高頻典故(古詩中常用的典故有哪些)
1.古詩中常用的典故有哪些
1、陽關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。
2、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
3、折腰：《宋書·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
4、長城：《南史·檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>
5、樓蘭：《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
2.常用成語故事
嗷嗷待哺 哀哀父母 安安穩(wěn)穩(wěn) 哀哀欲絕 昂昂自若
按兵不動 按兵不舉 哀兵必勝 安步當車 安邦定國
阿鼻地獄 愛博而情不專 按步就班 按部就班 敖不可長
傲不可長 愛別離苦 鞍不離馬背，甲不離將身 鞍不離馬，甲不離身 愛不忍釋
按兵束甲 案兵束甲 愛不釋手 安不忘危 安邦治國
廣種薄收 安常處順 暗錘打人 熬腸刮肚 安常履順
安車蒲輪 昂藏七尺 愛才如渴 愛才若渴 愛才如命
愛財如命 安常守分 安常守故 安常習故 阿黨比周
暗度陳倉 暗渡陳倉 暗度金針 案牘勞形 安堵樂業(yè)
黯淡無光 暗斗明爭 安堵如故 按堵如故 挨凍受餓
暗淡無光 阿黨相為 案牘之勞 哀而不傷 挨風緝縫
捱風緝縫 鰲憤龍愁 安分守己 安份守己 安分守已
愛富嫌貧 安富恤貧 安富恤窮 安富尊榮 安分知足
阿狗阿貓 阿姑阿翁 哀告賓服 安故重遷 安國富民
傲骨嶙嶙 安國寧家 愛國如家 熬更守夜 哀感天地
哀感頑艷 岸谷之變 哀感中年 哀鴻遍地 哀鴻遍野
安魂定魄 哀毀骨立 哀毀瘠立 懊悔無及 愛鶴失眾
黯晦消沉 廣寒仙子 按行自抑 案劍瞋目 挨家挨戶
阿家阿翁 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦臉
挨肩搭背 挨肩迭背 挨肩疊背 阿嬌金屋 安家落戶
安家樂業(yè) 安家立業(yè) 安居樂業(yè) 廣結(jié)良緣 暗箭明槍
暗箭難防 按甲寢兵 廣見洽聞 阿其所好 暗箭傷人
按甲休兵 案甲休兵 熬姜呷醋 暗箭中人 廣開才路
安適如常 熬枯受淡 礙口識羞 廣開言路 安良除暴
愛禮存羊 鰲里奪尊 安老懷少 呆里撒奸 廣陵散絕
安樂窩 暗綠稀紅 哀梨蒸食 阿貓阿狗 挨門挨戶
曖昧不明 傲慢不遜 鰲鳴鱉應 安眉帶眼 哀莫大于心死
愛毛反裘 安民告示 鞍馬勞頓 案無留牘 鞍馬勞倦
鞍馬勞困 鞍馬勞神 傲慢無禮 奧妙無窮 愛莫能助
愛民如子 傲慢少禮 阿彌陀佛 暗無天日 挨門逐戶
鞍馬之勞 曖昧之情 按名責實 暗昧之事 愛莫之助
按捺不住 礙難從命 傲睨得志 傲睨萬物 安內(nèi)攘外
傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 阿毗地獄 阿平絕倒
安貧樂道 安貧樂賤 廣譬曲諭 安貧守道 按轡徐行
暗氣暗惱 鞍前馬后 愛錢如命 熬清守淡 熬清受淡
熬清守談 岸然道貌 矮人觀場 傲然屹立 愛人好士
愛如己出 矮人看場 矮人看戲 藹然可親 愛人利物
暗弱無斷 呆如木雞 呆若木雞 安忍無親 安然無事
黯然無色 安然無恙 安如盤石 安如磐石 安然如故
藹然仁者 黯然傷神 黯然神傷
3.常用的成語以及典故
覆巢之下無完卵---孔融被抄家，他兒子說的。
賠了夫人又折兵---孫權(quán)、周瑜、劉備
士別三日當刮目相看--魯肅夸獎呂蒙
煮豆燃萁---曹植、曹丕
三顧茅廬---劉備、諸葛亮
望梅止渴---曹操
小巫見大巫---陳琳認為自己和張纮比起來
萬事俱備 只欠東風--周瑜、諸葛亮
鞠躬盡瘁，死而后已---諸葛亮
司馬昭之心 路人皆知--曹髦
識時務者為俊杰---劉備
劉備 字：玄德 綽號：織席小兒
關(guān)羽 字：原叫長生，后改為云長 綽號：美髯公
張飛 字：翼德 綽號：猛張飛
趙云 字：子龍 綽號：白衣將軍 萬人敵
諸葛亮 字：孔明 綽號：鬼才
黃忠： 字：漢升 綽號：神箭手
呂布 字：奉先 綽號：猛虎 三姓家奴
孫權(quán) 字：仲謀 綽號：紫髯小兒
4.高考常用成語的有關(guān)典故
（一）鐵杵磨針
（二）聞雞起舞
（三）亡羊補牢
（四）盲人摸象
（五）守株待兔
（六）揠苗助長
（七）買櫝還珠
（八）濫竽充數(shù)
（九）按圖索驥
（十）邯鄲學步
（十一）井底之蛙
（十二）葉公好龍
（十三）掩耳盜鈴
（十四）自相矛盾
（十五）水滴石穿
（十六）東施效顰
（十七）臥薪嘗膽
（十八）夜郎自大
（十九）愚公移山
（二十）熟能生巧
5.請列出一些常見文學典故
外國文學典故淺釋 潘多拉的盒子：“潘多拉”是希臘神話中的第一個女人。
普羅米修斯盜火給人類后，主神宙斯為了報復，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送給普羅米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性詐，私自打開宙斯讓她帶給厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患一齊飛了出來，只有希望留在盒底，使人間從此充滿了各種災禍。
后來，人們在寫文章時就常用“潘多拉的盒子”這一典故比喻災禍的來源。 達摩克利斯劍：“達摩克利斯”是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣。
他常說帝王多福，以取悅于迪奧尼修斯。有一次，迪奧尼修斯請他到王宮赴宴時，讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍。
其用意是使達摩克利斯意識到雖然身在寶座，可利劍卻隨時都可能掉下來，以示帝王并不多福，而是時時刻刻存在著憂患。后來人們就常用“達摩克利斯劍”這一典故，來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機。
特洛伊木馬：古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。圍攻9年后，到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來，人們在寫文章時就常用“特洛伊木馬”這一典故，用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應外合的活動。 奧勃洛摩夫性格：亦稱“多余的人”。
“奧勃洛摩夫”是俄國19世紀著名作家岡察洛夫的長篇小說《奧勃洛摩夫》里的“主人公”。此人飽食終日，無所事事，任何需要費一點腦筋、動一點體力的事，他都害怕干，也不會干。
他從來沒有自己穿過襪子、買過東西。他生活的最高理想就是“休息和安靜”，對社會上任何事情都抱著極端冷漠的態(tài)度。
他“不習慣運動、生活、人多、事忙”，擔心任何變動都會打破他的生活常規(guī)。像奧勃洛摩夫這樣“既不愿意與統(tǒng)治階級沆瀣一氣，又遠離人民、言行不一的知識分子”，還有萊蒙托夫的長篇小說《當代英雄》中的皮卻林，屠格涅夫的長篇小說《羅亭》中的羅亭等等。
后來，人們就常用“奧勃洛摩夫性格”或“多余的人”，來比喻腐朽的寄生蟲的典型性格。 安泰：“安泰”是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。
他的力量來源于大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；但如果身體離開了大地母親，就要失去生存能力。后來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。
因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，后來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。 猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信弟子十二門徒之一。
“猶大的親吻”是猶大出賣耶穌的一個暗號。據(jù)《新約全書》說，耶穌傳布新道雖然受到了老百姓的擁護，但卻引起了猶太教長老祭司們的仇恨。
他們?yōu)槌粢d，就用30個銀幣收買了猶大。因一般人都不認識耶穌，猶大就同他們定下暗號：“我見面后親吻的人便是耶穌?！?/p>
當耶穌帶領(lǐng)自己的門徒從大尼出來在橄欖山麓客西馬尼園停留時，猶大就帶著猶太兵包抄了上去。見到耶穌后，他假裝請安，走過去跟耶穌親吻。
猶太兵隨后一擁而上把耶穌捆綁起來。后來，人們在寫文章時就常用“猶大的親吻”這一典故，來比喻可恥的叛徒。
夏洛克與一磅肉：夏洛克是英國劇作家莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中的一個既貪婪又兇殘的猶太富商、高利貸者，威尼斯商人安東尼奧因為反對高利放貸，同夏洛克結(jié)下仇恨。安東尼奧為了幫助向鮑西霞求婚的朋友巴薩尼奧借錢，因一時困窘，只好向夏洛克去借。
夏洛克乘機報復，強迫對方簽訂了“逾期不還要在債務人胸前割下一磅肉”的借約。到期后，安東尼奧因故沒及時還債，于是夏洛克就告到法庭，執(zhí)意要按借約執(zhí)行，非要割下安東尼奧的一磅肉不可。
巴薩尼奧的新婚妻子鮑西霞扮成律師受理此案。她在法庭上宣布，依據(jù)法律只許割肉不允許流血，而且割下來的肉必須絕對是一磅重，即使相差一絲一毫或者哪怕流一滴血，夏洛克也得抵命。
因夏洛克無法辦到，訴訟失敗。后來，人們在寫文章時就常用“夏洛克與一磅肉”這一典故，用來諷刺揭露壟斷資產(chǎn)階級或霸權(quán)主義者的殘忍貪婪。
橄欖枝與和平鴿：據(jù)《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀》載，上帝降洪水滅世時，諾亞制作成方舟避難。洪水泛濫了150天后逐漸消退，方舟被擱淺于山巔。
諾亞為了探測洪水究竟是否已經(jīng)退卻，放出了一只烏鴉，但烏鴉卻沒有飛回來報信，于是就又放出了一只鴿子，鴿子很快就飛回來報信。七天后再放出鴿子，飛回來的鴿子嘴里竟銜著一段新折下來的橄欖綠枝。
諾亞由此斷定洪水已退，這才從方舟里走了出來。后來，人們在寫文章時就把橄欖枝與鴿子當成了和平的象征，并把鴿子稱為“和平鴿”。
客里空：“客里空”是原蘇聯(lián)作家柯涅楚克的名劇《前線》中的一個新聞記者的形象?？屠锟找詿o中生有、瞎編硬造為能事。
他不調(diào)查了解，坐在指揮部擬。
6.唐詩宋詞中最常用的典故
一、nbsp；別離之情1.nbsp；楊柳。
它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在nbsp；送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。
如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”nbsp；等。nbsp;2.nbsp；長亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。
謂十里一長亭，五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。
如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。nbsp;3.nbsp；南浦。
南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學nbsp；家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易nbsp；《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。
nbsp;4.nbsp；酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”
酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多nbsp；不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之nbsp；情。
nbsp；二、思鄉(xiāng)類意象（或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛）nbsp;1.nbsp；月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。
如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時nbsp；有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā)，寫兄弟之情。
意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。nbsp;2.nbsp；鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿nbsp；西樓”nbsp；。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。nbsp;3.nbsp；莼羹鱸膾。
典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表nbsp；達思鄉(xiāng)之情的成語。
后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味nbsp；長，雁山甌海土生香。
眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗?！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。
nbsp;4.nbsp；雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書nbsp；信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。
如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過》：“不見nbsp；伊人久，曾貽雙鯉魚?！?/p>
nbsp；此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的nbsp；傳統(tǒng)意象之一。
如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠征？”nbsp；三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）nbsp;1.nbsp；梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。
如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！?/p>
都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。nbsp;2.nbsp；芭蕉。
在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來。
nbsp;3.nbsp；流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉nbsp；杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>
劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似。
7.常用成語典故文言文選
管鮑之交管仲夷吾①者，潁上②人也。
少時常與鮑叔牙游③，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺④鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事⑤齊公子小白⑥，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚⑦焉。
鮑叔遂進⑧管仲。管仲既用，任政于齊。
齊桓公以霸，九⑨合諸侯，一匡天下⑩，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈⑾，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖⑿，知我不遭⒀時也。
吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。
生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進管仲，以身下之。
子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多⒂管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”
故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室?；腹珜嵄闭魃饺?，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?/p>
管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。
太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！?。
8.給說些,
五車八斗 我們現(xiàn)在常用"學富五車"、"才高八斗"來表示人的才學非常淵博。
"五車"最早見于《莊子天下》，書中記載："惠施有方，其書五車，其道駁，其言也不中。"意思是說惠施的雖然很多，但是卻雜而不純，而且言語多有不當。
"其書五車"只說明施的藏書很多，以致于大量的竹簡帛書要用好多輛車才能裝下。 "八斗"一詞見于南朝著名詩人謝靈運的文章中，它是用來稱贊曹植的文章的。
在這篇文章中，謝靈運把天下的才學分為一石，認為曹植獨占八斗，他自己占一斗，其余一斗天下人共分。謝靈運的評價后人不敢恭維，但是"才高八斗"一詞卻流傳了下來。
沆瀣一氣 源于宋代錢易的《南部新書·戊集》。唐代有一個叫崔沆的人，十年苦讀終于一朝及第，考中進士后在京城做官，有一年，皇帝派他擔任科舉考試的主考官。
他辦事認真，一絲不茍，考試工作進行得非常順利。等放出金榜時，其中有個名叫崔瀣的老生被錄取了。
旁觀者看了后都忍不住大笑起來，因為主考官叫崔沆，而中榜者叫崔瀣，如果把他們的名字連在一起就是“崔沆瀣”，而“沆瀣”正好是夜間放屁的一種別稱。本來兩人的名字連在一起完全是一種巧合，沒有可笑之處，但是由于二人一個是主考官，另一個是考生，所以人們就譏笑他們是“座主門生，沆瀣一氣”，這里的“座主”即主考官之意。
后來，人們引用“沆瀣一氣”比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。抱璞 "抱璞"這個典故出自于《韓非子.和氏》 春秋戰(zhàn)國時期，楚國有一個叫卞和的人發(fā)現(xiàn)了一塊非常奇異的玉璞，經(jīng)過仔細辯認，他確定這是一塊沒有經(jīng)過修琢的稀世玉石，將它獻給楚厲王。
楚厲王看不出它的珍貴之處，叫來玉工進行鑒別，這個玉工斷言說它是一塊普普通通的石頭，楚厲王勃然大怒，命令士兵把卞和的左腳砍斷，放他回家。 卞和回到家中，非常傷心。
幾年以后，楚厲王死了。武王即位，卞和拄著拐杖，拿著那塊玉璞，又獻給了楚武王。
楚武王同他的父親一樣看不出這塊玉石的珍貴之處，讓玉工來鑒別，結(jié)果玉工仍然認為是一塊普通的石頭，楚武王又讓人砍掉了卞和的右腳。 失去雙腳的卞和并不氣餒，他認定這是一塊稀世之寶。
后來楚文王即位后，卞和想到自己為獻玉石而遭受的痛苦，不禁放聲大哭，一連哭了三天三夜，哭得眼里都流出血來。楚文王聽說后想，這中間一定有許多委屈，于是派士兵詢問卞和，卞和悲憤地說，他并不是為自己失去雙腳痛哭，而是為沒人認識這塊寶玉痛哭，楚文王的士兵把那塊玉璞帶回京城，把經(jīng)過告訴給文王。
文王召集天下玉匠，剖開石頭，這才看到那天下最珍貴的寶玉。 為了這塊寶玉，卞和丟掉了雙腳，所以人們就把它命名"和氏璧"。
這個典故比喻懷才不遇，金代元好問的《懷益之兄》就運用了這個典故："抱璞休奇怪，臨觴得緩斟。" 暮夜金 “暮夜金”出自于《后漢書.楊震傳》。
楊震是東漢時期的一位著名文士，他為官清廉，從不接受別人的賄賂，所以人們稱頌他是一位難得的清官。 相傳楊震在任東萊太守的途中路過昌邑，昌邑縣令王密是楊震的下屬知道這是逢迎巴結(jié)楊震的好機會，于是在當天晚上帶了黃金十斤，悄悄地前去拜訪楊震，楊震拒不接受。
王密以為楊震是假裝推辭，就說他到這兒來沒有人知道。楊震義正辭嚴地說，天知，地知，我知，你知，怎么能說沒人知道呢？王密聽后，十分慚愧，只好把禮物帶走。
后來，人們用這個典故表示賄賂。明代石寶的《暮夜金》里就用了這個典故：“暮夜金，光陸離，故人心，君不知?！?/p>
逐鹿 “逐鹿”是用來作競爭天下的典故，出自于《史記.淮陰侯列傳》，又見于《漢書.蒯通傳》。 楚漢之爭時期，漢將韓信為劉邦立下了戰(zhàn)功，被封為齊王。
這時，齊國有個叫蒯通的辯士，認為天下的勝負將取決于韓信，于是假托看相之名，前去游說韓信。他向韓信分析了得失利弊，勸韓信和楚、漢三分天下，可是韓信卻執(zhí)意不肯。
西漢建立后，劉邦擔心韓信謀反，在丞相蕭何的策劃下，把韓信騙進未央宮給殺了。韓信臨刑前悲憤地說：“我悔不用蒯通之計，以致今日死于婦人之手！”劉邦立即下令捉拿蒯通。
蒯通理直氣壯地對劉邦說：“當初秦朝法度敗壞，政權(quán)瓦解之進，山東六國大亂，一時諸侯并起，這種情形猶如秦朝失去了它的鹿，天下人都來追逐，結(jié)果是本領(lǐng)高強、行動迅速的人先得到這只鹿，那時候，只知道韓信，不了解陛下，況且想要奪取天下的人很多。只是力量不足罷了，難道你能把他們統(tǒng)統(tǒng)都烹死嗎？”劉邦啞口無言。
唐人魏征《述懷》運用了這個典故：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！币虚? “倚閭”是用作盼望子女歸來的典故，源于《戰(zhàn)國策》。
戰(zhàn)國時期，齊泯王非常驕橫，引起了諸侯國的不滿。燕國聯(lián)合趙、魏、韓、秦一同攻打齊國。
齊軍大敗，齊泯王派人向楚國求救，楚襄王派大將淖齒乘機串通燕國，殺了齊泯王。 王孫賈是齊泯王手下的一名小將，自幼父親早逝，一直跟隨在齊泯王的身邊。
齊軍戰(zhàn)敗后，他與齊泯王逃散，只好一人逃回家，他母親生氣地說：“女（汝的能假字）朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何歸？”即，平時你早上出。
9.古詩詞中14個常見的典故,你知道多少
古詩中常用的典故：1.龔自珍《己亥雜詩》三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
哀鴻：哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。2.《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。3.韓翃《寒食》春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
寒食：一個節(jié)日，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。
晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。4.毛澤東《七絕》埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！桑梓：代指家鄉(xiāng)。
《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止?！笔钦f家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。
后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。5.王績《野望》相顧無相識，長歌懷采薇。
采薇：隱居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。
殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
6.陶淵明《歸去來兮辭》三徑就荒，松菊猶存。三徑：指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。
7.孟浩然《過故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。雞黍：特指招待客人的飯菜。
《論語》中：子路隨孔子出游時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。
后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。8.鄭元佑 《汝陽張御史死節(jié)歌》孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
化碧：多用以稱頌忠臣志士?！肚f子·外物》：' 故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
'后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。9.王昌齡《從軍行》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
樓蘭：指邊境敵人?！稘h書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。
后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。
10.李商隱《寄令狐郎中》蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。雙鯉：書信。
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。
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