泰伯杏(泰伯有什么典故)

1.泰伯有什么典故

泰伯-概述

孔子稱(chēng)他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一.

泰伯-傳說(shuō)

相傳，泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來(lái)，泰伯兄弟在古公亶父去世后應(yīng)該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來(lái)的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動(dòng)把繼承權(quán)讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。后來(lái)，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅(jiān)辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便出逃至遠(yuǎn)荒之裔的東吳荊蠻地區(qū)，斷發(fā)紋身，遵行當(dāng)?shù)芈浜竺褡宓牧?xí)慣。周部族的人們見(jiàn)他倆意志堅(jiān)決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的"泰伯讓王"的故事。

約在公元前12世紀(jì)之際，古公亶父患病，泰伯、仲雍假借到衡山（今有二說(shuō)，一說(shuō)在浙江吳興縣境，一說(shuō)在江蘇江寧縣境）采藥，從陜西歧山周原居地率領(lǐng)部分周人向東南遷徒，最后定居于無(wú)錫東南梅里（今無(wú)錫縣梅村）一帶。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。古公亶父病卒時(shí)，泰伯、仲雍回去奔喪，再三禮讓?zhuān)杉練v繼承父位，稱(chēng)季歷為公季。喪事畢，泰伯、仲雍還歸梅里。歸附者有千余家，奉立泰伯為當(dāng)?shù)氐木鳎Q(chēng)吳泰伯，自號(hào)“勾吳”。時(shí)值商代末年，王朝衰落，中原地區(qū)的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。

從泰伯至壽夢(mèng)19世， 都以梅里為都城。 都城后遷吳（今蘇州）。吳國(guó)滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱(chēng)為“故吳墟”。泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開(kāi)鑿泰伯瀆，俗稱(chēng)伯瀆港，人民世受其利。泰伯無(wú)子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國(guó)君（子爵），列為諸侯。 泰伯葬于梅里東之皇山（后名鴻山，今無(wú)錫縣鴻聲鄉(xiāng)境內(nèi)）南麓。東漢永興二年（154年）四月，桓帝命吳郡太守糜豹監(jiān)修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國(guó)及吳姓的始祖。

2.杏林的典故

“杏林”作為醫(yī)界的別稱(chēng)，由來(lái)已久。但是，為什么單單將“杏林”作為醫(yī)界別稱(chēng)呢，這里還有一段故事。

在三國(guó)時(shí)代，廬山有位名醫(yī)叫董奉，他醫(yī)道高明，技術(shù)精湛，據(jù)傳有起死回生之術(shù)。他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報(bào)酬，但是他對(duì)找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數(shù)不甚數(shù)，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿(mǎn)枝頭，煞是好看。后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉(cāng)中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿(mǎn)了倉(cāng)庫(kù)，他又拿這些糧食救濟(jì)了無(wú)數(shù)貧民。

董奉去世后，“杏林”的故事一直流傳了下來(lái)，明代名醫(yī)郭東就模仿董奉，居山下，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設(shè)杏圃，病人饋贈(zèng)的東西，也多去接濟(jì)貧民。明代的書(shū)畫(huà)家趙孟（兆頁(yè)）病危，當(dāng)時(shí)的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了，他特意畫(huà)了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成。后來(lái)，人們?cè)诜Q(chēng)贊有高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體、雜志刊物也常以“杏林”命名?！靶恿帧?，已成為醫(yī)界的別稱(chēng)。有關(guān)“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范。

3.泰伯奔吳的相關(guān)故事—泰伯三讓

公元3200多年前，周太王有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王非常喜歡季歷的兒子姬昌，想將來(lái)讓姬昌繼承王位。

泰伯為了成全父親的愿望，就帶著弟弟仲雍，從中原到了現(xiàn)無(wú)錫市郊的梅村（也稱(chēng)梅里），泰伯、仲雍來(lái)到梅里后，和當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w，并和當(dāng)?shù)鼐用褚黄痖_(kāi)發(fā)了江南，使得原本先人煙稀少、土地肥沃的梅里地區(qū)逐漸成為人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的富蔗之地。

泰伯、仲雍也因之被當(dāng)?shù)厝嗣裢婆e為部族首領(lǐng)。后來(lái)，泰伯在東吳之地重建國(guó)家，國(guó)號(hào)“句吳”?！熬鋮恰眹?guó)逐漸發(fā)展壯大，終于在東南沿海站穩(wěn)了腳跟，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為強(qiáng)大的吳國(guó)。 句吳國(guó)建立后，泰伯卻一直不肯稱(chēng)王，只讓人們稱(chēng)“伯”，并且沒(méi)有留下后代。

后來(lái)父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位，泰伯堅(jiān)決不從，料理完喪事后即返江南，王位由季歷繼承。

大約在公元前1193年，季歷被殷朝第29代商王太丁殺害，季歷的兒子“昌”要泰伯回中原繼位，泰伯再次讓位于“昌”（即后來(lái)的周文王）。這就是讓百姓肅然起敬的第三讓。泰伯去世后，仲雍成為句吳國(guó)傳代始祖。

擴(kuò)展資料：

泰伯去世后，名人對(duì)泰伯的推崇多為言表?？鬃印墩撜Z(yǔ)·泰伯》稱(chēng)贊他“可謂至德也矣”；司馬遷在《史記》中把他列為“帝王世家”之首；唐代詩(shī)人皮日休在《七絕》詩(shī)中對(duì)他“一廟爭(zhēng)祀兩讓君”的行為也大加贊賞。

3800多年來(lái)，歌頌泰伯及其立國(guó)梅里的詩(shī)歌，有記載的多達(dá)300余首。帝王的褒揚(yáng)則表現(xiàn)為追封。東漢桓帝欽命監(jiān)修泰伯墓和泰伯廟；晉明帝追封泰伯為“三讓王”。

為了紀(jì)念泰伯三讓的至德高風(fēng)，在泰伯的家鄉(xiāng)陜西岐山北郭鄉(xiāng)叩村、千河河谷、鳳翔縣陳村鎮(zhèn)南吳頭村以及吳山等地都有泰伯廟。在蘇州和無(wú)錫梅里也修有泰伯廟，規(guī)模以泰伯奔吳所在地梅里（梅村）的泰伯廟最為宏大。因?yàn)樘┎屚跷唬┎畯R也叫“讓王廟”，泰伯殿也被稱(chēng)為“讓王殿”。

參考資料來(lái)源：百度百科-泰伯三讓王位

4.杏林的典故由來(lái)

中醫(yī)學(xué)界的代稱(chēng)—杏林傳說(shuō)故事

三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)有一位醫(yī)生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報(bào)酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹(shù)；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹(shù)。這樣十幾年以后，杏樹(shù)就 有十多萬(wàn)棵了。春天來(lái)臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了得的時(shí)候，他對(duì)人們說(shuō)，誰(shuí)要買(mǎi)杏 子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉(cāng)，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來(lái)的米，救濟(jì)貧苦的農(nóng)民。 后來(lái)人們?cè)诙铍[居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。

根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，人們用“杏林”稱(chēng)頌醫(yī)生，用“杏林春暖”、“杏林春滿(mǎn)”、“杏林滿(mǎn)園”或“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等成語(yǔ)來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。

董奉其人

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當(dāng)時(shí)的張仲景、華佗齊名號(hào)稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。晉代葛洪《神仙傳》載：

董奉者，字君異，候官人也。吳先主時(shí)，有少年為奉本縣長(zhǎng)，見(jiàn)奉年四十余，不知其道。罷官去，后五十余年，復(fù)為他職，得經(jīng)候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問(wèn)言“君得道邪？吾昔見(jiàn)君如此，吾今已皓首，而君轉(zhuǎn)少，何也？”奉曰：“偶然耳?！?

又杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日，奉時(shí)在彼，乃往，與藥三丸，內(nèi)在口中，以水灌之，使人 捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動(dòng)，顏色漸還，半日乃能坐起，后四日乃能語(yǔ)。云：“死時(shí)奄忽如夢(mèng)，見(jiàn)有十?dāng)?shù)烏衣人來(lái)，收燮上車(chē)去，入大赤門(mén)，徑以付獄 中。獄各一戶(hù)，戶(hù)才容一人，以燮內(nèi)一戶(hù)中，乃以土從外封塞之，不復(fù)見(jiàn)外光。忽聞戶(hù)外人言云：“太乙遣使來(lái)召杜燮'，又聞除其戶(hù)土，良久引出。見(jiàn)有車(chē)馬赤 蓋，三人共坐車(chē)上，一個(gè)持節(jié)，呼燮上車(chē)。將還至門(mén)而覺(jué)，燮遂活?！币蚱鹬x曰：“甚蒙大恩，何以報(bào)效？”乃為奉起樓于庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒， 燮一日三度設(shè)之。奉每來(lái)飲食，或如飛鳥(niǎo)，騰空來(lái)坐，食了飛去，人每不覺(jué)。如是一年余，辭燮去。燮涕泣留之不住，燮問(wèn)欲何所之，莫要大船否。奉曰：“不用 船，唯要一棺器耳?！臂萍礊榫咧撩魅杖罩袝r(shí)，奉死，燮以其棺殯埋之。七日后，有人從容昌來(lái)，奉見(jiàn)囑云：“為謝燮，好自愛(ài)理。”燮聞之，乃啟殯發(fā)棺視 之，唯存一帛。一面畫(huà)作人形，一面丹書(shū)作符。

后還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布 巾蓋之，使勿動(dòng)。病者云：“初聞一物來(lái)舐身，痛不可忍，無(wú)處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去?！狈钅送刂校麾n本池中作除巾）， 以水浴之，遣去，告云：“不久當(dāng)愈，勿當(dāng)風(fēng)?！笔?dāng)?shù)日，病者身赤無(wú)皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，縣令丁士彥議曰： “聞董君有道，當(dāng)能致雨?！蹦俗躁寰聘?jiàn)奉，陳大旱之意。奉曰：“雨易得耳?！币蛞曃菰唬骸柏毜牢萁砸?jiàn)天，恐雨至何堪?！绷罱馄湟?，曰：“先生但致雨，當(dāng) 為立架好屋?！泵魅眨繌┳詫⑷死舭儆噍?，運(yùn)竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數(shù)里取水。奉曰：“不須爾，暮當(dāng)大雨?！蹦酥埂Ｖ聊杭创笥?，高下皆平，方民大 悅。

虎守杏林

奉 居山不種田，日為人治病，亦不取錢(qián)。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如蕓 治也。后杏子大熟，于林中作一草倉(cāng)，示時(shí)人曰：“欲買(mǎi)杏者，不須報(bào)奉，但將谷一器置倉(cāng)中，即自往取一器杏去。”常有人置谷來(lái)少，而取杏去多者，林中群虎出 吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱?，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏 得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬(wàn)余斛。 縣令有女，為精邪所魅，醫(yī)療不效，乃投奉治之，若得女愈，當(dāng)以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉， 長(zhǎng)數(shù)丈，陸行詣病者門(mén)，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無(wú)兒息。奉每出行，妻不能獨(dú)住，乃乞一女養(yǎng)之。年十余歲，奉一日竦身入云中去。妻與女猶 存其宅，賣(mài)杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。

5.杏林 典故出處

在三國(guó)時(shí)代，廬山有位名醫(yī)叫董奉，他醫(yī)道高明，技術(shù)精湛，據(jù)傳有起死回生之術(shù)。他看病有一個(gè)特點(diǎn)，就是從不收取病人的報(bào)酬，但是他對(duì)找他看病的人有個(gè)要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹(shù)；輕病被治好的則栽種1棵。

一年年過(guò)去了，經(jīng)他治愈的病人數(shù)不甚數(shù)，他園子里的杏樹(shù)也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿(mǎn)枝頭。

后來(lái)，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來(lái)買(mǎi)杏的人，不要付錢(qián)，只要拿一些糧谷放在倉(cāng)中，就可以去取杏。于是，每年董奉用杏換來(lái)的糧食堆滿(mǎn)了倉(cāng)庫(kù)，他又拿這些糧食救濟(jì)了無(wú)數(shù)貧民。

擴(kuò)展資料：

董奉在廬山遺跡頗多，根據(jù)資料和史實(shí)可以確定：有他居住的杏林草堂，稱(chēng)為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等

晉人葛洪《神仙傳·董奉》記錄了這些故事。后來(lái)，人們?cè)诜Q(chēng)贊有高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容。

“杏林”，已成為醫(yī)界的別稱(chēng)。有關(guān)“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范。

參考資料：搜狗百科-杏林

6.太伯奔吳的故事

吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個(gè)具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺滿(mǎn)花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。

季歷果然繼位，就是王季，昌后來(lái)也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱(chēng)“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳?hù)，尊立他為吳太伯。

太伯死，無(wú)子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡(jiǎn)繼位。季簡(jiǎn)死，其子叔達(dá)繼位。叔達(dá)死，其子周章繼位。那時(shí)正值武王戰(zhàn)勝殷紂，尋找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)是吳君，就此仍封于吳。又把泰伯之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。

擴(kuò)展資料：

泰伯三讓

公元3200多年前，周太王有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王非常喜歡季歷的兒子姬昌，想將來(lái)讓姬昌繼承王位。

泰伯為了成全父親的這個(gè)愿望，就三讓王位帶著弟弟仲雍，從中原到了現(xiàn)無(wú)錫市郊的梅村（也稱(chēng)梅里），開(kāi)發(fā)了廣大的江南地區(qū)，建立了吳國(guó)， 因此 梅村也被譽(yù)為 江南第一古鎮(zhèn) 。以后姬昌繼承了王位，就是赫有名的周文王，中國(guó)從此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)八百年的周朝。

參考資料：百度百科-泰伯奔吳