御龍典故(寶劍在唐時(shí)為何叫玉龍,其中的典故是什么)
1.寶劍在唐時(shí)為何叫玉龍,其中的典故是什么
寶劍在唐代時(shí)叫玉龍，比較著名的典故是唐李賀《雁門太守行》：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！蓖蹒鶇R解：“玉龍，劍也?！?
玉龍：指一種珍貴的寶劍，這里代指劍。黃金臺(tái)是戰(zhàn)國時(shí)期昭王在易水東南修筑的，傳說他曾把大量的黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜隆?bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。意思是為了報(bào)答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死！
這兩句詩運(yùn)用典故，意思是說為了報(bào)答君王的信任和重用，將士們?cè)敢馐痔釋殑κ乃辣Ｐl(wèi)祖國的邊疆。在這里，詩人交代了將士們不畏嚴(yán)寒，英勇殺敵的原因。正所謂“身首離兮心不懲”，“鬼魂魄兮為鬼雄”，為全篇做了一個(gè)有力的收束，同時(shí)升華了主題。
擴(kuò)展資料：
“玉龍”的典故出自唐代著名詩人李賀的《雁門太守行》，全詩：
黑云壓城城欲催，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
釋義：
敵軍似烏云壓進(jìn)，危城似乎要被摧垮。陽光照射在魚鱗一般的鎧甲上，金光閃閃。號(hào)角的聲音在這秋色里響徹天空；塞上泥土猶如胭脂凝成，夜色中濃艷得如紫色。寒風(fēng)卷動(dòng)著紅旗，部隊(duì)悄悄臨近易水；凝重的霜濕透了鼓皮，鼓聲低沉，揚(yáng)不起來。為了報(bào)答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死！
參考資料：搜狗百科-雁門太守行
2.大邑玉龍神話故事
大邑縣歷史傳說 篇【1】 傳說在很久很久以前，有一年秋冬季節(jié)，大邑縣連遇干旱，黃沙席卷，萬物枯萎，蛙潭干枯，眼看花朝節(jié)一天天臨近，春雨確一直不肯露面，這可急壞了各路花神、花仙，此時(shí)此刻，“護(hù)花使者”—— 花精靈非常著急，它們閃爍著光環(huán)的身影在花叢中不停地飛舞穿梭，想為它們美麗的主人，拂去憔悴容面上的塵土。
然而，這些靠喝花露水生存的精靈們雖然非常勤奮善良，但是，它們的法術(shù)相當(dāng)有限，在這大難臨頭之際，也一籌莫展。一天、兩天、三天……七七四十九天很快過去了，眼看第二天天一亮就是花朝節(jié)了，如果人們?cè)僖部床坏侥俏宀始姵剩倩庡钠嬗^，留下一個(gè)沒有百花報(bào)春的花朝節(jié)，各路花神、花仙實(shí)在是枉為芳名，遺恨千古啊。
忠誠勤勞的花精靈深知主人內(nèi)心的傷痛，只有用生命的絕唱不停地飛舞，用微弱的光環(huán)護(hù)著這些奄奄一息的花朝使者，它們不知疲倦，堅(jiān)守希望，越飛越快。此時(shí)，光環(huán)中花兒表面平靜內(nèi)心不安，雖然嬌美已不嬌艷。
就在花精靈生命即將耗盡的那一刻，奇跡終于出現(xiàn)了！臘梅花神壽陽公主隨著花精靈的光環(huán)突然飄浮了起來，一朵兩朵，無數(shù)的臘梅都飄浮的起來，接著，杏花花神楊貴妃、桃花花神息夫人、牡丹花神李白、石榴花神鍾馗、蓮花花神西施、蜀葵花神李夫人、桂花花神徐惠、菊花花神陶淵明、木芙蓉花神石曼、山茶花神白居易、水仙花神娥皇與女英也競相飄浮了起來。
百花在花精靈的簇?fù)硐掠筛髀坊ㄉ駧ьI(lǐng)著，浩浩蕩蕩向西嶺雪山方向的大大小小蛙潭飄去。 原來，冬去春來的西嶺雪山，積雪融化，滲入巖層，充盈的水源，居然使形成于遠(yuǎn)古四川盆地海陸變遷時(shí)期的眾多蛙潭同時(shí)冒起了騰騰熱氣，神奇的變成了一個(gè)個(gè)溫泉，在皎潔的月光下像飄動(dòng)的輕紗慢慢升起。
露珠水霧是花精靈的生命之源，花精靈的魔法本事就是尋找賴以生存露水，哪里有露珠哪里就有它們勤勞的身影。 首先發(fā)現(xiàn)這一景象的臘梅花精靈，將這一消息迅速傳遍了出去，轉(zhuǎn)眼間傳遍了整個(gè)大邑縣西部邊緣的374.83平方公里，成群結(jié)隊(duì)的各路花兒浮在花精靈靈動(dòng)光環(huán)上，飄到了這些已變成了溫泉的蛙潭上面，在溫泉升騰熱氣中飄來飄去，不停地將枯萎的花瓣退去，撒在清澈的溫泉上，已經(jīng)干枯的花瓣遇水成活，五顏六色的花瓣在綠幽幽的溫泉襯映下顯得無比嬌艷水靈，呈現(xiàn)出了一片花的海洋。
此時(shí)此刻，平如鏡面的溫泉上倒映著一輪朗朗的明月，爭奇斗艷的百花沐浴在月光下的溫泉中悄然微笑，真是溫泉沐浴百花艷，殘雪消融萬物蘇。 午夜子時(shí)一過，百花在花精靈的簇?fù)硐?，帶著沐浴后的甘露，戀戀不舍地離開了這灣神奇的溫泉。
清晨，人們?cè)隗@嘆百花一夜之間化枯萎為美麗的神奇奇觀之后，更為呈現(xiàn)在眼前的“花水奇湯”仙境所傾倒，美如花海的溫泉芬芳襲人，那令人心曠神怡的馨香，頓時(shí)讓飽受干旱之苦的人們欣喜若狂，先是幾個(gè)膽大的小伙子跳了下去，大呼爽哉！美哉！眾人一聽，不分男女老幼，魚貫而入，這納盡了天地靈氣的溫泉，洗盡了歲月艱辛的風(fēng)塵，這年的溫泉浴開了一年的好兆頭，帶來了五谷豐登的喜悅。 從這以后，蛙潭每年的花朝節(jié)，除了“踏青”、“賞紅”、“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗外，還多了一項(xiàng)沐浴花水溫泉的活動(dòng)，花水灣因這神奇的天府奇湯而熱鬧起來，其美麗的名字流傳至今。
大邑縣歷史傳說 篇【2】 在川蜀大地千年文明中流傳著一個(gè)并不被廣為傳說的故事：古代學(xué)者徐霞客與一好友途經(jīng)成都大邑境地西嶺雪山，徐霞客雖然游歷天下名山大川，閱覽美景無數(shù)，卻被 眼前這座直入蒼穹的高度和宏偉氣勢的雪山所折服，不由自主地就要攀登，然而，當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)樵诋?dāng)時(shí)還從未有人征服而勸阻，但徐霞客與友人決意要攀登，村民見 勸阻不了血?dú)夥絼偟男煜伎停缓糜米葬劦木埔合噘?zèng)。于是，徐與友人在沒有任何登山輔助工具的情況下艱難的攀登，歷經(jīng)四個(gè)多時(shí)辰終達(dá)雪山之巔，在領(lǐng)略了征服 大自然的豪情后，他倆被無與倫比的寒冷所困惑，徐霞客在即將倒下的瞬間，手指觸摸到了平時(shí)根本覺察不到的暖意，哦！原來是裝酒的葫蘆，于是二人你一口一口 地相泯而笑，就這樣，白酒散發(fā)的熱量支撐著他們幾乎虛脫的身軀爬下了山，居民們?cè)谛老搀@嘆之余，大口大口地往他們嘴里灌著酒液。
次日，徐霞客問及緣故，村 民答曰：此酒乃谷物雪泉釀造，高度也！徐霞客靈感受到了啟迪，隨口曰：平湖出險(xiǎn)川，地上九重天，蕩氣回魂物，此酒乃川王！ 大邑縣歷史傳說 篇【3】 傳 說很久以前，鴛鴦池火山爆發(fā)，當(dāng)?shù)孛癫涣纳?，一青年男子為救鄉(xiāng)民以身堵火。可他縱身火山口后火山仍在噴發(fā)，于是深愛這名男子的姑娘也跳了下去，奇跡出現(xiàn) 了，火山終于停止噴發(fā)，并溢出一股清泉，其后每到夏天，池中鴛鴦成群。
火山口就在鴛鴦池邊上。只見“火山坑”有一米多深，直徑在4米左右，一股泉水正流進(jìn) 坑中，坑中有一個(gè)碗口大小的洞口，泉水正源源不斷地流進(jìn)去，聲音叮咚作響。
祝林拿了根一米多長的木棍探下去，除了偶然碰到石頭外并無阻礙。在離第一個(gè)坑 20多米遠(yuǎn)處，又看到了第二個(gè)“火山坑”。
專家需要進(jìn)一步考證。據(jù)成都理工大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院教授殷繼成說，2億年前，西嶺雪山。
3.關(guān)于龍的傳說和典故
我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。
虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。 封建時(shí)代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排列第五。
青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。 西方神話中帶翼的動(dòng)物。
中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。
在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
古籍記述其形象多不一。其中一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱。
我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首?；㈨汍辔?，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。
封建時(shí)代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。
西方神話中帶翼的動(dòng)物。 中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。
興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。
因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 古籍記述其形象多不一。
其中一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名螭龍，無角名虬。
小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。
春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。
宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年（1863年）又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。 有意思的是，在遠(yuǎn)神話傳說中，龍確實(shí)被人驅(qū)使，如幫助大禹治水的應(yīng)龍。
天驅(qū)使龍干什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。 所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個(gè)概念：其一，它供天驅(qū)使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在云團(tuán)之中；其四，它的工具是云團(tuán)；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。
古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對(duì)它敬畏有加。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）
接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 考古發(fā)現(xiàn) ● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"c"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。
● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證。
4.求關(guān)于御龍觀音的傳說,由來,和相關(guān)的知識(shí)
相傳南海一代曾遭遇邪魔興風(fēng)作浪。百姓不堪其擾，疾病橫行，哀鴻遍野。觀音聞之，欲前往南海救苦救難。一日，觀音途經(jīng)東海，龍海有一得道獒龍，受菩薩慈悲心腸感化，愿化為觀音坐騎，隨行護(hù)法。
隨后觀音乘獒龍飛至南海，并且以無邊法力與至善之心降伏妖魔，邪魔消除后百姓安居樂業(yè)，天下太平。這便是御龍觀音的由來。
擴(kuò)展資料：
除了御龍觀音，還有一種說法是騎龍觀音，在春秋閣的前端有一尊騎龍觀音像，其由來有一傳說：觀音菩薩曾騎龍?jiān)谠贫爽F(xiàn)身，指示信徒要依其身形建造圣像在春閣與秋閣之間，因而有騎龍觀音圣像。
相傳東海有一種頭像龍身像龜?shù)墓治锝?jīng)常危害人間。觀音菩薩知道后，大發(fā)慈悲之心，決定為民除害，星夜兼程來到東海將怪物降伏，并躍上龍頭怪物的背上現(xiàn)出寶相。于是，從此過上了太平日子的百姓便塑了一尊腳踏龍頭怪物的觀音菩薩像供奉起來。表示觀音菩薩法力無邊，樂于為民除害，保佑眾生安居樂業(yè)。
5.御龍?jiān)谔煊螒虻墓适卤尘笆鞘裁?/h2>
你好~ 故事背景： 中平元年，太平道首領(lǐng)張角，自稱“天公將軍”，舉旗造反，朝野震蕩。
四方百姓不堪其苦，裹黃巾而從之，有四五十萬之?dāng)?shù)，官兵望風(fēng)而逃，天下大亂。 時(shí)大將軍何進(jìn)，奏請(qǐng)靈帝火速下令， 命中郎將盧植，皇甫嵩，朱？y分三路大軍迎之，并且詔告各地，募兵討賊，亂世降臨。
劉備，關(guān)羽，張飛起于涿縣，曹操起陳留，孫堅(jiān)收兵于淮泗，董卓出西涼，天下群雄并起，漢末歷史舞臺(tái)波瀾壯闊。 天下大勢，水無常形。
天地不仁，以萬物為芻狗，遍地餓殍，慘不忍睹，人人都在期待著新的王者的降臨，早早結(jié)束這亂世之爭。漢有神卜，名管輅，夜觀天象，發(fā)現(xiàn)一顆璀璨星辰，如皓月之輝，遮掩了紫薇帝星，管輅有言，星辰的下方便會(huì)誕生新的王者，他會(huì)帶領(lǐng)群雄結(jié)束這亂世，帶來新的盛世。
璀璨星辰之下，桃源鎮(zhèn)里一草莽少年，手里握著一把蒙塵的鐵劍，臉上時(shí)喜時(shí)悲，額頭上滲出點(diǎn)點(diǎn)汗水，雙眼微閉，還在夢里。夢里，縱馬馳騁踏河山，夢里，杯酒笑談百萬兵，夢里，桂花樹下吻佳人，夢里，淚灑荒野白骨堆。
漠然，驚醒，原來一切是夢，想起昨日皇榜，悸動(dòng)的心無法停息，紅彤彤的朝陽正從東方升起，劍指朝陽，慨當(dāng)以慷！王侯將相寧有種乎？結(jié)束亂世者，必我也！氣吞萬里如虎，少年英雄顯崢嶸。 祝好運(yùn)~ 猛龍祝你天天好心情。
6.關(guān)于御龍?jiān)谔旖?jīng)典版里桃花鎮(zhèn)的故事是什么
御龍?jiān)谔旖?jīng)典版里桃花鎮(zhèn)的故事：英雄亂世起，三國并地立。
今觀天下士，誰比三結(jié)義。桃源鎮(zhèn)作為《御龍?jiān)谔旖?jīng)典版》的新手村，就將帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略這段蕩起回腸的桃園三結(jié)義史詩劇情。
在這里，主人公平靜修煉、初展身手，結(jié)識(shí)劉關(guān)張，見證桃園三結(jié)義，并且加入劉備軍，真實(shí)感受三國恢宏史詩劇情，更可體驗(yàn)初戰(zhàn)三國boss，戰(zhàn)馬養(yǎng)成的游戲快感。新手村桃源鎮(zhèn)，如夢似幻的畫風(fēng)中交織幾筆寫實(shí)的色彩，束束粉黛桃花點(diǎn)綴在叢叢綠林中，為我們營造出一個(gè)唯美的虛擬世界，濃郁的三國特色，古色古風(fēng)。
在游戲中前行，一路還會(huì)碰到青翠的竹林、黃綠相輝的葵花等美景，可謂風(fēng)光處處無限好，只恨不能一眼盡納入眼中。
