語(yǔ)蘇典故(有關(guān)成語(yǔ)的典故)

1.有關(guān)成語(yǔ)的典故

1 、雪泥鴻爪 蘇軾在任鳳翔府判官時(shí)，寫(xiě)下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？……”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語(yǔ)了。 2 、夜雨對(duì)床 唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”，蘇軾讀后感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對(duì)床”，但一直未實(shí)現(xiàn)。

“夜雨對(duì)床”便流傳下來(lái)，本不單指兄弟之間，經(jīng)此也成了兄弟之事。 3 、河?xùn)|獅吼 蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)朋友陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！?/p>

因?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了 4 、不合時(shí)宜 朝云乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問(wèn)家人：“內(nèi)裝何物？”有的說(shuō)是文學(xué)才華，有的說(shuō)是滿腹學(xué)問(wèn)，唯朝云說(shuō)是一肚皮不合時(shí)宜，蘇軾遂引為知己。 5 、胸有成竹 文同，字與可，是北宋畫(huà)墨竹的名家，也是大詩(shī)人蘇軾的至友，二人交情頗深。

蘇軾也喜歡畫(huà)墨竹，曾向文同求教。文同在指點(diǎn)蘇軾畫(huà)竹時(shí)說(shuō)：“畫(huà)竹必先得成竹在胸，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！?/p>

蘇軾對(duì)此說(shuō)深以為然。宋人晁補(bǔ)。

1 、雪泥鴻爪 蘇軾在任鳳翔府判官時(shí)，寫(xiě)下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？……”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語(yǔ)了。

2 、夜雨對(duì)床 唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”，蘇軾讀后感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對(duì)床”，但一直未實(shí)現(xiàn)?！耙褂陮?duì)床”便流傳下來(lái)，本不單指兄弟之間，經(jīng)此也成了兄弟之事。

3 、河?xùn)|獅吼 蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)朋友陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了 4 、不合時(shí)宜 朝云乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問(wèn)家人：“內(nèi)裝何物？”有的說(shuō)是文學(xué)才華，有的說(shuō)是滿腹學(xué)問(wèn)，唯朝云說(shuō)是一肚皮不合時(shí)宜，蘇軾遂引為知己。

5 、胸有成竹 文同，字與可，是北宋畫(huà)墨竹的名家，也是大詩(shī)人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫(huà)墨竹，曾向文同求教。

文同在指點(diǎn)蘇軾畫(huà)竹時(shí)說(shuō)：“畫(huà)竹必先得成竹在胸，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！碧K軾對(duì)此說(shuō)深以為然。

宋人晁補(bǔ)之也有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是“成竹在胸”或“胸有成竹”這一成語(yǔ)的出處。

此后，人們常用這個(gè)成語(yǔ)比喻在做事之前已有通盤(pán)的成熟考慮。 6 、出人頭地 北宋嘉佑二年（公元 1057 年），蘇軾在全國(guó)選拔進(jìn)士的會(huì)考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽(yáng)修等主考官的高度贊賞。

歐陽(yáng)修見(jiàn)卷子獨(dú)占鰲頭，便想評(píng)為第一，點(diǎn)為狀元，又怕卷子是自己的得意門(mén)生曾鞏所作，評(píng)為第一，點(diǎn)為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開(kāi)了卷，才知是蘇軾的試卷，很是后悔。

在禮部舉行的口試復(fù)試中，蘇軾以《春秋對(duì)義》獲得第一名。后來(lái)歐陽(yáng)修在讀蘇東坡的感謝信時(shí)對(duì)老友梅堯臣說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。

請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的！”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。后以“出人頭地”比喻超出一般人，高人一籌。

7 、取之不盡，用之不竭 蘇軾在《前赤壁賦》中有“且夫天地之間物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭；是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！焙髞?lái)，有人把“無(wú)禁”改為“不盡”。

8 、水落石出 蘇軾《后赤壁賦》“于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出?！?/p>

“水落石出”便由此演化而出。 9 、明日黃花 “明日黃花”出自蘇軾在重陽(yáng)節(jié)所寫(xiě)的一首詩(shī)和一首詞。

他在《九日 （ 按即重陽(yáng) ） 次韻王鞏》詩(shī)中寫(xiě)道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！庇衷凇赌相l(xiāng)子.重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫(xiě)道：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁?！?/p>

后人從這個(gè)名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過(guò)時(shí)的人或事物。 10 、堅(jiān)忍不拔 蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>

“堅(jiān)忍不拔”這個(gè)成語(yǔ)由此得出。 11 、海屋籌添 蘇軾《東坡志林 ? 三老語(yǔ)》：“嘗有三老人相遇，或問(wèn)之年……一人曰：‘海水變桑田時(shí)，吾輒下一籌，爾 （ 邇 ） 來(lái)吾籌已滿十間屋。

’”原謂長(zhǎng)壽，后以“海屋籌添”為祝壽之詞。 12 、芳留玉帶 蘇軾曾在金山留玉帶鎮(zhèn)山，佛印回贈(zèng)裙衲，成為千古佳話。

13 、琴操參宗 蘇軾在杭州時(shí)，攜琴操游西湖。一日戲曰：“我作長(zhǎng)老，爾試參禪?！?/p>

琴操問(wèn)：“何謂湖中景？”蘇軾答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！鼻俨?。

2.有關(guān)成語(yǔ)的典故

1 、雪泥鴻爪 蘇軾在任鳳翔府判官時(shí)，寫(xiě)下了《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？……”“雪泥鴻爪”就被概括為眾所周知的成語(yǔ)了。 2 、夜雨對(duì)床 唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”，蘇軾讀后感觸良深，與蘇轍約定“夜雨對(duì)床”，但一直未實(shí)現(xiàn)。

“夜雨對(duì)床”便流傳下來(lái)，本不單指兄弟之間，經(jīng)此也成了兄弟之事。 3 、河?xùn)|獅吼 蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)朋友陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！?/p>

因?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了 4 、不合時(shí)宜 朝云乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問(wèn)家人：“內(nèi)裝何物？”有的說(shuō)是文學(xué)才華，有的說(shuō)是滿腹學(xué)問(wèn)，唯朝云說(shuō)是一肚皮不合時(shí)宜，蘇軾遂引為知己。 5 、胸有成竹 文同，字與可，是北宋畫(huà)墨竹的名家，也是大詩(shī)人蘇軾的至友，二人交情頗深。

蘇軾也喜歡畫(huà)墨竹，曾向文同求教。文同在指點(diǎn)蘇軾畫(huà)竹時(shí)說(shuō)：“畫(huà)竹必先得成竹在胸，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”

蘇軾對(duì)此說(shuō)深以為然。宋人晁補(bǔ)之也有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹?！?/p>

這就是“成竹在胸”或“胸有成竹”這一成語(yǔ)的出處。此后，人們常用這個(gè)成語(yǔ)比喻在做事之前已有通盤(pán)的成熟考慮。

6 、出人頭地 北宋嘉佑二年（公元 1057 年），蘇軾在全國(guó)選拔進(jìn)士的會(huì)考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽(yáng)修等主考官的高度贊賞。歐陽(yáng)修見(jiàn)卷子獨(dú)占鰲頭，便想評(píng)為第一，點(diǎn)為狀元，又怕卷子是自己的得意門(mén)生曾鞏所作，評(píng)為第一，點(diǎn)為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。

等開(kāi)了卷，才知是蘇軾的試卷，很是后悔。在禮部舉行的口試復(fù)試中，蘇軾以《春秋對(duì)義》獲得第一名。

后來(lái)歐陽(yáng)修在讀蘇東坡的感謝信時(shí)對(duì)老友梅堯臣說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的！”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。

后以“出人頭地”比喻超出一般人，高人一籌。 7 、取之不盡，用之不竭 蘇軾在《前赤壁賦》中有“且夫天地之間物各有主。

茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭；是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

后來(lái)，有人把“無(wú)禁”改為“不盡”。 8 、水落石出 蘇軾《后赤壁賦》“于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。

江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”“水落石出”便由此演化而出。

9 、明日黃花 “明日黃花”出自蘇軾在重陽(yáng)節(jié)所寫(xiě)的一首詩(shī)和一首詞。他在《九日 （ 按即重陽(yáng) ） 次韻王鞏》詩(shī)中寫(xiě)道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”

又在《南鄉(xiāng)子.重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫(xiě)道：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。”后人從這個(gè)名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過(guò)時(shí)的人或事物。

10 、堅(jiān)忍不拔 蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！薄皥?jiān)忍不拔”這個(gè)成語(yǔ)由此得出。

11 、海屋籌添 蘇軾《東坡志林 ? 三老語(yǔ)》：“嘗有三老人相遇，或問(wèn)之年……一人曰：‘海水變桑田時(shí)，吾輒下一籌，爾 （ 邇 ） 來(lái)吾籌已滿十間屋?！痹^長(zhǎng)壽，后以“海屋籌添”為祝壽之詞。

12 、芳留玉帶 蘇軾曾在金山留玉帶鎮(zhèn)山，佛印回贈(zèng)裙衲，成為千古佳話。 13 、琴操參宗 蘇軾在杭州時(shí)，攜琴操游西湖。

一日戲曰：“我作長(zhǎng)老，爾試參禪?！鼻俨賳?wèn)：“何謂湖中景？”蘇軾答曰：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”

琴操曰：“何謂景中人？”答曰：“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云?！薄昂沃^人中意？”“隨他楊學(xué)士，鱉殺鮑參軍?！?/p>

“如此究竟如何？”“門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦?！鼻俨俅笪?，即日削發(fā)為尼。

14 、小舟從此逝，江海寄余生 東坡謫居黃州時(shí)，寫(xiě)下《臨江仙—夜歸臨皋》一詞。其中有“小舟從此逝，江海寄余生”句，據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載，相傳這首詞寫(xiě)成后，當(dāng)晚就在人們中間流傳開(kāi)了。

由于結(jié)尾表達(dá)了作者隱逸的想法，以致人們第二天紛紛傳說(shuō)，蘇軾已將冠服掛于江邊，坐上小舟，長(zhǎng)嘯而去。地方官得知，大吃一驚，怕因犯人走失而失職，急忙前去查看。

到了住所，卻發(fā)現(xiàn)他鼻息如雷，還沒(méi)有起床。 15 、天涯何處無(wú)芳草 據(jù)《林下詞談》說(shuō)，蘇軾在惠州時(shí)，曾命朝云唱《蝶戀花》一詞。

朝云還沒(méi)有開(kāi)始唱，就已“淚滿衣襟”。蘇軾問(wèn)何故，朝云曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草’也！” 16 、山抹微云秦學(xué)士 秦觀《滿庭芳》中有“山抹微云，天粘衰草”一句，由于這首詞的風(fēng)格近似柳永，所以蘇軾當(dāng)面說(shuō)秦觀是“學(xué)柳永作詞”，還戲稱“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”。

（“露花倒影”是柳永《破陣樂(lè)》的首句。） 17 、東坡肉 馳名全國(guó)的“東坡肉”。

3.上有天堂,下有蘇杭,出自那個(gè)典故

“上有天堂，下有蘇杭?！边@一廣為傳誦的諺語(yǔ)，多少年來(lái)，不僅流播于江浙一帶，而且流播于大河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外，甚至漂洋過(guò)海流播于日本、歐美……

蘇杭之所以被人并稱“天堂”，一個(gè)重要原因是名勝古跡、風(fēng)景園林多而且美。杭州主要以湖山勝，蘇州則主要以園林勝。

從歷史上看，唐代大詩(shī)人白居易似乎是“蘇杭比較論”的始作俑者。他既當(dāng)過(guò)杭州刺史，又當(dāng)過(guò)蘇州刺史，熟悉蘇杭，歌詠蘇杭，并為蘇杭百姓辦過(guò)不少好事，因此極富有比較蘇杭的發(fā)言權(quán)。其《詠懷》開(kāi)篇第一句就是：“蘇杭自昔稱名郡”。他已把自昔以來(lái)的這兩個(gè)名郡相提并論、等量齊觀了。再看宋代，詩(shī)人范成大在《吳郡志》中寫(xiě)道：“諺曰：‘天上天堂，地下蘇杭。’又曰：‘蘇湖熟，天下足。’湖固不逮蘇，杭為會(huì)府，諺猶先蘇后杭……”接著，他又援引白居易詩(shī)句進(jìn)行論證，指出：“在唐時(shí)，蘇之繁雄，固為浙右第一矣。”

到了元代，“天堂”之諺進(jìn)入了《雙調(diào)蟾宮曲·詠西湖》：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫(huà)舫，盡歡聲無(wú)日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃上有天堂，下有蘇杭?！?

明代蘇州才子唐寅寫(xiě)《江南四季歌》，第一句就是“江南人住神仙地”。所謂“神仙地”，不也就是“天堂”的同義詞嗎？

在清代，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回就說(shuō)，姑蘇城中閶門(mén)，“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。而李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·城北錄》也引有劉大觀語(yǔ)：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。”這一比較，也有其道理，說(shuō)明三個(gè)名城中，蘇州是以經(jīng)濟(jì)繁盛領(lǐng)先的。當(dāng)然，這并不是否定蘇州的“城里半園亭”。

直至現(xiàn)代作家曹聚仁在《吳儂軟語(yǔ)說(shuō)蘇州》中，一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“‘上有天堂，下有蘇杭，杭州西湖，蘇州山塘?！疤焱砩希瑮钅苏渑靡豁?，嚦嚦鶯聲，唱出了七里山塘的風(fēng)光……”此開(kāi)篇從20世紀(jì)六十年代一直唱到了今天。

以上一系列描述具體、形象生動(dòng)的詩(shī)文，可看作是“上有天堂，下有蘇杭”的歷史注腳。當(dāng)然，現(xiàn)代的評(píng)彈開(kāi)篇，只能說(shuō)是民間藝人的傳唱，然而正足以說(shuō)明這一民諺得到了歷史上一代又一代人的認(rèn)同。

4."琴操參宗"典故是什么

琴操參宗的典故。

宋朝蘇軾在杭州當(dāng)官時(shí)，常常帶藝妓琴操游玩西湖。有一次蘇大學(xué)士突發(fā)奇想：自己要當(dāng)一回長(zhǎng)老，命藝妓琴操參宗問(wèn)禪。于是就發(fā)生了下面的一幕活報(bào)劇。

蘇軾說(shuō)：“ 我做長(zhǎng)老，你試著參究禪學(xué)?！?/p>

琴操問(wèn)：“何謂湖中景？”

蘇軾答：“ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”

又問(wèn)：“ 何為景中人？”

答：“裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云?！?/p>

又問(wèn)：“ 如此究竟如何？”

答道：“ 門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。”

琴操頓悟了其中的禪理，遂即削發(fā)為尼。

本來(lái)是才子佳人一起游山玩水的良辰美景，由于蘇東坡的一個(gè)奇怪的創(chuàng)意，搞得琴操心灰 意冷，以至于看破紅塵，最后避入空門(mén)。此情此景，真是令人黯然傷神，真難知情歸何處。

琴操，身處社會(huì)底層，實(shí)在是一位可憐的女人。遇上了一代大文豪蘇東坡，可以說(shuō)是男才配 女貌，才子配佳人。此時(shí)的她，想以身相許，又礙于情面不敢吐露真言；想朝夕相伴，卻只 能夠召之即來(lái)，揮之即去。雖然柔情似水，卻害怕佳期如夢(mèng)，難以成真。前思后想，左思右 想，卻還是將這一段相思埋于心底，所有的痛苦自己一人慢慢承受。在封建時(shí)代，官人、富 人三妻四妾乃尋常之事。而蘇東坡卻并不為情所動(dòng)，只是把琴操作為一個(gè)玩伴、作為大餐過(guò) 后的甜點(diǎn)而已。也許是多情卻被無(wú)情惱，蘇東坡所謂參禪之舉，莫不是別有用心，為了讓琴 操這位女子徹底割斷情思，徹底死心！他的目的確實(shí)如愿以償。只可惜琴操卻是紅塵未了、情思未斷，最后是郁郁寡歡，英年早逝。 后來(lái)蘇東坡可能有所悔悟、有所愧疚，不免用提碑——書(shū)寫(xiě)碑文來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失， 寄托自己的哀思。 琴操是最傻，也是最癡情的女人；是最可愛(ài)，也是最可憐的女人。難怪近代文人郁達(dá)夫 要踏訪玲瓏山，而且寫(xiě)下動(dòng)人的感言；難怪玲瓏山會(huì)成為旅游圣地，而且是有情人懷舊的最佳出去。

5.急

蘇軾

一句三典：〈張安道樂(lè)全堂〉：「步兵飲酒/中散琴」

1.事典：「步兵飲酒」，步兵指阮籍，典出《晉書(shū) 阮籍傳》：「籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常.籍聞步兵廚營(yíng)人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉.」

2.事典：「中散琴」，中散即嵇康，典出嵇康〈與山濤絕交書(shū)〉：「今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊疏闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣.」

3.語(yǔ)典：庾信〈詠懷〉詩(shī)：「步兵未飲酒，中散未彈琴.」

6.“求田問(wèn)舍”的典故

“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。

求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。

這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。

許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。

作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。

7.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么

“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉(xiāng)。

（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。

求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。

這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。

許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。

作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。

“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。

我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。