父以子貴典故(父以子貴什么意思)
1.父以子貴什么意思
父以子貴的意思是父親因?yàn)閮鹤由矸葙F重而顯得尊貴。
這句話的意思和母以子貴基本一樣，母以子貴是指母親因兒子的顯貴而顯貴。
母以子貴出自《公羊傳·隱公元年》：“桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”意思是：桓為什么尊貴呢，是因?yàn)樗哪赣H尊貴。母親尊貴為什么孩子就尊貴呢？孩子因?yàn)槟赣H尊貴所以就尊貴，母親因?yàn)楹⒆幼鹳F也就尊貴。
父以子貴和母以子貴的意思是一樣的，就是父親因?yàn)閮鹤幼鹳F所以身份也就尊貴起來了。其實(shí)就是說兒子因?yàn)閵^斗身份發(fā)生了變化，連帶著他的父母親也受到了人們的尊重。
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父以子貴有一個(gè)典型的例子，就是明成祖朱棣的兒子朱高熾。朱棣并不喜歡這個(gè)兒子，《明史》記載，朱高熾“體肥重，且足疾”，行動(dòng)極為不便，成祖認(rèn)為兒子的形象不夠好，將來作為一國(guó)之君，有損國(guó)威和形象。朱棣更喜歡朱高熾的二弟朱高煦。
明成祖朱棣左右為難之際，大臣謝縉的一個(gè)詞，終于使成祖堅(jiān)定了立朱高熾的決心，這個(gè)詞便是——“好圣孫”。
據(jù)《明史·謝縉傳》載：“先是，儲(chǔ)位未定，淇國(guó)公丘福言漢王（朱高煦）有功，宜立。帝密問縉。縉稱：‘皇長(zhǎng)子仁孝，天下歸心?！鄄粦?yīng)?？N又頓首曰：‘好圣孫’。謂宣宗也。帝頷之。太子遂定。”
這段話的意思就是，太子沒定的時(shí)候淇國(guó)公說漢王朱高煦在朱棣奪天下時(shí)有功，應(yīng)該立他。明成祖私下問謝縉，謝縉說皇長(zhǎng)子品性仁義孝順，大家都贊同。明成祖不樂意。謝縉又磕頭說：孫子特別好。就是說的宣宗，皇長(zhǎng)子的兒子。明成祖點(diǎn)頭，同意立長(zhǎng)子為太子。
參考資料：百度百科——母以子貴
2.一母三狀元的故事來源
四川有個(gè)南部縣，南部有個(gè)“三狀元”。在陳氏故里南部縣，“三狀元”的故事，由宋至今傳頌愈千年。
歐陽修的名篇《賣油翁》，曾記載“三狀元”的趣事——“陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之……”
陳康肅公，是“三狀元”中的小弟陳堯咨。年少輕狂的陳堯咨，被賣油翁教訓(xùn)一通后，發(fā)憤圖強(qiáng)，很快高中狀元，最終官至翰林學(xué)士兼龍圖閣學(xué)士，謚號(hào)“康肅”。
說到一門榮耀，世人多知“三蘇”，但知“三陳”者甚少。蘇洵、蘇軾、蘇轍，“一門三學(xué)士”名滿天下，殊不知，陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨，“一門三狀元”，更是了得。
三兄弟中的大哥陳堯叟，29歲即中狀元。據(jù)傳，陳堯叟器宇軒昂，舉止大方得體。當(dāng)時(shí)的皇帝宋太宗，見陳堯叟口齒清晰，辭意暢達(dá)，非常欣賞。于是問：“這個(gè)年輕人是誰的兒子？”大臣王沔答：“他是樓煩縣縣令陳省華的兒子?！碧谂d起，覺得能教育出如此出色的兒子的陳省華也是個(gè)人才，于是招陳省華進(jìn)京，做了太子允中。
陳堯叟起點(diǎn)高，進(jìn)步快，官做得很大，最終成了一人之下的宰相。
宋真宗時(shí)，陳堯叟患腳疾，行走困難，因此他請(qǐng)求辭去宰相職務(wù)，宋真宗不同意。陳堯叟告假在家養(yǎng)病，宋真宗車駕親臨其府第探視。后來陳堯叟一再請(qǐng)辭，宋真宗才同意，讓他到河陽作通判。他出京前，坐轎去向皇帝辭行?；噬咸卦S他的小轎一直抬到便殿，又讓他的兒子把他扶到皇上近前，并叫他不要下拜，還賜他坐著談話。
不過，三兄弟中最聰明的是陳堯佐。
陳堯佐很小的時(shí)候，常站在旁邊聽父親陳省華教哥哥陳堯叟讀書。令人意想不到的是，這邊“科班”的陳堯叟還沒讀熟，那邊“客串旁聽”的陳堯佐卻已背熟。
宋真宗時(shí)，陳堯佐到潮州擔(dān)任通判，當(dāng)?shù)伧{魚為害嚴(yán)重，而潮州官民都以鱷魚為神物，不敢冒犯。為破除迷信，陳堯佐表現(xiàn)出其從小就聰慧的一面：雇傭一批精壯之士，用鐵網(wǎng)捕捉了幾頭巨鱷，拖到潮州城內(nèi)，當(dāng)著老百姓的面殺掉。自此，鱷魚徹底跌落神壇，魚患遂絕。
一千年后，在電影《讓子彈飛》里，為讓鵝城居民解除對(duì)惡霸黃四郎的恐懼，編劇也設(shè)計(jì)了類似的橋段。其實(shí)，這種智慧并非今人原創(chuàng)。
陳堯佐和哥哥陳堯叟一樣，最后也做了宋朝的宰相。
一門三狀元，一門兩宰相，父以子貴，大橋鎮(zhèn)陳氏的傳奇還不止于此。
三兄弟自小家教嚴(yán)格?？腿藖碓L，“堯叟、堯佐、堯咨列待，客不安”。陳父說：“學(xué)生列待，常也。”不過，教育三兄弟的不止陳省華，還有其妻陳馮氏。
“陳馮氏，南部人，陳省華妻，多智術(shù)，有賢行，教子以禮法，以堯叟貴，封鄢國(guó)夫人。”
在南部縣大橋鎮(zhèn)，現(xiàn)在還留存著一個(gè)書巖灣。灣內(nèi)有一長(zhǎng)38米、深3米、高4米左右的彎月形天然巖洞：漱玉巖。灣內(nèi)竹木茂盛，清幽絕俗，洞頂有不少突出的小石孔，相傳就是陳氏兄弟“頭懸梁，錐刺股”苦讀留下的遺跡。
3.孺子可教出自什么典故
典故
秦朝末年，有個(gè)叫張良的年輕人。一天，他在一座橋上遇見一位穿得破破爛爛的老人。老人看到張良，就把鞋扔到橋下，讓張良去撿，還讓張良給他穿鞋，張良都照做了。于是老人說：“你這個(gè)年輕人還是可以教育的嘛，五天后的早上到橋上來找我吧?！?/p>
五天后，張良一早來到橋上，可是老人早就到了，老人責(zé)備張良來晚了，讓他五天后再來。又過了五天，張良再次來到橋上，又比老人晚到，老人十分生氣。
第三次，張良半夜就到了橋上，終于比老人早到了。這次老人很高興，就送給他一本兵書。張良日夜攻讀這本兵書，后來助劉邦統(tǒng)一了天下。
孺子可教
解釋：小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。
讀音：rú zǐ kě jiào。
引證：西漢司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：‘孺子可教矣?！?/p>
翻譯：老人伸腳穿好鞋，然后笑著轉(zhuǎn)身就走了。張良更吃驚了，盯著老人離開的背影。那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很不錯(cuò)，值得我指教。”
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近義詞
1、程門立雪
解釋：舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。
讀音：chéng mén lì xuě。
引證：元末丞相脫脫主修《宋史·楊時(shí)傳》：“一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
翻譯：一天，楊時(shí)和他的朋友游酢一起去拜見程頤，正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡，這兩人便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)。等程頤醒來發(fā)覺兩人還在面前的時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了。
例句：這位青年學(xué)者求學(xué)堅(jiān)持不懈、程門立雪的精神值得我們學(xué)習(xí)。
2、尊師重道
解釋：道：指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識(shí)。尊敬師長(zhǎng)，重視老師的教導(dǎo)。
讀音：zūn shī zhòng dào。
引證：南朝范曄《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主；莫不尊師敬道。”
翻譯：臣曾經(jīng)聽聞，賢圣的明主，沒有不尊敬師長(zhǎng)，重視老師的教導(dǎo)。
例句：我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)。
4.望子成龍的典故
傳說的主人公有曰解縉，又曰丘逢甲，說法眾多，終是一個(gè)傳說，無可考證。
一個(gè)員外多年無子，后來焚香求觀音菩薩，四十歲這年，夫人終于有喜了。十月懷胎，弄璋報(bào)喜，全家上下喜慶萬分。
俗話說：小毛毛，七坐八爬九個(gè)月扎牙。這個(gè)毛毛呢，十個(gè)月就會(huì)走路說話，家人喜出望外，員外更是百倍疼愛，悉心教養(yǎng)。
小兒長(zhǎng)到三四歲，詩詞文章，鯉對(duì)應(yīng)答，不在話下。為父的員外再?zèng)]得可教他的了，于是就送他去趕考。
因?yàn)樗×?，跨不了考堂的高門檻，于是員外將他騎在自己的肩上：騎肩入堂。當(dāng)考官點(diǎn)名問考，見一人抗著個(gè)小兒進(jìn)來，很是奇怪，便發(fā)問：堂下負(fù)子入考者為何人？只聽小兒答道：負(fù)者不考，考者不負(fù)，禮雖不恭，情由可原，望大人見涼。
說完一拱手。考官見之打了一驚！ 于是道：不孝兒騎父為馬 童兒對(duì)：慈悲父望子成龍 考官又道：鸚鵡能言難似鳳 童兒接道：蜘蛛雖巧不如蠶 考官冷笑：小孩子滿口乳臭 兒童回敬：大老人一臉花椒 考官道：草螢有光終非火 神童道：荷露雖圓豈是珠 考官心喜：眼中人為面前人 神童心歡：水底月是天上月 這眼中人就是看中之意，這水底月便是為官清明之喻。
最后，神童中了狀元。果然是：有負(fù)父望者豈敢考？敢考者不負(fù)父望。
5.《弟子規(guī)》中的典故
《咬指心痛》《陸績(jī)懷橘》《臥冰求鯉》都是二十四孝圖的故事。
第一個(gè)是曾子的。曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
第二個(gè)是當(dāng)然就是陸績(jī)的故事了。陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)。袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
第三個(gè)是一個(gè)叫王祥的人的故事。王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
《替父從軍》當(dāng)然指花木蘭了。流傳最廣的是《木蘭辭》，你也可查一下詳細(xì)的內(nèi)容或者譯文。就是可汗征兵，上面有花木蘭父親的名字，但是又沒有兒子代替?；咎m念及父親年邁，為盡孝心決心女扮男裝，替父從軍。歷經(jīng)十二年的艱辛，終于衣錦還鄉(xiāng)，最后才讓戰(zhàn)友們知道木蘭
是女郎。
《二子學(xué)弈》是講的弈秋和他兩個(gè)徒弟的故事。是孟子的作品。原文是： 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩人隨之學(xué)棋，一人專心致志，一人下棋的時(shí)候總想著把天上的天鵝射下來。就是告誡后人學(xué)習(xí)要一心一意。
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