含健(帶健字的古詩)
1.帶健字的古詩
帶健字的古詩：《百憂集行》中的“（?。┤琰S犢走復來” 【原文】 百憂集行 [唐]杜甫 憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。
庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。
強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。
癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。【譯文】 年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。
當梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻上樹摘取，一日至少千回?？捎窒氍F(xiàn)在由于年老力衰，行動不便，因此坐臥多而行立少。
一生不甘俯首低眉，老來卻勉作笑語，迎奉主人。不禁悲從中來，憂傷滿懷。
一進家門，依舊四壁空空，家無余糧，一貧如洗。老夫老妻，相對無言，滿面愁倦之色。
只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。【賞析】 首句不談憂，而是談喜；不說老，而憶少。
從中可以同時看到他少年生活的一個片斷。詩人回憶年少之時，無憂無慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。
所謂“健如黃犢走復來”，就是生動的寫照。清楊倫稱此句“形容絕倒，正為襯出下文”（《杜詩鏡銓》卷八）。
庭前，八月梨棗熟，一日上樹能千回。即當梨棗成熟之時，少年杜甫頻頻上樹摘取，一日千回。
所謂“千回”，只是夸張的語氣，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，這個尚字用得非常貼切，說明了一顆天真無邪的童心，在十五歲時，仍在持續(xù)跳躍著。
一個“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真爛漫、活潑可愛。詩人抓住了少年的氣質、性格特征，以跳動的筆觸把它活靈活現(xiàn)地勾勒出來。
這里并非沒有目的地表現(xiàn)少年自我，也不是用喜悅的心情頌揚少年自我，而是以憂傷的心情去回憶少年自我的無憂無慮的生活，因而就深深地蘊含著悲痛、憤懣的感情。楊倫對這首詩開頭的眉批是：“聊以泄憤，不嫌徑直?！?/p>
（《杜詩鏡銓》卷八） “即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。”詩人雖用“倏忽”二字，然從“十五”至“五十”其間滄桑都是讀者可以想見。
由于年老力衰，行動不便，因此坐臥多而行立少。體弱至此，卻不能靜養(yǎng)，因生活無著，還須出入于官僚之門，察言觀色，養(yǎng)活一家老小。
一生不甘俯首低眉，老來卻勉作笑語，迎奉主人。內心痛苦不言而喻。
不禁悲從中來，憂傷滿懷，而發(fā)出“悲見生涯百憂集”的概嘆。此為全詩之詩眼，它把詩人的情緒凝聚到“悲”字上。
它不僅因老而悲，也因貧而悲，更因依附別人、缺乏自身獨立存在的價值而悲。尤可悲者，詩人不是悲一時一事，而是悲其一生。
悲其一生為人民而悲?！氨娚陌賾n集”實具有高度的概括性，這是全詩主線，它與詩題相呼應，又因往昔境遇凄慘而悲，聯(lián)想到當時老窘之境而悲，在結構上可謂承上；由此出發(fā)，為以下具體描寫家貧先寫一筆，可謂啟下。
“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！?/p>
寫家中凄景。一進家門，依舊四壁空空，家無余糧，一貧如洗。
老夫老妻，相對無言，滿面愁倦之色。只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃，經過詩人的具體描寫，其憂傷痛苦之狀，如在眼前。
為了表現(xiàn)百感交集的感慨，詩人以數(shù)字強化襯托悲狀，強化悲的情懷。例如，詩中以“十五”比“五十”，就劃分了自我的兩個時代。
以“ 八月”果熟，“一日”上樹“千回”，來形容“十五”歲的少年的靈敏活躍，天真爛漫。用“四壁空”寫“百憂集”，就充實了憂的內容。
用“健如黃犢”對比“坐臥只多”，用“走復來”對比“少行立”，用“強作笑語”對比“悲見生涯”，更見出悲的氛圍之濃。尤其令人心酸的是，詩人還將自己的童心少年和自己的癡兒作了對比。
自己年少時，無憂無慮，不愁吃穿，卻想不到已入老境之際，自己的兒子卻饑餓難忍，啼叫怒索。在詩人筆下，不僅如實地表現(xiàn)了自己的凄涼處境，而且逼真地寫出了老妻、癡兒的表情、姿態(tài)，非常富于人情味。
杜甫在《進雕賦表》中，稱自己的作品善于“沉郁頓挫”。這也表現(xiàn)在《百憂集行》中。
它“悲憤慷慨，郁結于中”，“沉郁蒼涼，跳躍動蕩”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷一）。詩人不幸的遭遇，切身的體驗，內心的痛楚，在詩中化為一股股情感流 。
它回旋激蕩，悲憤呼號，久久不息?！咀髡吆喗椤? 杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。
杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。
759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
2.天行健出自與哪里 有什么典故
《易經》第一章天行健君子自強不息 第二章厚德載物 這個句子出自《易經》. 《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
上句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。
然而，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。 清華大學校訓即為：“自強不息，厚德載物?！?/p>
乃是引用此處 編輯本段周易原文 《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。
或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。
云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 讀萬卷書，不如走萬里路，行萬里路 編輯本段詮釋一 《易經》中認為： 乾為馬，坤為牛。
用馬來象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在于個人的體味。 編輯本段詮釋二 《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，原因如下： 據(jù)帛書《周易》，“乾”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“乾”之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在一起： 天，行矣，乾（鍵）。乾，健也。
據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執(zhí)”，“地勢坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，乾。
乾，健也。君子以自強不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。
君子以厚德載物。 編輯本段詮釋三 “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發(fā)奮圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
詮釋三：天很堅強勁健，人應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物 就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源于天。
那么人就像大地 ，學會包容理解 編輯本段詮釋四 君子像天一樣自強不息，像地一樣厚德載物。 注： 厚德載物：用深厚的品德承載萬物。
這個道理很深刻，一個有深厚品德的人，才能成為棟梁；一個自強的人，才能成為英雄！ 正如詮釋三所講人應當向天和地一樣，學會堅強與包容，在穩(wěn)重中走向成功。
3.含有健和宇的成語
健步如飛鮮車健馬雄深雅健堅額健舌活龍鮮健軒昂氣宇： 形容人氣度不凡。亦作“氣宇軒昂”。
聲振寰宇： 寰宇：天下。形容聲威極盛。
紫芝眉宇： 為稱頌人德行高潔之詞。
玉宇瓊樓： ①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。
氣吞宇宙： 猶氣吞山河。形容氣魄很大。
器宇軒昂： 形容人精力充沛，風度不凡。
器宇不凡： 器宇：指儀表，氣度。不凡：不平凡，不尋常。形容儀表、風度很不平常。
開疆拓宇： 開拓疆域，擴展領土。同“開疆拓土”。
峻宇雕墻： 高大的屋宇和彩繪的墻壁。形容居處豪華奢侈。
