)土，官至禮部主事。這首詩(shī)的歷史背景是，當(dāng)林則徐赴廣東查禁鴉片時(shí)，曾預(yù)料英帝國(guó)主義可能出兵侵犯，建議清廷應(yīng)加強(qiáng)戰(zhàn)備，鞏固邊境海防，絕不能妥協(xié)，可惜他的建議未被重視和采納。
在這種情況下，詩(shī)人借喻中藥名棗遠(yuǎn)志，吟詩(shī)抒懷，表達(dá)自己的思想和心境。詩(shī)的大意是說(shuō)，我縱然通曉兵書(shū)，熟悉邊境的作戰(zhàn)地形和有抗擊敵人的具體辦法，可是卻得不到朝廷的重用。
所以雖有保衛(wèi)國(guó)家的遠(yuǎn)大理想，但卻像中藥的遠(yuǎn)志一樣，空有其名，仔細(xì)看看其長(zhǎng)相，它和普通小草無(wú)二樣。現(xiàn)在雖有健身好漢的抱負(fù)，不平凡的身手，但卻像被大雪封阻在山東道上的游子一樣，不能前進(jìn)。
詩(shī)人在這里借喻中藥遠(yuǎn)志，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的人生抱負(fù)，抒發(fā)了不被重用的心境和憤世之情。遠(yuǎn)志為遠(yuǎn)志科多年生草本植物，根和莖入藥，別名“小草”，為什么又叫小草呢？據(jù)南宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》載，東晉大臣謝安，開(kāi)始隱居?xùn)|山不出，后來(lái)下山做了桓宣武的司馬官。
當(dāng)時(shí)有人給桓公送了不少中藥，其中有遠(yuǎn)志，桓宣武就問(wèn)謝安，這種（指遠(yuǎn)志）藥又叫小草，為什么一樣藥又叫兩個(gè)名字呢？在場(chǎng)的郝隆立即回答說(shuō)：“處則為遠(yuǎn)志，出則為小草?！币栽溨C反喻的語(yǔ)言譏笑謝安。
詩(shī)人借喻“遠(yuǎn)志棗小草”這個(gè)典故，表達(dá)自己的思想情感，切合實(shí)際，符合時(shí)宜。遠(yuǎn)志性溫味苦辛，是一味常用的益智安神良藥，《本經(jīng)》中列為上品。
