聞弦(斷弦的典故)

1.斷弦的典故

伯牙斷弦的故事

在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。

學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻?。但是俞伯牙常常感到苦惱?因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對(duì)他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！

他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，連成對(duì)伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來?！闭f完，連成劃船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。

俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。

伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水??！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音??！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。

2.聞弦歌而知雅意雅的意思

最先出自《三國(guó)演義》第四十五回：三江口曹操折兵 群英會(huì)蔣干中計(jì)。瑜笑曰：“吾雖不及師曠之聰，聞弦歌而知雅意。”

師曠是有名的樂師，精通音律。結(jié)合三國(guó)演義這一回的背景（周瑜知道蔣干是來當(dāng)說客探聽情報(bào)，反將他一軍），這句話的意思就是周瑜表示我雖然沒有師曠那么聰慧（這里是自謙），但是也能（像師曠那樣）聽到奏樂就懂得（別人的）弦外之音了。

就是說周瑜懂了蔣干的言下之意。聞弦歌而知雅意即比喻這個(gè)人很聰明，能夠聽懂別人的弦外之音。（在三國(guó)演義這一回的涵義）如果運(yùn)用到別處，即可引申為這個(gè)人很聰明，能夠理解看穿猜透對(duì)方的想法。

希望能解決您的問題。

3.“聞弦歌而知雅意”什么意思

“聞弦歌而知雅”意比喻這個(gè)人很聰明，能夠聽懂別人的弦外之音。

比喻善于推理，推測(cè)的意思。能聽懂一個(gè)人所藥表達(dá)的意思，即使說者只講了個(gè)表面。

《呂氏春秋》錄： "伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如 泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。

"聞弦歌而知雅意的典故就在于此。這是呂氏春秋記載的典故，也是大家耳熟能詳?shù)?知音"的典故，子期聽到伯牙奏琴就能聽出來志在高山還是流水，就是這個(gè)意思。