七月十五,陰歷中的鬼節(jié)
中元節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,卻發(fā)端于誕生在印度的佛教。中元節(jié)就是佛教的“盂蘭盆節(jié)”,為了紀(jì)念釋迦牟尼一位以神通著稱的弟子目連地獄救母。據(jù)說目連的母親生前作孽太多,死后墮入阿鼻地獄,受盡苦難。目連知道后,不顧安危下地獄,經(jīng)過千難萬險(xiǎn)救出了母親。我們知道,佛教誕生在印度時(shí),僧侶出家就是無君無父的化外人,以平等之態(tài)度悲憫世間萬物,而不是單單因?yàn)閲?guó)王有權(quán)而尊敬他,所以有“沙門不敬王者”之說,同樣要放棄俗世的姓氏和家族,和中國(guó)傳統(tǒng)的光宗耀祖是反著來的。但是佛教到了中國(guó)要生存、要發(fā)展,必然不能違背中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值理念:忠孝。目連救母的故事就是中國(guó)傳統(tǒng)的孝道和佛教的果報(bào)觀念雜糅,經(jīng)過時(shí)間沖刷,土、洋結(jié)合得渾然一體。可以說,中元節(jié)是佛教中國(guó)化的范本。
從中元節(jié)的傳說 由來 忌諱 全部資料 /content.asp?id=1250
我國(guó)舊俗以陰歷七月十五日為“中元節(jié)”,俗稱七月半。
中元節(jié)源出于道教,據(jù)《道藏》載:“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫?!币虼俗怨乓詠恚耖g都認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。
中元節(jié)的起源,與佛教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大的關(guān)系?!懊咸m”是梵語,倒懸的意思,盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事,說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。目連無奈,哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的孟蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親?!蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時(shí),都可于七月十五日佛自恣(舒服)時(shí),佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
到了西晉,《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文,因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩,和我國(guó)儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致相同,所以受到君王的贊揚(yáng)和重視,并在我國(guó)廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會(huì)后,已成為一種習(xí)俗,規(guī)模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日,都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品,陳列于佛像之前,十分虔誠(chéng)。
宋、元年間,七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日,家家祭祖亡親,并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代,對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭祀活動(dòng),更為重視,各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì),并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文,作水陸道暢,演《目連救母》戲,有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng),夜晚還把扎糊的大小紙船,放入水中,點(diǎn)火焚化,同時(shí)還點(diǎn)放河燈,稱之謂“慈航普渡”,十分熱鬧。除外,當(dāng)時(shí)各家各戶,都要在門外路旁燒紙錢,以祀野鬼。
時(shí)至今日,七月十五日中元節(jié)這一天,我國(guó)仍有許多地方,保持著祭祀祖先的習(xí)俗。
中元節(jié)是道教的說法,中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
這一天同時(shí)也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ,盂 蘭 盆 節(jié) 的由來就是大家耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?/p>
目蓮是佛祖的弟子,他的母親因?yàn)樯载澙窅憾荆篮蟊淮蛉胼喕刂械酿I鬼道,永不得超生。目蓮為了解救母親,就在農(nóng)歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」,讓地獄里的孤魂野鬼享用盆里的食物,為母親贖罪,使母親能夠超渡。后來每到7/15這一天,佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」,以五果供奉佛、僧,解救在陰間受苦的祖先。
中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié),也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五日稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五日稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日,部分地區(qū)在七月十四日。
古人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是中國(guó)傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
中元節(jié),在農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說:“中元前一日,即買練葉,享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意?!逼咴滦∏镒魑锍墒欤v究孝道的中國(guó)人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。
傳說地宮掌管地獄之門,中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),所以民間要設(shè)道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對(duì)不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們?cè)缛瞻蚕?。在法事中,他們不單只超度亡魂,而且更為無主孤魂和那些為國(guó)捐軀,戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢,主要是用作購(gòu)買祭品之用。
按佛教典故,關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源,有著以下一個(gè)典故:相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。目連看了后覺得很心痛,于是就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓(xùn)他說,他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬劫不復(fù),這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是目連就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。后來,這個(gè)傳說一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗,每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間,久而久之,就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多,道教最主要的為修行記說中"七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。
"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死后墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的生活。
目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。
佛陀說:"七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。
"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來。[。
盂蘭盆節(jié)
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。
“鬼節(jié)”,俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí),紙錢冥財(cái)燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙,祭祀時(shí)焚燒,稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人,三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶,然后一堆一堆地?zé)?,燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來領(lǐng)錢?!弊詈筮€要在圈外燒一堆,說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意,合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信,于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事:“有目連僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目連無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中國(guó)從梁代開始照此仿行,相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上,家家戶戶還要在自己家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動(dòng)。
所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門,把街道讓給鬼。街道的正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”,桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌,這種儀式叫“施歌兒”。
上元節(jié)是人間的元宵節(jié),人們張燈結(jié)彩慶元宵。中元由上元而來。人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應(yīng)該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過,人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽,鬼為陰;陸為陽,水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。
民間普遍流傳目連解救母厄的故事:
“有目連僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目連無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
全國(guó)各地的中元節(jié)習(xí)俗
來歷:秦始皇修長(zhǎng)城
1、據(jù)說修長(zhǎng)城的時(shí)候,秦始皇總嫌修得慢,催命似的下了一道又一道的命令,把民工們給逼得沒黑帶白日地干連喘氣的工夫都沒有。不論啥天氣,不管啥季節(jié),都不許停工。累死病死的人海了!弄得家里沒人管,地也沒人種,一片一片的良田變成了荒野。真是民不聊生,怨聲載道??!
2、盡管這樣,秦始皇還是嫌慢。他懷疑監(jiān)工的人不忠,就派自己的親支近脈帶著圣旨到工地去傳旨監(jiān)工。長(zhǎng)城可長(zhǎng)了,東起山海關(guān),西到嘉峪關(guān)中間分了好些段。秦始皇把家族人往各工段分完之后,還剩山海關(guān)一段沒人可派了,就把他自己的三閨女派去了。
3、這個(gè)三閨女長(zhǎng)一臉大麻子,特別的丑,人們?cè)诒澈蠖脊芩小奥榛使谩?。別看麻皇姑長(zhǎng)得寒磣,心眼兒可特別好,有一付同情窮苦百姓的好心腸,對(duì)她爸爸大興土木修筑長(zhǎng)城,打心眼兒里反對(duì),可又敢怒不敢言,只好在心里頭憋著。
4、這個(gè)麻皇姑接旨之后,在許多宮女、隨員的護(hù)送下來到長(zhǎng)城東段的山海關(guān)工地,立即宣讀了圣旨,又張貼出告示。告示上的“許可日干夜休要管春種秋收”這句話,可救了命啦!民工們跳 著腳地歡呼:“皇上開恩了!皇上開恩了!”從這天起,民工們白天干,祓間休,累可歇,病可醫(yī)春秋可以回家種地。原來那些監(jiān).工的再也不敢按老例去對(duì)待民工了。
5、過了兩年,秦始皇從各工段的奏本里發(fā)現(xiàn)頂數(shù)山海關(guān)一段的進(jìn)度慢。怎么回事呢?莫非是閨女軟,女流之輩壓不住陣?
于是,秦始皇親自出馬,來到長(zhǎng)城最東段工地察看。查來查去,查到了毛病,原來是麻皇姑給篡改了圣旨,把“不許日干夜休,不管春種秋收”改成“許可日干夜休,要管春種秋收”。這一下子可把秦始皇給氣得直翻白眼。叫來閨女一問,麻皇姑承認(rèn)了,還把秦始皇的 殘暴無道兜了個(gè)底朝天。秦始皇眼珠一瞪,上氣不接下氣地對(duì)隨從說:“殺!殺!把她給我殺了!”
6、麻皇姑被殺的原因傳到百姓的耳朵里,大伙才鬧明白這兩年能 緩緩氣活過來,不是皇上開的恩,原來是麻皇姑用腦袋給換來的。百姓的心里產(chǎn)生了對(duì)麻皇姑的無限崇敬和懷念,就把她七月十一來到工地的日子,七月十五被殺的日子牢記在心里。
每年到這兩天,百姓們就成幫搭伙地到麻皇姑的墳前去祭奠,離墳地遠(yuǎn)的就在本地 立上麻皇姑靈牌來祭奠。一來二去的,這兩個(gè)日子就成了麻姑節(jié)了。后來,長(zhǎng)城東段這一帶的人們借這節(jié)日也來祭奠本家死的人, 就成了鬼節(jié)。
鬼節(jié)源于目連救母的故事:“有目連僧者,法力宏大。
其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目連無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?!?/p>
據(jù)說當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏,發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨,目連想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救,佛祖被目連的孝心感動(dòng),授予其盂蘭盆經(jīng)。
按照指示,目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。
為了紀(jì)念目連的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”,即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。
中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié),也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五日稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五日稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日,部分地區(qū)在七月十四日。
古人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是中國(guó)傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。
據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。
地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。
水官生日在十月十五日,稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
中元節(jié),在農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。
凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。
宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說:“中元前一日,即買練葉,享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意?!逼咴滦∏镒魑锍墒欤v究孝道的中國(guó)人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。
傳說地宮掌管地獄之門,中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),所以民間要設(shè)道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對(duì)不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們?cè)缛瞻蚕?。在法事中,他們不單只超度亡魂,而且更為無主孤魂和那些為國(guó)捐軀,戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。
而在法事中得的香油錢,主要是用作購(gòu)買祭品之用。按佛教典故,關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源,有著以下一個(gè)典故:相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。
目連看了后覺得很心痛,于是就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓(xùn)他說,他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬劫不復(fù),這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是目連就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。后來,這個(gè)傳說一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗,每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間,久而久之,就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。
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