醫(yī)牛典故(蘇醫(yī)生的英雄故事)
1.蘇醫(yī)生的英雄故事
蘇亞群醫(yī)生是浙江省海寧市人民醫(yī)院 （上海長海醫(yī)院海寧分院）的一名普通內(nèi)分泌 科門診醫(yī)生，自2015年起，蘇亞群在《海寧 日報》開辟“聽蘇醫(yī)生講故事”專欄。一個個 醫(yī)患小故事，在醫(yī)生和患者中架起一座溝通 的橋梁。下面我們就來看一看蘇醫(yī)生創(chuàng)作 《聽蘇醫(yī)生講故事》的心路歷程。
蘇亞群醫(yī)生是浙江省海寧市人民醫(yī)院 （上海長海醫(yī)院海寧分院）的一名普通內(nèi)分泌 科門診醫(yī)生，自2015年起，蘇亞群在《海寧 日報》開辟“聽蘇醫(yī)生講故事”專欄。一個個 醫(yī)患小故事，在醫(yī)生和患者中架起一座溝通 的橋梁。下面我們就來看一看蘇醫(yī)生創(chuàng)作 《聽蘇醫(yī)生講故事》的心路歷程。
一直以來，我都專心做我的專科醫(yī)生。突然有一天發(fā)現(xiàn)，在某些媒體眼中，全國的醫(yī)患關(guān)系仿佛都不怎么和諧了，而我卻并沒有太強(qiáng)烈的感受。雖然醫(yī)生的工作量越來越大，工作越來越辛苦，但大部分病人是善良而懂得感恩的。醫(yī)院里溫馨而感動的時刻是經(jīng)常性的，醫(yī)患對立的場景畢竟是少數(shù)。我想這一定是缺乏溝通，產(chǎn)生了誤解。這就讓我常常有動筆的沖動，有動筆記下我工作生活中點點滴滴正能量的欲望。
老百姓眼中的好醫(yī)生到底是什么樣子的？他們口中的好醫(yī)生不僅僅是那些掌握高精尖技術(shù)的大專家，更多的是常常和百姓打交道的普通醫(yī)生，而老百姓口中的好醫(yī)生不約而同都有一個共同的特點，那就是“溫暖”。一個百姓眼中的好醫(yī)生一定是一個“溫暖”的醫(yī)生，一個有著慈悲胸懷的人，一個眼中先有“人”、再有“病”的醫(yī)生。這不就是醫(yī)學(xué)的初衷嗎？
目前，《聽蘇醫(yī)生講故事》專欄已經(jīng)刊登了近40篇故事，大部分故事都來源于病人在我這里的就診經(jīng)歷。每次都相互陪伴著一起看病的老夫妻讓我看到了愛的真諦；患了腫瘤家人到底該不該告訴患者值得我們探討；護(hù)士們辛勤工作卻得不到尊重令我忍不住為她們鳴不平……我的故事平凡而真實，它就發(fā)生在醫(yī)院里，發(fā)生在我們身邊，因為真實更容易引起共鳴。
不經(jīng)意間，我的很多病人、病人家屬、同事成了我的粉絲，這讓我又高興又惶恐，這就意味著我筆下的故事必須對得起粉絲的厚愛。雖然我并不是記者，但通過專欄寫作使我對記者的職業(yè)有了一點間接的感性認(rèn)識。新聞的真實性、及時性要求記者不畏艱險，親臨報道現(xiàn)場；百姓的信任和社會大眾的評判又要求記者有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，而一個身兼醫(yī)生和寫作者雙重身份的人，就更需要醫(yī)者的慈悲和文字工作者的人文修養(yǎng)，一個具有了良好人文修養(yǎng)的醫(yī)生也一定會成為老百姓眼中信得過的好醫(yī)生。這也是國內(nèi)醫(yī)院當(dāng)下的努力方向，除了發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)醫(yī)院的人文關(guān)懷也是各級各類醫(yī)院的重要工作。
我是一名醫(yī)生，我和患者之間的故事還在發(fā)生，所以“聽蘇醫(yī)生講故事”這個專欄還會繼續(xù)講下去。只要百姓愛聽，只要這些故事能讓更多人了解醫(yī)院、了解醫(yī)生、了解疾病，那么，我很愿意做一個講故事的人。
2.求成語“雞口牛后”的典故、意思
意思是：寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
典故：
戰(zhàn)國時期，有一個叫蘇秦的人，連續(xù)十次上書秦王，推行自己的政治主張--“縱橫學(xué)”。鼓動秦國其他六國建立友好“聯(lián)盟”，然后再各個擊破，但是秦惠文王沒理他。
蘇秦垂頭喪氣的回到家鄉(xiāng)。家里人看見他狼狽的樣子，都不愿和他說話。后來蘇秦改變了自己的政治主張，決定采用“合縱”的方法，讓六國聯(lián)合起來對付秦國。
與此同時，還有一個叫張儀的人仍在四處游說“連橫”學(xué)說，鼓動六國聚集在秦國的周圍。在韓國，張儀向韓王施壓，說“事秦則安矣，不事秦則危矣?！?/p>
蘇秦到了韓國后，對韓王說：“韓國領(lǐng)土遼闊，地勢險要，為什么要向秦國屈服呢？如果韓國屈服了，秦國一定會今年要一塊土地，明年要一塊土地，韓國國土畢竟有限，秦國的貪欲卻無止境。有人說，寧為雞口，無為牛后。韓國跟秦國連橫，那就做了牛屁股。連我也為會你感到恥辱的。”
韓王聽了以后認(rèn)為蘇秦說的有道理，說：“我死也不會向秦國屈服！”蘇秦就這樣一個一個說服了六國，六國最終結(jié)成了以楚國為首的聯(lián)盟。秦國也被六國孤立起來。
擴(kuò)展資料：
出處
《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。書中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事。記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有240年的歷史。
《戰(zhàn)國策》分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰(zhàn)國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰(zhàn)演習(xí)手冊。
西漢·劉向《戰(zhàn)國策·韓策》：“臣聞鄙語曰：“寧為雞口，無為牛后，今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎？”。
參考資料：雞口牛后
3.求諸位告訴我?guī)讉€有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國時候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說有“仙術(shù)”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，得十萬余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：‘欲買杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去?！Ｓ腥酥霉葋砩俣⌒尤ザ嗾撸种腥夯⒊龊鹬鹬?，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱撸⒅鹬?，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費的），歲二萬余人……。”后來董奉“仙去”了。
為了感激董奉的德行，有人寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
4.華佗的典故 急
華佗年輕時曾游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)，通曉養(yǎng)性之術(shù)，據(jù)史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來解除病人的痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。
華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時，崛起于中原動亂中的曹操，聞而相召。原來，曹操早年得了一種頭風(fēng)病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，曹操就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！?曹操一聽，勃然大怒，認(rèn)為華佗要謀害他，就把這位在中國醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病?！庇腥藢@兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內(nèi)實癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?！瘪R上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫(yī)。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好?！彼麄凂R上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病’ 就是證明?！辈∪松锨斑M(jìn)屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標(biāo)本大約有十幾條。
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁郁悶，臉色發(fā)紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有好幾升蟲，將在腹內(nèi)形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的?！瘪R上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：“這種病三年后該會復(fù)發(fā)，碰到良醫(yī)才以救活?！卑凑疹A(yù)計的時間果然舊病復(fù)發(fā)，當(dāng)時華佗不在，正如華佗預(yù)言的那樣，陳登終于死了。
5.庖丁解牛是什么典故啊
這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會有這么高超呢？”
庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因為這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開始學(xué)宰牛時，因為不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經(jīng)歷以后，我對牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結(jié)骨呢？一個技術(shù)高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因為牛的骨節(jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用?！?
文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢！”
這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
6.誰知道庖丁解牛的典故
庖丁解牛，我國古代成語，出自《莊子》，比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
成語典故
譯文 有一個姓丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，進(jìn)刀時發(fā)出（讀'huo'）地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。 梁惠王說：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢？” 廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），（看到的）沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣）。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，因為他們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，為這一成功而悠然自得、心滿意足。拭好了刀把它收起來?！?梁惠王說：“好啊！我聽了你的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！盵1]
