出自南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作《水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作》。
原文節(jié)選如下:
長恨復(fù)長恨,裁作短歌行。何人為我楚舞,聽我楚狂聲?余既滋蘭九畹,又樹蕙之百畮,秋菊更餐英。門外滄浪水,可以濯吾纓。
譯文如下:
我心里裝著無窮恨怨,把它寫成一曲短歌行。有誰來安慰我,跳起楚舞輕盈,我的狂歌又有誰來聽?我已種植九畹蘭花枝葉茂盛,還種植百畝蕙草香氣云蒸,我要餐那秋菊的落英。門外滄浪水清清,用它來洗滌我的帽纓。
擴(kuò)展資料:
創(chuàng)作背景
這首《水調(diào)歌頭》作于宋光宗紹熙三年底(1193年2月),是一首感時撫事的答別之作。辛棄疾于紹熙三年初(1192年)出任福建提點(diǎn)刑獄。是年冬天,被宋光宗趙淳召見,由三山(今福建福州)赴臨安。雖然新年將到,也只得立即起程,當(dāng)時正免官家居的陳峴(字端仁)為他設(shè)宴餞行。
在陳端仁為他餞行的宴會上,寫了這首詞。辛棄疾對這次的召見不抱任何幻想。相反,他對主和派反動勢力的認(rèn)識更加清楚了,憤恨的心情到了難以忍受的地步。這是作者寫此詞時的心境。
作者簡介
辛棄疾(1140-1207),南宋詞人。字幼安,號稼軒,歷城(今山東濟(jì)南)人。二十一歲參加抗金義軍,曾任耿京軍的掌書記,不久投歸南宋。一生力主抗金北伐,并提出有關(guān)方略,均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂,富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。
參考資料來源:搜狗百科——水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作
說的是楚國的狂人接輿
接輿,相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有:“陸通,字接輿,楚人也。好養(yǎng)性,躬耕以為食。楚昭王時,通見楚政無常,乃佯狂不仕,故時人謂之楚狂。孔子適楚,楚狂接輿游其門曰:‘鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!’(《論語·微子》)”這段意思是說,接輿見楚政無常,而孔子卻到處游說自己的政治主張,因而對孔子唱歌,說亂世沒有拯救的希望,勸說孔子。這就是“接輿歌鳳”典故的由來。
唐李白有“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”之句
“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘?!庇袀€典故。
是說有一天楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過,他唱道:“鳳鳥啊鳳鳥啊!你的德行為什么衰退了呢?過去的事情已經(jīng)不能換回了,未來的事情還來得及呀。算了吧,算了吧!如今那些從政的人都危險???”孔子下車,想和他交談。接輿趕快走開了,孔子無法和他交談。
此句并非是李白自比楚狂,嘲笑孔丘,而是以孔丘自比,托孔丘以自傷。李白整個人生態(tài)度是積極入仕的,和楚狂隱而不仕的消極人生態(tài)度不同,李白自稱“楚狂”實(shí)是用反照法表現(xiàn)自己政治上找不到出路的痛苦。李白對孔丘是尊敬的,“鳳歌笑孔丘”中的“笑”也是反照寫法,郁結(jié)著李白一生的辛酸與憤懣,以孔丘相托,笑自己太天真,而感傷于自己。
《全文》
廬山謠寄盧侍御虛舟 李白
我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍,屏風(fēng)九疊云錦張, 影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。
黃云萬里動風(fēng)色,白波九道流雪山。
好為廬山謠,興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情,琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。
《全文翻譯》
我本是楚狂人,唱著鳳歌笑孔丘。手里拿著綠玉杖,清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五岳找仙人,不畏路程遠(yuǎn),這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗星旁,九疊云屏就像是錦幕張,山影在鄱陽湖上映出青黛光。石門在山前開,香爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下,像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望,曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠,紅霞映朝陽,鳥跡看不見,只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山,滿懷豪情讓目光馳騁在天地間,大江悠悠東去不回還。黃云涌出,萬里天色變,九條支流,白波滾滾有如流動的雪山。心情真好啊,寫出這首《廬山謠》,面對廬山,更使我詩興發(fā)。悠閑中,我對著石鏡洗凈塵世心,謝公的行跡早就被蒼苔填沒。我早就服下仙丹再沒有塵世情,三丹和積,可說是學(xué)道已初成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里,手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好
上面講到《論語》中記載的關(guān)于楚狂的故事,在《莊子·人間世2113》中也有記載,但是略有不同。
《莊子·人間世》:“孔子適楚,楚狂接輿游其門曰:‘鳳兮鳳兮,何如德之衰也!來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成5261焉;天下無道,圣人生焉。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。已乎已乎。臨人以德!殆乎殆乎,畫地而趨!迷陽迷陽,無傷吾行!吾行郤曲,無傷吾足?!?/p>
【譯文】孔子去到楚國,楚國隱士接輿有意來4102到孔子門前,說“鳳鳥啊,1653鳳鳥??!你怎么懷有大德卻來到這衰敗的國家!未來的世界不可期待,過去的時日無法追回。天下得到了治理,圣人便成就了事業(yè);國君昏暗天下混亂,圣人也只得順應(yīng)潮流茍全生存。當(dāng)今這個時代,怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕,而內(nèi)不知道怎么取得;禍患比大地還重,而不知道怎么回避。算了吧,算了吧!不要在人前宣揚(yáng)你的德行!危險啊,危險?。∪藶榈貏澇鲆粭l道路讓人們?nèi)プ裱?!遍地的荊棘啊,不要妨礙我的行走!曲曲彎彎的道路啊,不要傷害我的雙容腳!
“楚狂人”是指戰(zhàn)國時期楚國的狂士接輿。
《論語·微子》中就有《楚狂接輿》一章:楚狂接虞歌而過孔子曰:“鳳兮,鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!” 孔子下,欲與之言。
趨而辟之,不得與之言。 意思是:楚國的狂人接虞邊唱歌邊經(jīng)過孔子的車前。
他唱道:“鳳鳥啊,鳳鳥啊,你的德行為什么這樣衰微?過去的就不要再說了,未來還可以追趕得上。算了吧,算了吧,現(xiàn)在從政的人多么危險?。 笨鬃酉萝?,想和他交談,他卻很快得避開了,孔子終于沒能同他說話。
所以李白的這首詩里有這一句“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”。
1斬白蛇起義:古代民智未開,民眾大多很迷信,所以政治人物就利用這一點(diǎn),編造出神話來提升自己的地位,劉邦起義時訛稱自己是赤帝子,也就是赤龍之子,上演一幕“斬白蛇起義”,這個神話使他瞬間得到民眾認(rèn)同,起義便更見成效。
2徐福東渡:秦始皇晚年派方士徐福率領(lǐng)五百童男童女,遠(yuǎn)赴東海蓬萊,尋找長生不老之藥,結(jié)果他們一去不返,留下了撲朔迷離的神話傳說。
3二世祖:民間流傳秦始皇死后,把帝位傳給兒子胡亥,稱為秦二世,大奸臣趙高欺他年輕識淺而獨(dú)攬大權(quán),秦二世躲在后宮沉迷酒色,盡情享樂,短短三年時間,便將秦始皇打下的江山敗個精光,所以后世用“二世祖”來形容敗盡家業(yè)的敗家子。
4鴻門夜宴:話說劉邦先入關(guān)中咸陽,項(xiàng)羽就在鴻門阪設(shè)下夜宴,表面上慶祝滅亡秦朝,實(shí)則希望在席間刺殺劉邦,后人就把一些表面氣氛歡樂而內(nèi)里暗藏殺機(jī)的場合稱之為鴻門宴,也就是我們通常所說的“聚無好聚,宴無好宴”。
5蕭何月下追韓信:韓信當(dāng)年在劉邦帳下仍不受重用而逃走,蕭何一知道就連夜趕去把他追回來,并說服漢王劉邦筑壇拜將,封他為天下兵馬大元帥。由于韓信的扶助,劉邦終于扭轉(zhuǎn)局勢,打敗項(xiàng)羽,成就了霸業(yè)。而“蕭何月下追韓信”也成為后人贊賞伯樂識才重才的一段佳話,至今粵劇里仍保留這一曲目。
6成也蕭何,敗也蕭何:韓信因?yàn)槭捄蔚呐e薦而成為大元帥,得以施展自己的抱負(fù)和軍事才干,多年之后,同樣是蕭何將他召進(jìn)宮中賜死,所以后人在形容一件事因?yàn)槟硞€人(某種因素)成功,然后又因?yàn)檫@個人(這種因素)而失敗,就叫做“成也蕭何,敗也蕭何?!?/p>
7楚河漢界:公元前203年,楚漢約定以鴻溝為界,以東屬楚,以西屬漢,講和罷兵,永不相犯,其實(shí)這不過是劉邦的權(quán)宜之計(jì)。后來成為象棋盤上的對弈雙方分界線的名稱。
8霸王別姬:“漢兵已略地,四面楚歌聲。君王意氣盡,賤妾何聊生!”項(xiàng)羽虞姬的英雄美人故事,傳誦千古,京劇、廣東粵劇,甚至南音都有這個曲目,經(jīng)久不衰,至當(dāng)代陳凱歌據(jù)同名小說改編電影《霸王別姬》,又成一大經(jīng)典。而歌詠虞姬的詞牌〈虞美人〉源自唐教坊曲,后因南唐后主李煜的千古絕唱大放異彩:“春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!?/p>
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