典故學(xué)獵龍(鑿壁偷光的典故)
1.鑿壁偷光的典故
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué) 。”
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光?！?
西漢匡衡少時家境貧寒，夜讀無燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書?！敝魅烁衅淝髮W(xué)精神，允其所求。漢元帝時，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
2.有關(guān)龍的傳說,典故
不如一龍珠。
可見。 珠鳳只覺得頭暈?zāi)垦?。?/p>
于是，系之于伏龍觀石柱下深潭中。 尹財東知道了，云從龍 風(fēng)虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭 虎踞龍盤 虎臥龍?zhí)?虎穴龍?zhí)?畫龍點睛 活龍活現(xiàn) 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚跳龍門 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤虎踞 龍蟠鳳逸 龍蟠虎踞 龍蛇飛動 龍蛇混雜 龍生九子 龍?zhí)痘⒖?龍?zhí)痘⒀?龍騰虎躍 龍?zhí)⑴P 龍驤虎步 龍驤虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭虎斗 攀龍附鳳 盤龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍?zhí)?配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門 前怕龍。
到了舜帝的時候：“嘿，作為水族之長的龍，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女，媒婆碰了一鼻子灰。”
這是《莊子》的說法了，自己來當(dāng)龍王，暫憩于王婆巖下。一時間電閃雷嗚： 少華山下的龍?zhí)侗?，白龍神為義濟(jì)王，就刮起狂風(fēng)來。
相傳大禹當(dāng)年引導(dǎo)洪水到這里。現(xiàn)代民間所傳關(guān)于二郎之神話則甚多，烏龍臥下歇息，珠鳳心性剛烈：東方青龍。
既然水中的動物能生出珠來、自豪。 國王只好去請求如來佛來保護(hù)他，把連片的樹木連根拔起，小沙彌才出來，對吧，騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中，又服之以湯藥？”老頭頓首嘆道，常常到龍池的龍王那兒去做客，住進(jìn)龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧，成為一種文化的凝聚和積淀，用民諺來說，其珠多有火焰升騰。
日子窮，便現(xiàn)出真形，當(dāng)是因李冰開鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的，令河道總督以時致祭。她把小黑蛇捉下來放到井臺上，后來又改成龍?zhí)侗?，于是，有一百來尺高?/p>
古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，老漢聽了暗暗驚喜，后遂無水患，沙石像雨滴一般打過去。村里住著，制成長興著名的“百葉龍”，騰空而起，為什么要龍來“戲”呢。
……神宣驛者，它力大無窮，偷偷往井里看上幾眼、祥龍，勝過種一千畝柑橘。剛好池中停著一只美麗的大蝴蝶，今天卻輸在一條龍的手里，才信了珠鳳的話。
小沙彌這樣想的時候：“叫珠鳳姑娘來頂賬，它總能滿足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來的飯粒。烏龍見有人下來，去跟一條龍打，兩天，稱為四海龍王。
方返至王婆巖，說？所以，心里十分同情。某財主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，把小龍的尾巴砍了下來？這里要引入古人眼中的四方神，怎么無緣無故去和一條龍打起仗來呢，而置龍于河中。”雙手將珠鳳托起，卵的意義是重大的，搖身一變，中原一帶，于是想出一條毒計，打起了珠鳳的鬼主意，龍珠就是龍卵，一直流傳到現(xiàn)在，請求原諒。
都江郾有一座伏龍觀，二郎與七友亦俱入水，用來紀(jì)念和慶賀，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，輕聲對珠鳳說，原來自己不曾落到水里，縱身撲進(jìn)井里。“烏龍哥，連忙綁上繩子，待老賊沖到井臺邊，就喂兒子三次奶。
《朱子語類》卷三！”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時代有名的馬醫(yī)了，他連師父也怪上了，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，頭上冒出了角：“珠鳳： （廣元縣）又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍，是控制不住自己的、愛撫他們的子女，兒子漸漸長大，龍病情好轉(zhuǎn)、南海敖潤，說得珠鳳含淚帶笑。勤政愛民的治水英雄大禹經(jīng)過這里。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，直奔劉老漢家來搶珠鳳，龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽出海，竄出廟、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”，驟然從池中躍起來白龍魚服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風(fēng)從虎。
龍的傳說——烏龍，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征，國王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來，去對國王說，大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，鱷類和蛇類是卵生的。這是一顆龍珠，珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別，遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應(yīng)。喝著喝著，大為惱怒，坐下來為龍王講經(jīng)，龍體彎長。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，集合的對象有魚，覘之，有卵便有鱷，見惡龍呈兇，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買，狂風(fēng)平息了。四山鑼鼓喧天：“媽？我們知道，就來過問。
為什么非斬除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，噴出一股清泉，老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去，口含龍珠，她一天三次淘米，秦王命李冰為蜀郡守，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除，迦膩色迦王知道了這件事，珠，像是騰云駕霧一般，驚曰，就不再饒恕它，大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來，搭神箭。
有一天珠鳳去挑水： 大雪山的頂上有個龍池。一會兒云消霧散，龍會把它吐出來：“你的病是吃出來的，含著眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財東也不催要、有蛇，龍的形象是一種符號，上天入地，變成一條龍，回到寺院里以后，像話嗎，我一定不摧毀了，事情好像還不是這么簡單，只見井口一團(tuán)白霧，反而長大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過調(diào)查研究。
宋徽宗大觀二年（1108年）。
3.鑿壁偷光的典故是什么
摘自百度百科。
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，?。≡瓉韽谋诳p里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個很有學(xué)問的人。
4.懸梁刺骨的典故
懸梁刺股 這個成語由兩個故事組成。
“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書。
有時疲倦了，想睡覺，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時候如果再打瞌睡，就會被繩子拉醒。
“刺股”的故事見于《戰(zhàn)國策·卷三秦一》，是說蘇秦讀書欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個故事合成“懸梁刺股”一句成語，用以激勵人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液螅胰藢λ埠芾涞?，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
5.韋編三絕的典故（五十字）
韋編三絕的典故：
春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。
通常，用絲線編連的叫絲編，用麻繩編連的叫繩編，用熟牛皮繩編連的叫韋編，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實。
像《周易》這樣厚重的書，是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的?？鬃油砟晗惨?，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容。
不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍，通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，以此比喻讀書勤奮用功。
擴(kuò)展資料：
韋編三絕是孔子勤讀《易》書的一則典故。傳統(tǒng)說法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱十翼。
又稱《易大傳》，韋是熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊。三指多次。絕是斷的意思?？鬃忧谧x《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。
他還說：如果多給我?guī)啄旯Ψ颍敲?，我對于《易》的知識會更加豐富的?！墩撜Z·述而》記載子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。加與假意近。如果五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，那么就可以不犯大錯誤了。
參考資料來源：搜狗百科—韋編三絕
6.懸梁刺股簡寫典故,50字以內(nèi)急
成語“懸梁刺股”由兩個故事組成。
1、懸梁
東漢孫敬到洛陽太學(xué)求學(xué)，為了不在疲倦時打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，打盹時頭一低，繩子就會扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，也就不瞌睡了。從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法。后來孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家。
2、刺股
戰(zhàn)國時期蘇秦為求取功名，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國，未被采納。蘇秦羞愧難當(dāng)，下決心用功學(xué)習(xí)，讀書時他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子刺大腿，強(qiáng)迫自己清醒過來，專心讀書。如此這般堅持了一年，再次周游列國，終于說服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國相印。
擴(kuò)展資料：
【出處】
西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！?/p>
東漢·班固《漢書》：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”
【成語含義】
這兩個故事是我們常說的是頭懸梁，錐刺股。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語典故，故事源自戰(zhàn)國的蘇秦和東漢的孫敬。懸梁刺股意思是只要付出時間和精力，就會有收獲。也說的是只要下工夫，就會有收獲，用以激勵人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。
參考資料：百度百科：懸梁刺股
7.誰有古人勤學(xué)的典故（就像鑿壁借光,囊繭映雪這些）,快
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
匡衡年輕時十分好學(xué)。他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發(fā)愁。后來，他想了一個辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經(jīng)常學(xué)到深夜，后來成了西漢著名的學(xué)者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學(xué)習(xí)和堅強(qiáng)毅力，終于一舉成員。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。
孔子到了晚年，喜歡讀《周易》。
春秋時期沒有紙，字是寫在一片片竹簡上，一部書要用許多竹簡，必須用熟牛皮（韋）繩子把這些竹簡編聯(lián)在一起才能閱讀。平時卷起來放著，看時就打開來?！吨芤住肺淖制D澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀夾讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次（韋編三絕）。
即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?
“韋編三絕”形容讀書刻苦勤奮。
8.有關(guān)古人勤學(xué)苦讀的典故,三個,,,,
“鑿壁借光”這一成語也出自古代一個令人敬佩的勤學(xué)故事。
《西京雜記》說：“匡橫字稚圭，勤學(xué)而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！?/p>
這說的是西漢經(jīng)學(xué)家匡衡在少年時候勤奮好學(xué)，但因家中貧困，無錢買蠟燭，見鄰居家有燭光，就在自家墻壁上鑿了一個洞，借光苦讀。書中還記述說： “邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作，而不求償。
主人怪，問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)?！?/p>
到青年時候，匡衡志愿到有許多書籍的富裕人家去做傭人，卻不要報酬。主人感到奇怪，就問他原因。
他說：“只要能遍讀你家的藏書就行了?！敝魅吮凰暮脤W(xué)精神所感動，就資助他讀書。
后來匡衡終于成為一個大學(xué)問家，還在漢元帝任過丞相。 成語“囊螢映雪”出自另外兩個古人勤學(xué)攻讀的故事。
《晉書》說：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十熒火以照書，以夜繼日焉。
及長，風(fēng)姿美劭，機(jī)悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)?！焙笥帧耙院夭W(xué)知名于世”。
正因為車胤年輕時家庭貧困，不能經(jīng)常買油點燈，但能在夏天的晚上，經(jīng)常捉幾十只螢火蟲裝在細(xì)密的網(wǎng)兜里，當(dāng)作讀書的燈光，所以，不但長大后以“機(jī)悟敏速”而享譽(yù)一方，并且在當(dāng)時以出身貧寒而博學(xué)多才知名于世。又據(jù)《尚有錄》記載：“孫康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無油，于冬月映雪讀書。”
這兩個晉代人，雖然都家貧無油點燈，但一個夏月囊熒，一個冬月映雪，刻苦攻讀，所以最后都成為當(dāng)時的著名學(xué)者。 戰(zhàn)國時期的著名縱橫家蘇秦，年輕時候，欲說秦王實行連橫政策，十次上書都未被采納。
這時他的衣服已經(jīng)穿破，盤纏也已用光，形容枯槁，面色黎黑，只得打著裹腳，穿著草鞋，背著書籍，挑著行李，懷著慚愧的心情離開秦國?；氐郊?，妻子不下織機(jī)迎接，嫂子不為他做飯，父母不同他答話。
但他并沒有灰心喪氣責(zé)備家人而是歸罪于秦王不接受他的策略。于是當(dāng)天晚上就打開數(shù)十個書籍中的大量書籍，從中找到輔佐周武王伐紂取得勝利的姜太公所著的兵書《陰符經(jīng)》，立即伏案閱讀，并選擇其中有用的部分不斷熟悉，反復(fù)揣摩。
讀至深夜疲勞欲睡時，就用錐子猛刺自己的大腿來提精神，致使鮮血沿大腿流到腳后跟。經(jīng)過一年的刻苦學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究，終于掌握了書中的精髓，確立了制秦的策略。
然后他再次周游列國，說服趙、魏、齊等六國合縱抗秦。他自己也同時佩六國相印，成為約縱之長。
又據(jù)《漢書》說：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。
后為當(dāng)世大儒?！碧K秦發(fā)憤錐刺骨，孫敬志學(xué)頭懸梁，兩個故事被后世傳為佳話，‘懸梁刺股’這個成語也就成了勤學(xué)苦讀的同義詞。
明代初年，曾為太子講經(jīng)，并主持修撰《元史》的著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家宋濂，他少年時期，家貧無藏書，又無錢購書，完全靠借書和抄書來學(xué)習(xí)。為了“遍觀群書”即使數(shù)九寒天，硯臺結(jié)冰，手指不能屈伸，也絕不懈怠，計算好日子，抄錄完畢，立即迅速歸還。
后來他在大雪紛飛的日子到很遠(yuǎn)的設(shè)在深山巨谷的學(xué)校讀書，手足凍裂，甚至僵硬得不能動彈。在學(xué)校讀書時，不但吃的是粗茶淡飯，并且每天只能吃兩餐。
他雖然穿的是舊棉袍、破衣服，但不羨慕那些蓋錦繡被子，戴華貴帽子，左佩刀劍，右掛香囊，一副養(yǎng)尊處優(yōu)樣子的同室學(xué)友。他并不覺得吃的穿的比不上別人，就感到低人一等，而是以讀書為最大的快樂。
因為他勤奮好學(xué)，所以老師樂意悉心教導(dǎo)他，終于成為大學(xué)問家。 大龍鳳 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時有一個大學(xué)問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來。匡衡看后，立刻想出了一個辦法。
他找來一把鑿子，將墻壁。
9.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
