割地(合縱連橫的典故)
1.合縱連橫的典故
張儀和蘇秦是師兄弟，師父是鬼谷子 史書(shū)原文：蘇秦（1）已說(shuō)趙王而得相約從親（2），然恐秦之攻諸侯，敗約后負(fù)，念（3）莫可使用于秦者，乃使人微感（4）張儀（5）曰：“子始與蘇秦善，今秦已當(dāng)路（6），子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見(jiàn)蘇秦（7）。
蘇秦乃誡門(mén)下人不為通，又使不得去者數(shù)日。已而見(jiàn)之，坐之堂下，賜仆妾之食。
因而數(shù)讓?zhuān)?）之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧（9）不能言而富貴子，子不足收也。”
謝去之。張儀之來(lái)也，自以為故人，求益，反見(jiàn)辱，怒，念諸侯莫可事，獨(dú)秦能苦趙（10），乃遂入秦。
蘇秦已而告其舍人（11）曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也（12）。今吾幸先用，而能用秦柄者（13），獨(dú)張儀可耳。
然貧，無(wú)因以進(jìn)（14）。吾恐其樂(lè)小利而不遂，故召辱之，以激其意。
子為我陰奉之（15）?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車(chē)馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車(chē)馬金錢(qián)，所欲用，為取給，而弗告。
張儀遂得以見(jiàn)秦惠王?；萃跻詾榭颓洌?6），與謀伐諸侯。
蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴(lài)子得顯（17），方且報(bào)德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。
蘇君憂(yōu)秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒（18）君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計(jì)謀。今君已用，請(qǐng)歸報(bào)。”
張儀曰：“嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時(shí)，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎（19）！”張儀既相秦，為文檄（20）告楚相曰：“始吾從若飲，我不盜而璧，若（21）笞我。
若善守汝國(guó)，我顧且盜而（22）城！”（出自《史記·張儀列傳第十》）解釋?zhuān)海?）蘇秦：東周洛陽(yáng)人，向鬼谷先生求學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名縱橫家。
最初勸說(shuō)秦惠王并吞天下，不被采納，后游說(shuō)燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱抗秦，佩六國(guó)相印，為縱約長(zhǎng)，歸趙，趙封為武安君，秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年。（2）相約從（音縱）親：從親，除秦國(guó)以外南北各國(guó)合縱相親，相互支持，結(jié)為一體共同抗拒秦國(guó)。
從，通“縱”。（3）念：想。
引申為考慮。（4）微感：暗中勸說(shuō)。
微：暗暗地，悄悄地。（5）張儀：魏國(guó)人，曾與蘇秦服事鬼谷先生，學(xué)習(xí)游說(shuō)之術(shù)。
是戰(zhàn)國(guó)時(shí)連橫家代表，擔(dān)任秦國(guó)相以后，十九年出將入相，游說(shuō)六國(guó)服從秦國(guó)。（6）今秦已當(dāng)路：當(dāng)路，指當(dāng)權(quán)。
（7）上謁求見(jiàn)蘇秦：謁：名帖。上寫(xiě)姓名、籍貫、官爵和拜見(jiàn)事項(xiàng)。
（8）數(shù)讓?zhuān)簲?shù)，屢次。讓?zhuān)贺?zé)備，責(zé)怪。
（9）寧：豈，難道。（10）苦趙：困擾趙國(guó)。
苦：困苦。引申為困擾。
（11）舍人：家臣。王公顯貴的侍從賓客或左右親近的人。
（12）吾殆弗如也：我大概比不上他呀。殆：大概，恐怕。
（13）能用秦柄者：能夠掌握秦國(guó)權(quán)力的。柄：權(quán)柄，權(quán)力。
（14）無(wú)因以進(jìn)：沒(méi)有機(jī)會(huì)求得引薦。進(jìn)：引薦。
（15）陰奉之：暗中侍奉張儀。（16）客卿：在本國(guó)作官的外國(guó)人，以客禮待之，稱(chēng)為客卿。
（17）賴(lài)子得顯：依靠你得到發(fā)達(dá)。顯：有名譽(yù)有地位。
（18）感怒：激怒。（19）儀寧渠能乎：寧渠：難道，哪里。
《索隱》：“渠音距，古字少，假借耳?！保?0）文檄（音席）：文書(shū)。
檄：長(zhǎng)兩尺的木簡(jiǎn)，古代有征召或宣告等事，寫(xiě)在檄上傳發(fā)出去。（21）若：汝也。
你，你的。（22）而：你。
白話(huà)文：蘇秦已經(jīng)說(shuō)服趙王而得以去與各國(guó)結(jié)締合縱相親的聯(lián)盟，但是他害怕秦國(guó)攻打各諸侯國(guó)，在盟約還沒(méi)結(jié)締之前就遭到破壞，又考慮到?jīng)]有合適的人可以派到秦國(guó)，于是暗中派人指引張儀說(shuō)：“您當(dāng)初和蘇秦交情很好，現(xiàn)在蘇秦已經(jīng)當(dāng)權(quán)，您為什么不去結(jié)交他，以實(shí)現(xiàn)你的愿望呢？”于是張儀前往趙國(guó)，呈上名帖，請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)蘇秦。蘇秦告誡門(mén)下的人不許為張儀引見(jiàn)，又讓他好幾天不能離去。
不久，蘇秦才接見(jiàn)了他。讓他坐在堂下，賜給他奴仆侍妾吃的飯菜，還屢次責(zé)備他說(shuō)：“憑您的才能，卻讓自己窮困潦倒到這樣的地步。
難道我不能推薦您讓您富貴嗎？只是您不值得錄用罷了?！闭f(shuō)完就把張儀打發(fā)走了。
張儀投奔蘇秦，自認(rèn)為都是老朋友了，從中可以得到好處，不料反而被羞辱，很憤怒。又考慮到諸侯中沒(méi)有一個(gè)值得他侍奉的，只有秦國(guó)能困擾趙國(guó)，于是就到秦國(guó)去。
不久，蘇秦對(duì)他的家臣說(shuō)：“張儀是天下最有才能的人，我大概比不上他呀。現(xiàn)在，幸虧我比他先受重用，然而能夠掌握秦國(guó)權(quán)力的，只有張儀才行。
但是他太貧窮，沒(méi)有機(jī)會(huì)求得引薦。我擔(dān)心他以小的利益為滿(mǎn)足而不能成就大的功業(yè)，所以特地把他召來(lái)羞辱他，以激勵(lì)他的意志，您替我暗中侍奉他?！?/p>
蘇秦向趙王稟明這件事，發(fā)送金錢(qián)、財(cái)物和車(chē)馬，暗中派人跟隨張儀，和他投宿同一客棧，漸漸地接近他，并奉送車(chē)馬金錢(qián)，凡是他需要的，都供給他，卻不說(shuō)明誰(shuí)給的。張儀終于有機(jī)會(huì)拜見(jiàn)了秦惠王。
惠王任用他作客卿，和他商議攻打諸侯的計(jì)劃。蘇秦的家臣見(jiàn)任務(wù)完成了，要告辭離去。
張儀說(shuō)：“靠您的相助，我才得到顯貴的地位，正要報(bào)答您的恩德，為什么要離開(kāi)呢？”家臣說(shuō)：“我并不了解您，真正了解您的是蘇先生。蘇先生擔(dān)心秦國(guó)攻打趙國(guó)，破壞合縱聯(lián)盟。
認(rèn)為除了您沒(méi)有誰(shuí)能掌握秦國(guó)的大權(quán)，所以激怒先生發(fā)憤的意志，。
2.古代說(shuō)是事成后割地幾百里,多少城池
張儀到了秦國(guó)，憑他的口才，果然得到秦惠文王的信任，當(dāng)上了秦國(guó)的相國(guó)。
這時(shí)候，六國(guó)正在組織合縱。公元前318年，楚、趙、魏、韓、燕五國(guó)組成一支聯(lián)軍，攻打秦國(guó)的函谷關(guān)。
其實(shí)，五國(guó)之間內(nèi)部也有矛盾，不肯齊心協(xié)力。經(jīng)不起秦軍一反擊，五國(guó)聯(lián)軍就失敗了。
在六國(guó)之中，齊、楚兩國(guó)是大國(guó)。張儀認(rèn)為要實(shí)行“連橫”，非把齊國(guó)和楚國(guó)的聯(lián)盟拆散不可。
他向秦惠文王獻(xiàn)了個(gè)計(jì)策，就被派到楚國(guó)去了。張儀到了楚國(guó)，先拿貴重的禮物送給楚懷王手下的寵臣靳尚，求見(jiàn)楚懷王。
楚懷王聽(tīng)到張儀的名聲很大，認(rèn)真地接待他，并且向張儀請(qǐng)教。張儀說(shuō)：“秦王特地派我來(lái)跟貴國(guó)交好。
要是大王下決心跟齊國(guó)斷交，秦王不但情愿跟貴國(guó)永遠(yuǎn)和好，還愿意把商于（今河南淅川縣西南）一帶六百里的土地獻(xiàn)給貴國(guó)。這樣一來(lái)，既削弱了齊國(guó)的勢(shì)力，又得了秦國(guó)的信任，豈不是兩全其美?！?/p>
楚懷王是個(gè)糊涂蟲(chóng)，經(jīng)張儀一游說(shuō)，就挺高興地說(shuō)：“秦國(guó)要是真能這么辦，我何必非要拉著齊國(guó)不撒手呢？”楚國(guó)的大臣們聽(tīng)說(shuō)有這樣便宜事兒，都向楚懷王慶賀。只有陳軫提出反對(duì)意見(jiàn)。
他對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)為什么要把商于六百里地送給大王呢？還不是因?yàn)榇笸醺R國(guó)訂了盟約嗎？楚國(guó)有了齊國(guó)作自己的盟國(guó)，秦國(guó)才不敢來(lái)欺負(fù)咱們。要是大王跟齊國(guó)絕交，秦國(guó)不來(lái)欺負(fù)楚國(guó)才怪呢。
秦國(guó)如果真的愿意把商于的土地讓給咱們，大王不妨打發(fā)人先去接收。等商于六百里土地到手以后，再跟齊國(guó)絕交也不算晚?！?/p>
楚懷王聽(tīng)信張儀的話(huà)，拒絕陳軫的忠告，一面跟齊國(guó)絕交，一面派人跟著張儀到秦國(guó)去接收商于。齊宣王聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)同齊國(guó)絕交，馬上打發(fā)使臣去見(jiàn)秦惠文王，約他一同進(jìn)攻楚國(guó)。
楚國(guó)的使者到咸陽(yáng)去接收商于，想不到張儀翻臉不認(rèn)賬，說(shuō)：“沒(méi)有這回事，大概是你們大王聽(tīng)錯(cuò)了吧。秦國(guó)的土地哪兒能輕易送人呢？我說(shuō)的是六里，不是六百里，而且是我自己的封地，不是秦國(guó)的土地。”
使者回來(lái)一回報(bào)，氣得楚懷王直翻白眼，發(fā)兵十萬(wàn)人攻打秦國(guó)。秦惠文王也發(fā)兵十萬(wàn)人迎戰(zhàn)，同時(shí)還約了齊國(guó)助戰(zhàn)。
楚國(guó)一敗涂地。十萬(wàn)人馬只剩了兩三萬(wàn)，不但商于六百里地沒(méi)到手，連楚國(guó)漢中六百里的土地也給秦國(guó)奪了去。
楚懷王只好忍氣吞聲地向秦國(guó)求和，楚國(guó)從此大傷元?dú)狻?/p>
3.急
出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)向魏國(guó)接連發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，魏國(guó)無(wú)力抵抗，大片土地都被秦軍占領(lǐng)了。到公元前273年，秦國(guó)又一次向魏國(guó)出兵，勢(shì)頭空前猛烈。
魏王把大臣們召來(lái)，愁眉苦臉地問(wèn)大家有沒(méi)有使秦國(guó)退兵的辦法。大臣們由于經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)亂，提起打仗就嚇得哆嗦，誰(shuí)也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時(shí)刻，多數(shù)大臣都勸魏王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價(jià)，向秦王求和。
謀士蘇代聽(tīng)了這些話(huà)，很不以為然，忙上前對(duì)魏王說(shuō)：“大王，他們是因?yàn)樽约耗懶∨滤溃抛屇ベu(mài)國(guó)求和，根本不為國(guó)家著想。您想，把大片土地割讓給秦國(guó)雖然暫時(shí)滿(mǎn)足了秦王的野心，但秦國(guó)的欲望是無(wú)止境的，只要魏國(guó)的土地沒(méi)割完，秦軍就不會(huì)停止進(jìn)攻我們?！?
說(shuō)到這里，蘇代講了一個(gè)故事：從前有一個(gè)人，他的房子起火了，別人勸他快用水去澆滅大火，但他不聽(tīng)，偏抱起一捆柴草去救火，是因?yàn)樗欢貌癫莶坏荒軠缁鸱炊苤L(zhǎng)火勢(shì)的道理。大王若同意拿著魏國(guó)土地去求和，不就等于抱著柴草救火嗎？”
盡管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太平，還是依大臣們的意見(jiàn)把魏國(guó)大片土地割讓給秦國(guó)。到公元225年，果然秦軍又向魏國(guó)大舉進(jìn)攻，包圍了國(guó)都大梁，掘開(kāi)黃河大堤讓洪水淹沒(méi)了大梁城，魏國(guó)終于被秦國(guó)滅掉了。
4.與土地有關(guān)的歷史典故
1、裂土封侯。 即將“天下”的全部版土分成若干個(gè)小塊，通過(guò)“封邦建國(guó)”或“裂土封侯”
的形式，按照血緣和宗法的遠(yuǎn)近、戰(zhàn)功與政績(jī)的大小，交給自己宗子宗孫、親戚和功臣等人去獨(dú)立管理。
2、普天之下，莫非王土 春秋·魯·左丘明《左傳·昭公七年》：“故《詩(shī)》曰：‘普天之下，
莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！睗h·司馬相如《難蜀父老》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>
參考來(lái)源：/view/109844.htm
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5.割袍斷義的典故
"管寧割席"的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱(chēng)之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。
當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車(chē)馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀(guān)看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。車(chē)馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
[編輯本段]解釋
兄弟如衣服，所謂連襟吧。割袍斷義就是指兄弟絕義，而劃地絕交是好像古代兩個(gè)人在一個(gè)地方讀書(shū)，其中有個(gè)人看到窗外有個(gè)女的走過(guò)就看那女的，另一個(gè)人就把他們兩和坐的席子隔開(kāi)以示不與其同流合污，所謂劃席絕交也，又為劃地絕交。割袍斷義
“割袍斷義”即“管寧割席” 「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」 「注釋」 管寧：字幼安。魏文帝征他為太中大夫，明帝有征他為光祿勛，都固辭不就. 華歆：字子魚(yú)。東漢末舉孝廉，任尚書(shū)令. 捉：拾揀。 軒冕：古時(shí)候卿大夫的車(chē)服. 廢：放下. 「譯文」 管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱(chēng)之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。 當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。 金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。 華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車(chē)馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀(guān)看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。車(chē)馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
6.介紹割股奉君典故
割股奉君典故：
相傳在春秋時(shí)代晉獻(xiàn)公死后，晉國(guó)內(nèi)亂諸子爭(zhēng)奪王位，公子重耳（晉文公）被趕出了晉國(guó)，在外避難時(shí)歷經(jīng)艱苦饑餓難忍受盡歧視，先鋒營(yíng)首領(lǐng)介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國(guó)外流亡長(zhǎng)達(dá)19年。
在最困苦的情況下，重耳流亡到衛(wèi)國(guó)，饑不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的進(jìn)山溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。
重耳接過(guò)來(lái)狼吞虎咽吃了個(gè)精光，這才問(wèn)從哪兒來(lái)的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是介子推從大腿割下來(lái)的；重耳聽(tīng)了感動(dòng)得淚如雨下。
擴(kuò)展資料：
割股奉君后續(xù)故事：
重耳終于當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，即春秋五霸的晉文公。他大肆封賞當(dāng)年跟隨他的有功之臣，偏偏就忘了介子推。而介子推也不擺功請(qǐng)賞，他拋棄功名利祿，背著老母親從故里夏縣裴介村往西北，隱居到綿山。倒是他的鄰居解張為他抱不平，寫(xiě)了一首詩(shī)。
晉文公見(jiàn)詩(shī)后，才想起介子推，急忙派人召他回絳受封。當(dāng)聽(tīng)報(bào)說(shuō)介子推跑到綿山上，晉文公親率百官趕到綿山，四處尋找，百般呼叫，介子推卻始終不肯出來(lái)，近臣孤偃對(duì)晉文公說(shuō)："介子推事母至孝，如果放火燒山，他為了救母親，肯定要跑出來(lái)。"
晉文公聽(tīng)了，就急令放火燒山，為的是逼介子推出來(lái)。待火熄滅后，人們進(jìn)山尋找發(fā)現(xiàn)介子推和他母親相抱燒死在一棵大柳樹(shù)下。晉文公見(jiàn)狀悲痛欲選。此時(shí)正是清明前三天，晉文公便下令全國(guó)人清明節(jié)前三天不得生火煮食，皆食冷食，并定為寒食節(jié)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-割股奉君
7.求關(guān)于土地的典故
寸土尺金 【成語(yǔ)】寸土尺金 【讀音】cùn tǔ chǐ jīn 【釋義】比喻土地收益極高，極其貴重。
【出處】《清·楊懋建《帝城花樣·紉薌傳》：“當(dāng)萬(wàn)葩競(jìng)秀時(shí)，培植妙卉，寸土尺金，顧令此無(wú)足重輕之小草，蔓延庭階，大是恨事?！?懷土之情 懷：懷念；土：故土，家鄉(xiāng)。
懷念故鄉(xiāng)的情感。 出處 漢·班彪《王命論》：“悟戍卒之言，斷懷土之情，高四皓之名，割肌膚之愛(ài)?！?/p>
泰山不讓土壤 泰山不排除細(xì)小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
出處 《史記·李斯無(wú)傳》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。” 故土難離 詞 目 故土難離 發(fā) 音 gù tǔ nán lí 釋 義 故土：出生地，或過(guò)去住過(guò)的地方，這里指故鄉(xiāng)、祖國(guó)。
難于離開(kāi)故鄉(xiāng)的土地。形容對(duì)家鄉(xiāng)或祖國(guó)有無(wú)限的眷戀之情。
上古時(shí)代，我國(guó)有“社稷祭祀”制度，把國(guó)家稱(chēng)為“社稷”?！栋谆⑼ā吩O(shè)王者為何有“社稷”之問(wèn)答云：“為天下求福報(bào)功。
以‘人非土不立，非谷不食’。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’為‘土神’；谷物眾多，不可遍及祀， 故封谷立‘稷’，‘稷’為‘谷神’之長(zhǎng)”。
這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)治者，重視土壤和糧食，認(rèn)為“神”可以引出萬(wàn)物，祭“神”可以保障五谷豐登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。
普天之下，莫非王土 譯文 咸丘蒙說(shuō)：?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』，而舜已經(jīng)做了天子，請(qǐng)問(wèn)'瞽瞍'（舜之父）怎能不做他的臣子？ 孟子說(shuō)：這首詩(shī)，不是這個(gè)意思。
說(shuō)的是【（作者抱怨）為‘王事’而不能奉養(yǎng)自己的父母】。是說(shuō)【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。
所以，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，不能因?yàn)槲淖郑▽?duì)文字望文生義）影響了對(duì)詩(shī)的辭句的理解；不能因?yàn)檗o句而影響了對(duì)詩(shī)的主題的理解。要通過(guò)自己對(duì)詩(shī)的領(lǐng)會(huì)，去理解作者的思想；這才能懂得詩(shī)的真正含義。
如僅僅停留在辭句的表面意義，那么，《云漢》詩(shī)中有『周馀黎民，靡有孑遺』就成了【‘周’剩下的老百姓，沒(méi)有再活下來(lái)的了】——如果這是真的，那‘周’就沒(méi)有后代了。 示例 春秋·魯·左丘明《左傳·昭公七年》：“故《詩(shī)》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
’”漢·司馬相如《難蜀父老》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！? 成語(yǔ) 解釋 本鄉(xiāng)本土 土：鄉(xiāng)土。
本地或家鄉(xiāng) 兵來(lái)將敵，水來(lái)土堰 敵：對(duì)抗；堰：攔河壩。敵人來(lái)了派將軍抵擋，大水來(lái)了用土去掩蓋。
比喻針?shù)h相對(duì)，根據(jù)具體情況，采取靈活的對(duì)付辦法 簸土揚(yáng)沙 簸：揚(yáng)。指虛張聲勢(shì) 不習(xí)水土 習(xí)：習(xí)慣，適應(yīng)。
指不能適應(yīng)一個(gè)地方的氣候條件或飲食習(xí)慣 積土成山 累土可以堆成山，比喻積少成多 開(kāi)疆辟土 開(kāi)：開(kāi)拓；疆：邊疆；辟：開(kāi)辟；土：國(guó)土。開(kāi)拓疆域，擴(kuò)展領(lǐng)土 安土重遷 土：鄉(xiāng)土；重：看得重，不輕易。
安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。 半截入土 截：段。
半段身子埋入土內(nèi)。比喻人在世不久了。
兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 比喻不管對(duì)方使用什么手段，總有相應(yīng)的對(duì)付方法。 不服水土 不能適應(yīng)移居地方的氣候和飲食習(xí)慣。
寸土必爭(zhēng) 即使是一點(diǎn)點(diǎn)土地，也要和敵人爭(zhēng)奪。形容對(duì)敵斗爭(zhēng)毫不退讓。
寸土不讓 一寸土地也不讓人。 寸土尺地 寸、尺：比喻很少。
形容極少的土地。 撮土焚香 撮土：用手把土聚攏成堆。
指舊時(shí)迷信的人在野外撮土代替香爐，燒香敬神。 大興土木 興：創(chuàng)辦；土木：指建筑工程。
大規(guī)模地蓋房子。 糞土不如 還比不上糞便和泥土。
形容極無(wú)價(jià)值的東西。 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時(shí)舉行的儀式。
后稱(chēng)分封諸侯。 風(fēng)土人情 一個(gè)地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗、禮節(jié)、習(xí)慣的總稱(chēng)。
根生土長(zhǎng) 當(dāng)?shù)爻錾L(zhǎng)大。也指世代居住。
故土難離 故土：出生地，或過(guò)去住過(guò)的地方，這里指故鄉(xiāng)、祖國(guó)。難于離開(kāi)故鄉(xiāng)的土地。
形容對(duì)家鄉(xiāng)或祖國(guó)有無(wú)限的眷戀之情。 廣土眾民 土地廣闊，人民眾多。
皇天后土 皇天：古代稱(chēng)天；后土：古代稱(chēng)地。指天地。
舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。 灰頭土面 滿(mǎn)頭滿(mǎn)臉沾滿(mǎn)塵土的樣子。
也形容懊喪或消沉的神態(tài)。 懷土之情 懷：懷念；土：故土，家鄉(xiāng)。
懷念故鄉(xiāng)的情感。 揮金如土 揮：散。
把錢(qián)財(cái)當(dāng)成泥土一樣揮霍。形容極端揮霍浪費(fèi)。
積土為山，積水為海 把土堆起來(lái)可以成山，把水蓄起來(lái)可以成海。比喻積少成多。
卷土重來(lái) 比喻失敗之后，重新恢復(fù)勢(shì)力。 列土封疆 列：同“裂”；封疆：劃定疆界。
帝王將土地分封給大臣。 裂土分茅 古代分封諸侯時(shí)，用白茅裹著的泥土授予被封的人，象征授予土地和權(quán)力。
累土至山 比喻由小到大，積少成多。 茅茨土階 茅草蓋的屋頂，泥土砌的臺(tái)階。
形容房屋簡(jiǎn)陋，或生活儉樸。 面如土色 臉色呈灰白色。
形容驚恐之極。 獼猴騎土牛 比喻職位提升很慢。
普天率土 普天：整個(gè)天下；率土：指四海之內(nèi)。指全中國(guó)或全世界。
軟紅香土 形容都市的繁華。 視如土芥 芥：小草。
看作象泥土，小草一般輕賤。比喻不放在眼里。
食毛踐土 毛：指地面所生之谷物；賤：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是國(guó)君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。 水來(lái)土掩 大水來(lái)了，用土。
8.割股嘗藥的典故
指孝子割自己腿上的肉來(lái)治療父母的疾病。
周得聞，字君升，清朝吳縣人。他天性至孝，五十多歲時(shí)，割自己的肉治療母親的疾病。母親去世時(shí)，他極為悲痛，于是發(fā)愿常齋，并持誦金剛經(jīng)，預(yù)定三年之內(nèi)念滿(mǎn)若干遍。他日夜不停地勤誦，致使眼睛生翳，看不見(jiàn)任何東西。雖然雙眼失明，他仍不停地誦經(jīng)，當(dāng)他快念完時(shí)，雙眼竟然復(fù)明。知道的人都認(rèn)為這是他的孝心所感動(dòng)，也是金剛經(jīng)的功力所致。有一天，他手里的念珠在路上掉落數(shù)粒，直到返家想起時(shí)，竟在家中的地上撿得，確實(shí)是原來(lái)的念珠，因此撰寫(xiě)了一篇《還珠記》，記載這段逸事。他屢次有好報(bào)，感到神力加倍，因此更加勤誦不輟。
