意思是“陸機(jī)是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳?李斯是否還能在上蔡東門牽鷹打獵?”
原文如下:
《行路難三首》
唐代:李白
有耳莫洗潁川水,有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名,何用孤高比云月?
吾觀自古賢達(dá)人,功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上,屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保?李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞?上蔡蒼鷹何足道?
君不見吳中張翰稱達(dá)生,秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒,何須身后千載名?
前四句言人生須含光混世,不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者,以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益,是不否定事功之意。而功成則須及時退身,一為避禍,二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)??v適一時,獨不為身后名邪?'答曰:‘使我有身后名,不如即時一杯酒?!瘯r人貴其曠達(dá)?!?/p>
“華亭鶴唳詎可聞,上蔡蒼鷹何足道”意思是【(陸機(jī))是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳?(李斯)是否還能在上蔡東門牽鷹打獵?】。
出自唐朝詩人李白的古詩作品《樂府·行路難》第六句,其全文如下:
有耳莫洗潁川水,有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名,何用孤高比云月。
吾觀自古賢達(dá)人,功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上,屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保,李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞,上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達(dá)生,秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒,何須身后千載名。
【注釋】
這兩句還是寫李斯?!妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸岸蓝昶咴?,具斯五刑,論腰斬咸陽市。斯出獄,與其中子俱執(zhí),顧謂其中子曰:‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎!’”《太平御覽》卷九二六:《史記》曰:“李斯臨刑,思牽黃犬、臂蒼鷹,出上蔡門,不可得矣?!?/p>
【譯文】
不要學(xué)許由用潁水洗耳,不要學(xué)伯夷和叔齊隱居收養(yǎng)采薇而食在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦,為什么要隱居清高自比云月? 我看自古以來的賢達(dá)之人,功績告成之后不自行隱退都死于非命伍子胥被吳王棄于吳江之上,屈原最終抱石自沉汨羅江中。陸機(jī)如此雄才大略也無法自保,李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。(陸機(jī))是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳?(李斯)是否還能在上蔡東門牽鷹打獵?你不知道吳中的張翰是個曠達(dá)之人,因見秋風(fēng)起而想起江東故都。生時有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂,何須在意身后千年的虛名。
【鑒賞】
此篇純言退意,與第一篇心情有異。通篇以對比手法,前四句言人生須含光混世,不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者,以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益,是不否定事功之意。而功成則須及時退身,一為避禍,二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。
此篇用典頻繁,但不是自比古人,而是通過對古人的評論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議,可見前兩首所說的“濟(jì)滄海”“歸去來”并非心甘情愿;可是,接著又對伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想,濟(jì)世又深感世情險惡,兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此,李白的“行路難”才有別于鮑照等人,具有更深刻的悲劇性。不用說,詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實感受。
如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗,此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡,兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受,也是他不得不辭官的理由。最后他對及時身退的張翰表示贊賞,正如前兩首的結(jié)尾一樣,不過是無可奈何之下的強(qiáng)自寬解,也是對現(xiàn)實表示抗議的激憤之詞?!扒覙飞耙槐啤?,猶如“直掛云帆濟(jì)滄海”,神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚,未若醉中真”,“舉杯消愁愁更愁”,無論仙與酒都無濟(jì)于事,原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實人生的積極態(tài)度,既是李白悲劇深刻性之所在,也是李白詩歌永恒生命力之所在。
君不見吳中張翰稱達(dá)生,秋風(fēng)忽憶江東行。 金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難!行路難!多歧路,今安在?
長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。
大道如青天,我獨不得出。
羞逐長安社中兒,赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信,漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗,擁簪折節(jié)無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺?
行路難,歸去來!
有耳莫洗潁川水,有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名,何用孤高比云月?
吾觀自古賢達(dá)人,功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上,屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保?李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞?上蔡蒼鷹何足道?
君不見吳中張翰稱達(dá)生,秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒,。
史記李斯原話為:“吾欲若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡免,豈可得乎!” 佛門有一公案,說的是東門黃犬之誡,大意是: 秦朝宰相李斯位極人臣,后來卻被冠以謀反罪名處以死刑并誅滅九族。
當(dāng)父子兩人被綁縛刑場時,他回首平生,感慨地對兒子說:“我多么希望還能象以前那樣,和你一同牽著黃狗,擎著蒼鷹,出上蔡的東門,去捕獵狡兔??墒乾F(xiàn)在死到臨頭了,哪里還有這種日子呢!“(1)于是父子兩人相對痛哭。
他們所感慨的是:與其今日享盡人間富貴而遭橫死死,還不如一直過著清貧的生活而頤養(yǎng)天年。但是他卻不曾想到,當(dāng)年他騎馬彎弓,恣意捕獵,那些無辜的狡兔遇著無情的鷹犬,不也象今天他自己命罹斧鉞一樣的恐惶凄慘嗎?狡兔遭你滅群,你今同樣也被誅族,因果報應(yīng)恰好相當(dāng)。
你尚且不知昔年殺生之罪,反而后悔出來做官。所謂的“至死不悟”,李斯父子便是。
關(guān)于李斯之死,歷來寫者甚多,李白的《行路難》(之三)也提及這一典故,詩云: 有耳莫洗穎川水,有口莫食首陽厥。含光混世貴無名,何用孤高比云月? 吾觀自古賢達(dá)人,功成不退皆殞身。
子婿既棄吳江上,屈原終投湘水濱。 陸機(jī)雄才豈自保,李斯稅駕苦不早,華亭鶴唳拒可聞,上蔡蒼鷹何足道。
君不見吳中張翰稱達(dá)生,秋風(fēng)忽憶江東行。且樂生前一杯酒,何須身后千載名! 李白抒發(fā)的顯然還是對忠臣不得善終的感慨和對昏君的憤怨。
李斯出身平民,通過艱苦奮斗出人頭地,它協(xié)助秦始皇吞并六國,統(tǒng)一了中國,同時又是一位實力派作家,他的《諫逐客書》不失為一篇流傳萬世的杰出文獻(xiàn)。觀李白之這首,所列典故皆為文人才子,可謂同氣相求猩猩相惜了。
但是佛家卻完全不管李斯曾有多大的功績,多重的權(quán)勢,只是以循回報應(yīng)的規(guī)律來評價李斯臨死時的感慨之言,說他們父子作孽深重而至死不悟。這種說法真的是非常獨特而脫俗,貫穿了佛家”善有善報,惡有惡報“的理念。
我覺得不光是大官顯貴們要以此為誡,尋常百姓也一樣要以此為誡。首先是多行善事不作惡;其次是凡事都要有個度,古人云”止于至善“,千萬不可讓俗世間的物欲迷失自己的本性。
誰不是兩手空空而來,兩手空空而去?誡之! 是這個吧?。。。。。。?。
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