切膚之交典故(切膚之痛成語故事)
1.切膚之痛成語故事
切膚之痛
qiè fū zhī tòng
[釋義] 切膚：切身。指與自身關(guān)系密切。比喻親自感覺的痛苦。
[語出] 清·蒲松齡《聊齋志異·冤獄》：“受萬罪于公門；竟屬切膚之痛?！?/p>
[正音] 之；不能讀作“zī”；切；不能讀作“qiē”。
[辨形] 痛；不能寫作“疼”。
[近義] 同感身受 痛定思痛
[反義] 不關(guān)痛癢
[用法] 多用于對國對家對自身受到損害。一般作主語、賓語。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
2.切膚之痛的成語典故
出處：明·王守仁《傳習(xí)錄》中卷：“獨其切膚之痛，乃有未能然者，輒復(fù)云云爾。”
清·蒲松齡《聊齋志異·冤獄》：“帶一名于紙尾，遂成附骨之疽，受萬罪于公門，競屬切膚之痛?！?/p>
3.我聽說8拜說的是古人中8對異性兄弟,他們都是誰,典故為何
八拜是方位即--東南西北，東南，東北，西南，西北.表示無論何地我們都生死與共.也有向古代八個結(jié)拜兄弟學(xué)習(xí)的意思.
羊角哀 左白桃---生死之交
于伯牙 鐘子期---知音之交
廉頗 藺向如---負(fù)荊之交
孟良 焦贊 ---永伴之交
劉備 關(guān)羽 張飛--桃園之交
管仲 鮑叔牙 ---同命之交
忽子 公子壽 ---- 患難之交
程櫻 公孫杵臼---拖孤之交
另外還有別的說法，例如：
劉備 諸葛亮---魚水之交
介子推 重耳（晉文公）---切膚之交
以宋江為代表的梁山一百單八將---忠義之交
以秦叔保 羅成為代表的賈柳樓四十六友-- 合志之交
[八拜之交]語出《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事?！痹秲鎏K秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友?！庇帧段鲙洝埦痿[道場》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！彼追Q結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜
羊角哀，左白桃；
俞伯牙，鐘子期；
齊桓公，管重；
孫策，周瑜；
彌橫，孔融；
廉頗，藺相如；
陳重，雷義；（元伯，巨卿；）；
最后，是三位古人大家都知道，就是劉、關(guān)、張
人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節(jié)，俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交。在宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國子博士出生的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”文彥博任北京守備時，有一次，李稷上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷應(yīng)輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。
4.莫逆之交的成語典故
[八拜之交]語出《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事?！痹秲鎏K秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記·張君瑞鬧道場》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！彼追Q結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜
莫逆之交，彼此志同道合，交誼深厚。典出《莊子·大宗師》。原文記述：“子祀、子興、子梨、子來四人相語曰：‘孰能以無為首，以生為脊，以死為尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與之友矣?！娜讼嘁暥Γ嬗谛?，遂相為友?！?/p>
羊角哀 左白桃-----生死之交
于伯牙 鐘子期-----知音之交
廉頗 藺向如-----負(fù)荊之交
孟良 焦贊 -----永伴之交
劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交
管仲 鮑叔牙 ----同命之交
忽子 公子壽 ----- 患難之交
程櫻
公孫杵臼----拖孤之交
另外還有別的說法，例如：
劉備 諸葛亮------魚水之交
介子推 重耳（晉文公）----切膚之交
5.歷史上關(guān)于知己的典故
羊角哀 左白桃-----生死之交
于伯牙 鐘子期-----知音之交
廉頗 藺向如-----負(fù)荊之交
孟良 焦贊 -----永伴之交
劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交
管仲 鮑叔牙 ----同命之交
忽子 公子壽 ----- 患難之交
程櫻 公孫杵臼----拖孤之交
另外還有別的說法，例如：
劉備 諸葛亮------魚水之交
介子推 重耳（晉文公）----切膚之交
以宋江為代表的梁山一百單八將--------忠義之交
以秦叔保 羅成為代表的賈柳樓四十六友----- 合志之交
6.俞伯牙鐘子期,楊小哀左白桃的故事
《八拜之交》 解 釋 舊時朋友結(jié)為兄弟的關(guān)系。
出 處 《聞見后錄》：“豐稷謁潞公，公著道出，語之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之?！?/p>
典故 在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！庇幸淮?，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。
文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧?！?/p>
李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。
成語“八拜之交”就由此出典。后來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節(jié)，舊時也稱異姓結(jié)拜的兄弟。
一. （1）知音之交--伯牙子期 （2）刎頸之交--廉頗相如 （3）膠膝之交--陳重雷義 （4）雞黍之交--元伯巨卿 （5）舍命之交--角哀伯桃 （6）生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽 （7）管鮑之交--管仲和鮑叔牙 （8）忘年之交--孔融和禰衡 （范云和何遜） 二. （1）生死之交--羊角哀 左白桃 （2）知音之交--于伯牙 鐘子期 （3）負(fù)荊之交--廉頗 藺向如 （4）永伴之交--孟良 焦贊 （5）桃園之交--劉備 關(guān)羽 張飛 （6）同命之交--管仲 鮑叔牙 （7）患難之交--忽子 公子壽 （8）托孤之交--程櫻 公孫杵臼 三. 還有 （1）魚水之交--劉備 諸葛亮 （2）切膚之交--介子推 重耳（晉文公） （3）忠義之交--梁山一百單八將 （4）合志之交--賈柳樓四十六友 《古代八拜之交》 1.知音之交--俞伯牙和鐘子期 在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當(dāng)時很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５怯岵莱３８械娇鄲溃?因為在藝術(shù)上還達(dá)不到更高的境界。
俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。
我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。
一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來?！闭f完，連成劃船離開了。
過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。
從這時起，俞伯牙的琴藝大長。 其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。
伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。
伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。 伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山??！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水??！”伯牙又 佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音?。 庇谑莾蓚€人結(jié)拜為生死之交。 伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。
一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。 《古代八拜之交》 2.生死之交（刎頸之交）--羊角哀和左白桃 二鬼戰(zhàn)荊苛 春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養(yǎng)成了濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀(jì)，因鑒于中國諸侯行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒有做官的念頭，后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時值嚴(yán)冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見遠(yuǎn)處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋里走出一個書生來，四十四五年紀(jì)，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。
左伯桃進(jìn)。
7.請問“割席斷交”“割袍斷義”有什么典故嗎
1.割席斷交和割袍斷義是出自同一個典故： 管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個后來很著名的學(xué)友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當(dāng)時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識行為成了他們的追求目標(biāo)。
但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說新語》記載。 當(dāng)時，他們求學(xué)的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。
有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標(biāo)榜。
所以這時候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。 華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。
這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。
管寧還是和沒聽見一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達(dá)官的威儀艷羨不已。
車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
8.歷史上的忘年之交有哪些
八拜之交 在宋代邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”
有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。
見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧?！崩铕⒁蜉叿莸?，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。
文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。
后來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節(jié)，舊時也稱異姓結(jié)拜的兄弟。 其他： [八拜之交]語出《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事?！?/p>
元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友?！庇帧段鲙洝埦痿[道場》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！?/p>
俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜 我知道的是以下八對： 羊角哀，左白桃； 俞伯牙，鐘子期； 齊桓公，管仲； 孫策，周瑜； 張橫，孔融； 廉頗，藺相如； 陳重，雷義； （元伯，巨卿；）； 最后，是三位古人大家都知道呵呵，就是劉、關(guān)、張 八拜是方位即---東南西北，東南，東北，西南，西北.表示無論何地我們都生死與共.也有向古代八個結(jié)拜兄弟學(xué)習(xí)的意思. 羊角哀 左白桃-----生死之交 于伯牙 鐘子期-----知音之交 廉頗 藺向如-----負(fù)荊之交 孟良 焦贊 -----永伴之交 劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交 管仲 鮑叔牙 ----同命之交 忽子 公子壽 ----- 患難之交 程櫻 公孫杵臼----拖孤之交 另外還有別的說法，例如： 劉備 諸葛亮------魚水之交 介子推 重耳（晉文公）----切膚之交 以宋江為代表的梁山一百單八將--------忠義之交 以秦叔寶 羅成為代表的賈柳樓四十六友----- 合志之交。
