與妻書(shū)中(《與妻書(shū)》運(yùn)用典故的意義快)
1.《與妻書(shū)》運(yùn)用典故的意義 快
吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 “司馬春衫” 語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！?/p>
詩(shī)中寫(xiě)白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。
“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。 “太上之忘情” 原作“圣人忘情”。
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。
簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤?，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。
林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。
作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。 吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？ “眼成穿” 撣甫側(cè)晃乇浩岔彤唱廓 是“望眼欲穿”的化用。
意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”
“骨化石” 事見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！?/p>
林覺(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。 “破鏡能重圓？” 作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。
“破鏡重圓”，事見(jiàn)唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣(mài)于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。
’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。
有蒼頭（奴仆）賣(mài)半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?shī)，涕泣不食。
素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！?后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。 “獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。
后用來(lái)指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。
2.林覺(jué)民 《與妻書(shū)》
意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇就死也。
吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福也。
汝其勿悲！ 汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先我而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。
初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”
吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。
嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。 吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。
天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。
依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。
吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。
吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。
吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。
嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書(shū)。
家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。譯文： 意映愛(ài)妻，見(jiàn)字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫(xiě)這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。
我寫(xiě)這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不體察我的心思，說(shuō)我忍心拋棄你去死，說(shuō)我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說(shuō)這些話。 我非常愛(ài)你，也就是愛(ài)你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。
我自從結(jié)識(shí)你以來(lái)，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語(yǔ)說(shuō)：仁愛(ài)的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推及愛(ài)護(hù)別人的兒女”。
我擴(kuò)充我愛(ài)你的心情，幫助天下人愛(ài)他們所愛(ài)的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂(lè)意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。
你不要悲傷??！ 你還記得不？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮?tīng)這話就很生氣，后來(lái)經(jīng)過(guò)我委婉的解釋?zhuān)汶m然不說(shuō)我的話是對(duì)的，但也無(wú)話可答。
我的意思是說(shuō)憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來(lái)承擔(dān)悲痛吧。唉！誰(shuí)知道我終究比你先死呢？我實(shí)在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門(mén)，穿過(guò)走廊，經(jīng)過(guò)前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。
剛結(jié)婚三四個(gè)月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你并肩攜手，低聲私語(yǔ)，什么事不說(shuō)？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時(shí)。
3.林覺(jué)民是誰(shuí)
林覺(jué)民黃花崗七十二烈士之一。
十多年前，在高中課堂上學(xué)習(xí)林覺(jué)民《與妻書(shū)》時(shí)，雖然自己尚是不諳世事風(fēng)情、懵懂初開(kāi)的少年，不能完全讀懂其中的繾綣與決絕、矛盾與苦痛，但那種感動(dòng)卻是源自心底，有著撕心裂肺般的痛楚、悲愴。十多年來(lái)，這篇文章一直深深銘記在我的心頭，和韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我視為最至情至性、令人柔腸百折的“悲”文，每有觸及，便不勝感慨，悲從心起，為作者悲，為他心愛(ài)的妻子悲，為他們忠貞愛(ài)情所遭遇的不幸與無(wú)奈悲。
今年4 月27日是廣州起義九十年紀(jì)念日，在這個(gè)日子，我不禁又想起黃花崗七十二烈士，想起林覺(jué)民和他的《與妻書(shū)》。 盡管林覺(jué)民和妻子陳意映是奉父命結(jié)婚，先結(jié)婚后戀愛(ài)，但兩人感情非常深厚，《與妻書(shū)》便是最好的證明。
林覺(jué)民在廣州英勇就義后，消息傳到家中，陳意映悲痛欲絕，曾萌生自殺念頭，欲跟隨林覺(jué)民而去。后經(jīng)林覺(jué)民雙親跪下求她念在孩子尚年幼，需要母親照料，她才放棄自殺念頭。
但過(guò)了一年多，終因思念林覺(jué)民過(guò)度，終日郁郁寡歡而病死，在他們令人斷腸的故事中又添了一份辛酸。 《與妻書(shū)》是林覺(jué)民在1911年廣州起義的前三天4 月24日晚寫(xiě)給陳意映的。
當(dāng)時(shí)，他從廣州來(lái)到香港，迎接從日本歸來(lái)參加起義的同志，住在臨江邊的一幢小樓上。夜闌人靜時(shí)，想到即將到來(lái)的殘酷而轟轟烈烈、生死難卜的起義以及自己的龍鐘老父、弱妻稚子，他思緒翻涌，不能自已，徹夜疾書(shū)，分別寫(xiě)下了給父親和妻子的訣別書(shū)，天亮后交給一位朋友，說(shuō)：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！?/p>
寫(xiě)《與妻書(shū)》時(shí)，林覺(jué)民滿懷悲壯，已下定慷慨赴死的決心，義無(wú)反顧，在信的第一句，他就毅然決然地告訴妻子“吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人，汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。”寫(xiě)信時(shí)，他“淚珠與筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆”，心中滋味無(wú)以言表。
為“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”、“為天下人謀永?！?，他置生死于度外，拋卻與愛(ài)妻的兒女情長(zhǎng)而“勇于就死”，大義凜然、無(wú)所畏懼地積極投身到推翻清政府黑暗腐朽統(tǒng)治的武裝起義中。 在那樣一個(gè)即將面對(duì)生死訣別的時(shí)刻，林覺(jué)民在寫(xiě)給愛(ài)妻的訣別書(shū)中，不可能再說(shuō)什么甜言蜜語(yǔ)，也不可能抒發(fā)什么豪言壯語(yǔ)，整封書(shū)信從頭至尾娓娓傾訴的就是他“以天下人為念”、不惜拋卻兒女情長(zhǎng)、置生死于度外、舍身參加革命的堅(jiān)決與執(zhí)著，以及他對(duì)愛(ài)妻的留戀與不舍。
眼看就要踏上兇險(xiǎn)之路，和自己的親人永別，再堅(jiān)強(qiáng)的人也難免心碎腸折。林覺(jué)民也同樣是肉身凡胎，有著七情六欲、兒女情長(zhǎng)，面對(duì)即將到來(lái)的生離死別、與愛(ài)妻嬌子的永別，任他鐵石心腸，也不可能不傷悲，不淚涌雙眼？但他畢竟是胸懷大志、“以天下人為念”的革命者，面對(duì)生離死別雖然傷悲，卻悲而不戚、悲而不哀，沒(méi)有“小男小女”們那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是滿懷悲壯、大義凜然，表現(xiàn)了一個(gè)革命者以天下為己任，追求正義與真理，舍身取義的高尚情操和寬廣胸懷，令人肅然起敬。
《與妻書(shū)》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開(kāi)的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛(ài)妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。雖然已時(shí)隔九十年，但文章的魅力依然，作者對(duì)愛(ài)妻的那份真情、那種“以天下人為念”、舍生取義的革命者的氣度風(fēng)范，依然令人動(dòng)容，而且將流芳百世、名垂千古。
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