令菲典故(祁黃羊的歷史典故是什么)

1.祁黃羊的歷史典故是什么

晉平公問(wèn)于祁黃羊（1）曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可?！?/p>

平公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善?！?/p>

遂用之，國(guó)人稱(chēng)善焉。 居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！?/p>

平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧啤！?/p>

又遂用之，國(guó)人稱(chēng)善焉。 孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！?/p>

【注釋】 （1）[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。 參考譯文： 晉平公問(wèn)祁黃羊：“南陽(yáng)地方?jīng)]有長(zhǎng)官，誰(shuí)適合去補(bǔ)這個(gè)缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜。”

平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的仇人呀?！?平公說(shuō)：“很好?！?/p>

依著他任命了解狐。國(guó)都里的貴族都稱(chēng)贊任命的對(duì)。

隔了一些時(shí)候，平公又問(wèn)祁黃羊：國(guó)家缺少了軍事統(tǒng)帥，誰(shuí)適宜擔(dān)任這個(gè)工作？”他回答：“祁午適宜?！逼焦f(shuō)：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的兒子呀。

平公說(shuō)：“很對(duì)?！庇忠乐蚊似钗纭?/p>

國(guó)都里的貴州都稱(chēng)贊任命得好。 孔了聽(tīng)到了這些事，說(shuō)：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說(shuō)是大公無(wú)私了?！?/p>

2.陶令盟 是那個(gè)典故

“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢(mèng)中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。

“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。 唐 白居易【楊柳枝】：陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。

宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！?五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹(shù)。

宋 王安石 《招約之職方并示正甫書(shū)記》詩(shī)：“滿(mǎn)門(mén) 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌。” 盟méng 〈動(dòng)〉 會(huì)意。

甲骨文字形，下面象個(gè)盤(pán)盂，中間放著牛耳。古代盟會(huì)要割牲歃（ shà）血，主盟人手執(zhí)牛耳，掘穴埋牲。

本義：在神前發(fā)誓結(jié)盟 割牛耳盛朱盤(pán)，取其血歃于玉敦?！墩f(shuō)文》 盟，歃血誓也。

——《三蒼》 掌盟載之法。凡邦國(guó)有疑會(huì)同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。

——《周禮·司盟》 掌盟詛。——《周禮·詛?！贰?/p>

注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛?！?約信曰誓，涖牲曰盟。

——《禮記·曲禮》 再會(huì)而盟?！蹲髠鳌ふ压辍?君子屢盟。

——《詩(shī)·小雅·巧言》 為壇而盟?！妒酚洝り惿媸兰摇?秦伯說(shuō)，與 鄭人盟。

——《左傳·僖公三十年》 屈完及諸侯盟?！蹲髠鳌べ夜哪辍?又如：盟主（古代諸侯盟會(huì)中的領(lǐng)袖或主持者；泛指同盟首領(lǐng)或倡導(dǎo)者。

喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結(jié)盟約時(shí)所設(shè)的壇場(chǎng)）；盟會(huì)（猶會(huì)盟。古代諸侯間的集會(huì)結(jié)盟）。

3.成語(yǔ)《作法自斃》的典故

您好！

作法自斃

【拼音】zuò fǎ zì bì

【解釋】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

【出處】《史記·商君列傳》：“商君亡至關(guān)下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者，坐之。’商君喟然嘆曰：‘嗟乎！為法之敝一至此哉！’”

【示例】怎奈此時(shí)官場(chǎng)中人，十居其九是吃煙的，那一個(gè)肯建這個(gè)政策~呢？ ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十三回

【近義詞】作繭自縛、自食其果

成語(yǔ)故事：

商鞅變法，首先取消了貴族的特權(quán)，規(guī)定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無(wú)功受祿的特權(quán)，對(duì)商獨(dú)十分不滿(mǎn)，但商鞅有秦孝公支持。貴族雖懷恨在心，仍然毫無(wú)辦法。秦國(guó)經(jīng)變法以后，很快強(qiáng)盛起來(lái)，生產(chǎn)率大大提高，國(guó)庫(kù)充盈，將士作戰(zhàn)勇猛，威震六國(guó)。商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號(hào)商君，人們從此稱(chēng)公孫敬為商鞅。變法過(guò)程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對(duì)這件事抱著幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個(gè)棘手的難題。商鞅為了新法能得以實(shí)施，請(qǐng)示孝公，依法嚴(yán)厲地作了公正處置。子曾為老師說(shuō)情，但無(wú)濟(jì)于事，太子對(duì)商鞅開(kāi)始恨之入骨，必欲除之而手快。孝公在位二下二年駕崩，太子嗣位，史稱(chēng)惠文王。

貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語(yǔ)，有人甚至誣陷商鞅謀反。惠文王十分清楚商鞅沒(méi)有謀反的動(dòng)機(jī)，更沒(méi)有謀反的可能，他只是為了出氣，下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。當(dāng)他風(fēng)聞?dòng)腥苏_告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國(guó)，躲災(zāi)避禍。天色漸漸暗了下來(lái)，寒鴉背著夕陽(yáng)余輝，結(jié)隊(duì)歸林。商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來(lái)到關(guān)下，不想被守關(guān)軍士攔住，聲稱(chēng)"“商君有令，黃昏后非公事不得出城?！鄙眺边@才意識(shí)到必須投宿住店。他來(lái)到一家旅店，要求住宿.老板走出來(lái)說(shuō)"“既是客人我們當(dāng)然歡迎，請(qǐng)問(wèn)您是誰(shuí)，弄不清身份，我會(huì)被殺頭的。這是商君的法令，違背不得呀?！鄙眺碑?dāng)然不敢承認(rèn)自己的身份，走出旅店，仰天長(zhǎng)嘆： “我這是作法自斃呀！”商鞅后來(lái)被車(chē)裂而死。那刑罰十分殘忍，即用五輛車(chē)分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅(qū)趕著馬，將人活活撕成五段，令人耳不忍聞。惠文王殺了商鞅，卻繼續(xù)執(zhí)行商鞅的政策，秦國(guó)日益強(qiáng)盛，為嬴政統(tǒng)一六國(guó)奠定了經(jīng)濟(jì)與軍事基礎(chǔ)。

4.請(qǐng)纓的典故

終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識(shí)，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。

終軍在維護(hù)中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵?jǐn)_等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當(dāng)時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)

壞。終軍出使南越前，曾請(qǐng)求漢武帝賜給他“長(zhǎng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(zhǎng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請(qǐng)纓的故事便成為歷史佳話(huà)，“請(qǐng)纓”也成為投軍報(bào)國(guó)的代稱(chēng)。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭(zhēng)，終于使南越王答應(yīng)歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱(chēng)為“終童”。據(jù)《濟(jì)南府志》載，終軍死后歸葬濟(jì)南。

原始文獻(xiàn)：

《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：終軍字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ?。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長(zhǎng)安上書(shū)言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。

從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對(duì)曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè)》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄

屏葭葦，與鳥(niǎo)魚(yú)群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴(lài)救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專(zhuān)，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉?！?

南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬?！娝罆r(shí)年二十余，故世謂之“終童”。

5.吳剛伐桂的故事

吳剛伐桂 【簡(jiǎn)介】 神話(huà)傳說(shuō)中月亮上有吳剛，因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。

【吳剛伐桂的傳說(shuō)】 傳說(shuō)之一 傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)?！?/p>

但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。

傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。

月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。 而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)不詳。

見(jiàn)《山海經(jīng)》 傳說(shuō)之三 南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì)，而疏於職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì)。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。

衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此，每當(dāng)吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。

要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。 傳說(shuō)之四 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂樹(shù)依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。

吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，他就把桂樹(shù)的種子傳到人間。 古時(shí)候在杭州的兩項(xiàng)山下，住著一個(gè)賣(mài)山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱(chēng)她仙酒娘子。

一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開(kāi)大門(mén)，忽見(jiàn)門(mén)外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個(gè)乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就慈心大發(fā)，也不管別了怎么議論她，把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒。

那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我?guī)滋彀伞?/p>

仙酒娘子為難了，因?yàn)槌Ｑ缘溃褘D門(mén)前事非多，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì)說(shuō)閑話(huà)的?？墒窃傧胂耄偛荒芸粗罨顑鏊?、餓死啊！終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。

果不出所料，關(guān)于仙酒娘子的閑話(huà)很快傳開(kāi)，大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了，到酒店來(lái)買(mǎi)酒的一天比一天少了。 但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。

后來(lái)，人家都不來(lái)買(mǎi)酒，她實(shí)在無(wú)法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。 仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。

仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿(mǎn)地。老人閉著雙目，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪來(lái)水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見(jiàn)了。

一陣清風(fēng)，天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋，袋中貯滿(mǎn)許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫(xiě)著： 月宮賜桂子，獎(jiǎng)賞善人家。福高桂樹(shù)碧，壽高滿(mǎn)樹(shù)花。

采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。

仙酒娘子這才明白，原來(lái)這癱漢和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開(kāi)，遠(yuǎn)近都來(lái)索要桂子。

善良的人把桂子種下，很快長(zhǎng)出桂樹(shù)，開(kāi)出桂花，滿(mǎn)院香甜，無(wú)限風(fēng)光。 對(duì)那些心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。

大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。 當(dāng)年，吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚，便叫三個(gè)兒子，一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過(guò)那漫長(zhǎng)無(wú)盡的清冷歲月。

吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了“蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開(kāi)始制作箭靶，鼓、延開(kāi)始制造鐘、磬，制定作樂(lè)曲的章法。

所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂(lè)飄飄。 后世，唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂(lè)曲記錄下來(lái)，回到人間，創(chuàng)作了《霓裳曲》。

傳說(shuō)唐明皇漫游月宮的時(shí)候，吳剛還接見(jiàn)了他呢！只不過(guò)當(dāng)時(shí)他面容疲倦，而且他的斧頭已經(jīng)生滿(mǎn)了黑銹，破舊的衣袖也因?yàn)闆](méi)有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。 這便是中華遠(yuǎn)古五帝時(shí)代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事?。?。

6.吳剛伐桂的故事

【相關(guān)傳說(shuō)】

傳說(shuō)之一

傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。

傳說(shuō)之二

吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。

而吳剛的妻子對(duì)丈夫的遭遇亦感到內(nèi)疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)不詳。 見(jiàn)《山海經(jīng)》

傳說(shuō)之三

南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì)。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此，每當(dāng)吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。

7.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故

據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。

8.關(guān)于范雎的典故

【成語(yǔ)】直上青云

成語(yǔ)出處

一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。唐·李白《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī)

成語(yǔ)故事

范雎隨魏國(guó)中大夫須賈出使齊國(guó)，須賈懷疑他通齊，回國(guó)后報(bào)告魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國(guó)青云直上當(dāng)上宰相。須賈出使秦國(guó)，范雎扮作窮人去見(jiàn)他。須賈見(jiàn)他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現(xiàn)他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒(méi)有殺他。

【典故】長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。 《韓非子·五蠹》

【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)出生的范雎做了秦國(guó)的丞相，深得秦昭王的賞識(shí)。燕國(guó)的蔡澤到秦國(guó)拜會(huì)了范雎，勸范雎激流勇退，范雎將他引薦給秦昭王后就激流勇退。司馬遷感嘆“衣袖長(zhǎng)的人善于跳舞，有錢(qián)的人會(huì)做買(mǎi)賣(mài)?！?/p>

隔岸觀(guān)火【故事】

戰(zhàn)國(guó)后期，秦將武安君白起在長(zhǎng)平一戰(zhàn)，全殲趙軍四十萬(wàn)，趙國(guó)國(guó)內(nèi)一片恐慌。白起乘勝連下韓國(guó)十七城，直逼趙國(guó)國(guó)都邯鄲，趙國(guó)指日可破。趙國(guó)情勢(shì)危急，平原君的門(mén)客蘇代向趙王獻(xiàn)計(jì)，愿意冒險(xiǎn)赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計(jì)而行。

蘇代帶著厚禮到咸陽(yáng)拜見(jiàn)應(yīng)侯范睢，對(duì)范睢說(shuō)：“武安君這次長(zhǎng)平一戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，現(xiàn)在又直逼邯鄲，他可是秦國(guó)統(tǒng)一天下的頭號(hào)功臣。我可為您擔(dān)心呀！您現(xiàn)在的地位在他之上，恐怕將來(lái)您不得不位居其下了。這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說(shuō)得應(yīng)侯沉默不語(yǔ)。過(guò)了好一會(huì)兒，才問(wèn)蘇代有何對(duì)策。蘇代說(shuō)：“趙國(guó)已很衰弱，不在話(huà)下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權(quán)，您的地位就穩(wěn)如泰山了?！?/p>

范睢立即面奏秦王?！扒乇鴦诳嗳站?，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國(guó)割地求和?！鼻赝豕煌?。結(jié)果，趙國(guó)獻(xiàn)出六城，兩國(guó)罷兵。

白起突然被召班師，心中不快，后來(lái)知道是應(yīng)侯范睢的建議，也無(wú)可奈何。

兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬(wàn)大軍前往。這時(shí)趙國(guó)已起用老將廉頗，設(shè)防甚嚴(yán)，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說(shuō)：“趙國(guó)統(tǒng)帥廉頗，精通戰(zhàn)略，不是當(dāng)年的趙括可比；再說(shuō)，兩國(guó)已經(jīng)議和，現(xiàn)在進(jìn)攻，會(huì)失信于諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝?！鼻赝跤峙煞额∪?dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應(yīng)。秦王說(shuō)：“除了白起，難道秦國(guó)無(wú)將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱(chēng)病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽(yáng)。這時(shí)范睢對(duì)秦王說(shuō)：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國(guó)家去，肯定是秦國(guó)的禍害?！鼻赝跻宦?tīng)，急派人賜劍白起，令其自刎。可憐，為秦國(guó)立下汗馬功勞的白起，落到這個(gè)下場(chǎng)。

當(dāng)白起圍邯鄲時(shí)，秦國(guó)國(guó)內(nèi)本無(wú)“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范睢的妒忌之火，制造秦國(guó)內(nèi)亂，文武失和。趙國(guó)隔岸觀(guān)火，使自己免遭滅亡。

9.恩威并施的典故

恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛(ài)戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！睂O武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>

典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。

典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無(wú)事。

10.程昱的軼事典故

《魏書(shū)》記載：程昱少年時(shí)候，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己登上泰山以?xún)墒峙跞?。程昱自覺(jué)奇異，曾向荀彧說(shuō)出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí)，全賴(lài)程昱奔走籌謀，鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢(mèng)告訴曹操。曹操聽(tīng)后，便向程昱說(shuō)：“卿當(dāng)終為吾腹心?！碑?dāng)時(shí)程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢(mèng)兆，于其“立”字上加一個(gè)“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。

郭頒《魏晉世語(yǔ)》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公?！蔽闹兄福缙诓懿佘婈?duì)曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時(shí)程昱想辦法為曹操解決問(wèn)題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強(qiáng)奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說(shuō)更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。