喜歡用典故(哪位詞人善于用典故)
1.哪位詞人善于用典故
其實(shí)何止是中國(guó)，外國(guó)文人也喜歡用典故……典故，絕對(duì)是個(gè)超級(jí)鏈接，節(jié)省了文人作家大量的時(shí)間與精力；也增加了作品的深度與豐富性，這大概也就是古今中外的文人們愛(ài)用典故的原因吧！
最早知道什么是典故是從李白的《清平調(diào)》三首里，當(dāng)時(shí)家人告訴我“名花傾國(guó)兩相歡”的“傾國(guó)”是指楊貴妃，代指花月不足以喻其色的美麗。于是引出了另一個(gè)絕色女子來(lái)說(shuō)明，那是漢武帝時(shí)期的宮廷樂(lè)師李延年的妹妹。某天，李延年在殿前為君王歌唱。那歌聲令人回味深長(zhǎng)。尤其是歌詞：“北方有佳人，遺世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾國(guó)與傾城，佳人難再得。”我猜測(cè)歌的曲調(diào)應(yīng)該有點(diǎn)像蒙古草原上的古歌，悠長(zhǎng)、遼遠(yuǎn)。而歌詞的解釋也像那一首今世的民歌：“在那遙遠(yuǎn)的地方，有個(gè)好姑娘。”
總之，那是一首聲情并茂、意味無(wú)窮的歌。武帝聽(tīng)后，惆悵不已。說(shuō)：“不知道普天之下，到哪里去找這樣美麗的人呢！”李延年很自負(fù)地說(shuō)：“這首歌說(shuō)的人就是我的妹妹?。 焙髞?lái)，武帝果然見(jiàn)到了李延年的妹妹，那個(gè)傾國(guó)傾城的佳人，這個(gè)典故里的主人公——后來(lái)的李夫人。
率性的詩(shī)人李白，把那些美好的典故用在了楊玉環(huán)的身上，也使他清新流暢的詩(shī)歌增加了一些凝重而豐富的內(nèi)容。但他萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，那個(gè)被他得罪過(guò)的高力士也會(huì)在這些典故上做文章。他的理論是，《清平調(diào)》三首里拿來(lái)比擬貴妃之美的兩個(gè)人——趙飛燕和李夫人，都是所謂的紅顏禍水。前者是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的惡毒婦人，后者傾國(guó)傾城，國(guó)都傾了，城也破了。怎么能拿這些人來(lái)跟貴妃相比呢！李白一定是心懷叵測(cè)??！
天真的詩(shī)人就此被逐出長(zhǎng)安，美其名曰：賜金還鄉(xiāng)。可見(jiàn)典故的內(nèi)涵實(shí)在是豐富，不但有豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，而且由于典故的本身的含蓄性，便出現(xiàn)了多重讀解的可能性。
最善于用典故的詩(shī)人是李商隱，他的一首《無(wú)題》能令后人議論紛紛，迷離莫測(cè)其本意，后人有了“瀨瘠魚(yú)”之稱。
而另一個(gè)最善于用典的詞人是辛棄疾，這是個(gè)了不起的英雄詞人，他和別人不同的是先做了英雄，然后才是一個(gè)詞人，所以有了宋詞史上的英雄之詞。
他最大的特點(diǎn)是經(jīng)史子集、老莊孔孟都能拿來(lái)入詞，用典用到后人說(shuō)他“掉書(shū)袋”，這個(gè)“掉”是賣(mài)弄的意思。古漢語(yǔ)真是意趣橫生，三個(gè)字活現(xiàn)了那個(gè)人抖擻囊中書(shū)袋的滑稽樣子，但辛棄疾雖耽于用典，卻能使典故真正為他所用，正所謂“驅(qū)使古人如奴仆爾！”
看他一首《沁園春》的下闋。
“爭(zhēng)先見(jiàn)面重重，看爽氣朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車(chē)騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公，新堤路，問(wèn)偃湖何日，煙水蒙蒙！”
像東晉貴族謝安的子侄們穿戴著大方的衣冠一樣，挺拔俊秀，奇麗多姿；
猶如司馬相如赴臨邛時(shí)那種車(chē)騎如云，悠閑文雅，步履從容，非常闊綽；讓人覺(jué)得它風(fēng)流瀟灑，巍峨壯觀，美麗極了。
驅(qū)使了這么多優(yōu)雅的古人作典故，要描寫(xiě)的對(duì)象是什么呢？是青山，那千姿百態(tài)的靈山。
最妙的是那一句，“雄深雅健，如對(duì)文章太史公”是說(shuō)這山高峻、深邃、不凡，令人百看不厭，好像司馬遷的《史記》的文風(fēng)一樣。以文擬物，新穎別致，讀后如嚼青橄欖，回味無(wú)窮。
其實(shí)何止是中國(guó)，外國(guó)文人也喜歡用典。那些經(jīng)典的古希臘神話和圣經(jīng)里的故事，無(wú)論是殺帝的該隱、叛徒猶大還是自戀的水仙少年那西沙斯，都已經(jīng)成為一種符號(hào)，不需要重復(fù)整個(gè)故事，只要把這個(gè)名字拿出來(lái)，名字背后的寓意就浮現(xiàn)出來(lái)了。典故，絕對(duì)是個(gè)超級(jí)鏈接，節(jié)省了文人作家大量的時(shí)間與精力；也增加了作品的深度與豐富性，這大概也就是古今中外的文人們愛(ài)用典故的原因吧！（文/穆懷黎）
2.喜歡一個(gè)人用什么歷史故事來(lái)表達(dá)
看你是男是女嘍男的建議用司馬相如的鳳求凰鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇[ěr]人遐[xiá]毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡[xié]頏[háng]兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲[qī]，得托孳[zī]尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。傳說(shuō)中司馬相如和卓文君，一個(gè)是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個(gè)是待嫁閨中的佳人。
他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開(kāi)始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。
女的話建議用楚辭的《越人歌》今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
3.關(guān)于名人喜歡讀書(shū)的典故
韋編三絕 春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。
竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類的東西編連起來(lái)才能閱讀。
像《易》這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓俊?孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。
不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。
在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀夾讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?鑿壁偷光 講的是匡衡，西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。
他從小就很渴望讀書(shū)，可是父母沒(méi)有能力供他上學(xué)，甚至連書(shū)本也買(mǎi)不起，匡衡只好向別人借書(shū)來(lái)看。
4.李商隱喜歡羅列典故,堆砌成文,因而得到什么綽號(hào)
李商隱喜歡羅列典故，堆砌成文，因而得到（獺祭魚(yú)）的綽號(hào)。
李商隱作詩(shī)文時(shí)，最愛(ài)查資料翻閱各種書(shū)冊(cè)，因此得了一個(gè)“獺祭魚(yú)”名號(hào)。據(jù)說(shuō)水獺去河里捕到魚(yú)后，先并不吃掉，而是一一放在面前，如同在祭魚(yú)一般。后人從此便將那種以資料堆積來(lái)寫(xiě)詩(shī)作文的人叫做“獺祭魚(yú)”。李商隱在作詩(shī)時(shí)，不僅多檢閱書(shū)冊(cè)，而又好頻頻用典，當(dāng)然是“獺祭魚(yú)”了。不過(guò)這「獺祭魚(yú)」用典也有用得極好的時(shí)候。比如《錦瑟》一詩(shī)中間四句用了四個(gè)典故，卻十分切合本詩(shī)追憶逝水年華的主旨，產(chǎn)生了一種迷惘、悲傷、恍惚的感覺(jué)，并不顯得多余或難看。
5.寫(xiě)過(guò)豪放詞作品的詞人中最喜歡用典的是誰(shuí)
寫(xiě)過(guò)豪放詞作品的詞人中最喜歡用典的是誰(shuí)？
寫(xiě)過(guò)豪放詞作品的詞人中最喜歡用典的是——辛棄疾。
辛棄疾寫(xiě)詞時(shí)喜歡運(yùn)用典故來(lái)書(shū)寫(xiě)。
辛棄疾用典的詞
以《摸魚(yú)兒》為例：更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去.惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù).春且住，見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路.怨春不語(yǔ)，算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮.長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤.蛾眉曾有人妒.千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦.休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處.
詞中的“長(zhǎng)門(mén)事”，指漢武帝的皇后陳阿嬌因嫉妒被廢，遷住長(zhǎng)門(mén)宮.陳阿嬌為了想重新得到漢武帝的寵愛(ài)，送黃金（實(shí)際是青銅）百斤給文學(xué)家司馬相如，請(qǐng)他寫(xiě)了一篇《長(zhǎng)門(mén)賦》送給漢武帝，據(jù)說(shuō)漢武帝讀后很感動(dòng)，陳皇后也因此復(fù)得寵信.詞人借用此典故，表面上是寫(xiě)一個(gè)失去皇帝寵愛(ài)婦女的苦悶和怨憤.實(shí)際上是借陳阿嬌的故事，說(shuō)明自己受人排擠、打擊，愛(ài)國(guó)深情無(wú)處傾訴的苦悶心情.詞中的“玉環(huán)”指唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)，安祿山叛亂、玄宗幸蜀時(shí)死于馬嵬兵變中； “飛燕”指漢成帝的寵后趙飛燕，后來(lái)因被廢為庶人而自殺.這兩個(gè)人都以善妒而著稱，且都不得善終. 詞人在此是借用這兩個(gè)典故來(lái)警告那些掌權(quán)的大官們，即詞中的“君”，叫他們別太洋洋得意了，歷史上的楊玉環(huán)、趙飛燕那樣為皇帝寵愛(ài)，可都沒(méi)得到好下場(chǎng).
辛詞用典的特點(diǎn)
辛棄疾的詞，幾乎每一篇都用典，有時(shí)甚至一篇中連用數(shù)典，分析一下，辛詞的用典有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.好任意驅(qū)遣古人，表達(dá)自己的愛(ài)和恨。
辛棄疾往往喜歡借用古代人物的形象來(lái)自況：豪情滿懷時(shí)，他把自己比作“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北”的女?huà)z（《滿江紅·鵬翼垂空》）；壯志難申時(shí)，他把自己比作“貂裘敝，征塵滿目”的蘇秦（《滿江紅·倦客新豐》）；老而不用，他發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》），引廉頗以自況；被人猜忌，他痛恨“蛾眉曾有人妒”（《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》），借屈原以自比；他蔑視“言無(wú)可采，只知求田問(wèn)舍” 的許泛“怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郞才氣”（《水龍吟·楚天千里清秋》）；他把一味主和的人視作清談?wù)`國(guó)的王夷甫，譴責(zé)他們“神州沉淪，幾曾回首？”（《水龍吟·渡江天馬南來(lái)》）他更揭露敵人內(nèi)部的矛盾重重：“憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁”――敵人并不可怕，他們是完全可以戰(zhàn)勝的。
總之，他要古人出來(lái)代他說(shuō)話，他讓歷史來(lái)為他作證，他對(duì)這些古人或愛(ài)或憎，或鄙視或仰慕，他把這樣強(qiáng)烈的情感傾注于早已僵死的古人身上，重新賦予他們以生命，從而使他們個(gè)個(gè)具有了鮮活的啟發(fā)、教育、鞭策和感染的力量。
2.好連用數(shù)典，曲折深刻地表達(dá)自己的思想感情。
好連用數(shù)典，也是辛用典的一個(gè)特色。
《水龍吟·登建康賞心亭》：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！”
在這首詞的上片，作者寫(xiě)自己登上賞心亭，由于收復(fù)中原無(wú)望而無(wú)法排遣的家國(guó)之怨，表現(xiàn)了自己請(qǐng)纓無(wú)路，不被理解的痛苦心情，可說(shuō)是情深意切。既然不被理解，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)怎么辦呢？在下片，詩(shī)人連用數(shù)典，表達(dá)了他的理想、抱負(fù)和萬(wàn)般無(wú)奈的矛盾心情：“休說(shuō)”三句，用晉人張翰典：雖說(shuō)壯志未酬，怎么能像張翰那樣，一心只想著故鄉(xiāng)的莼菜羹鱸魚(yú)膾呢？再用三國(guó)許泛典（“求田問(wèn)舍”三句）：胸?zé)o大志，只想求田問(wèn)舍的人，又有什么出息呢？繼而用東晉桓溫典（“可惜流年”三句）：但是，年復(fù)一年，日復(fù)一日，光陰虛度，壯志難酬的痛苦又怎么能忍受呢？這三個(gè)典故，孤立地看來(lái)，可說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，但辛棄疾巧妙地將其連為一體，不僅深刻真摯地表達(dá)了自己欲圖抱負(fù)而不能的痛苦心情，而且三個(gè)典故含意逐步加深，產(chǎn)生了蕩氣回腸的藝術(shù)效果，使典故有了新的生命力。
