種地(古人耕種的典故有哪些)

1.古人耕種的典故有哪些

1. 舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。

2. 炎帝就是在中國(guó)古代傳說(shuō)的農(nóng)業(yè)的鼻祖“神農(nóng)氏”，他是遠(yuǎn)古時(shí)期的帝王，也是“三皇”之一。因?yàn)樗募易迳钤诮暮舆叄运麄冃铡敖?。他后?lái)發(fā)明了農(nóng)業(yè)的耕種法，所以叫他“神農(nóng)”，又因?yàn)樗匾暬鸬拢ü糯逍兄?，就是金、木、水、火、土），而火的性質(zhì)是炎熱，所以叫他“炎帝”。傳說(shuō)炎帝的母親是被神龍繞身而懷孕的，生下他后，是個(gè)牛頭人身的小孩，而且頭上有角。

炎帝教人們學(xué)會(huì)了種地、收獲，所以他是農(nóng)業(yè)的發(fā)明人，是農(nóng)業(yè)神，所以叫“神農(nóng)”。除了農(nóng)業(yè)，他還教人們灌溉，發(fā)明許多的農(nóng)具，例如斧頭、鋤頭，他還發(fā)明了五弦琴，讓大家累的時(shí)候彈唱娛樂(lè)。他還是桑麻、陶器的發(fā)明人，指導(dǎo)人們種桑樹(shù)和麻，然后用蠶絲和麻線織布，做衣服。

為了給人們治病，神農(nóng)還親自品嘗野草，找到治病的草，所以他經(jīng)常中毒，他這種獻(xiàn)身精神受到人們的崇敬，現(xiàn)在民俗把他稱為“藥王”，所以中國(guó)第一部藥物學(xué)著作就用他的名字命名，叫《神農(nóng)本草經(jīng)》。炎帝后來(lái)因?yàn)閯诶鄄∷懒?，有的說(shuō)是在嘗草藥時(shí)中毒死的。

炎帝和黃帝后來(lái)聯(lián)合打敗了蚩尤，組成了一個(gè)大的部落聯(lián)盟，這就是現(xiàn)在中國(guó)人的祖先，中國(guó)人經(jīng)常稱自己是“炎黃子孫”。.

2.種地的成語(yǔ)和小故事

春種秋收 耕讀世家 精耕細(xì)作

守株待兔（shǒu zhū dài tù），出自《韓非子·五蠹》記載。講述了宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞到了樹(shù)樁上，撞死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再輕松撿到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，田里的莊稼也都死掉了。而他自己也被宋國(guó)人所恥笑！韓非子告誡我們：只有通過(guò)自己的勞動(dòng)，才能有所收獲，否則終將一無(wú)所獲，留下終身遺憾。

啟示：

不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。

主要批評(píng)

不勞而獲的人，天上掉餡餅的事情是絕對(duì)不可能發(fā)生的。把偶然的事件當(dāng)成必然性的事件是十分愚蠢的想法。主要是諷刺那些不通過(guò)自己的勞動(dòng)努力，卻想有回報(bào)的人。同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)政策的腐敗，諷刺官員的愚笨。

揭示道理

這個(gè)成語(yǔ)故事比喻不主動(dòng)努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要告訴我們的道理是：天上掉餡餅的事不會(huì)天天有，如果自己不努力勞動(dòng)，總有一天會(huì)什么都沒(méi)有得到，卻白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。要自己主動(dòng)努力。

3.種地的成語(yǔ)和小故事

春種秋收 耕讀世家 精耕細(xì)作守株待兔（shǒu zhū dài tù），出自《韓非子·五蠹》記載。

講述了宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞到了樹(shù)樁上，撞死了。

于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再輕松撿到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，田里的莊稼也都死掉了。

而他自己也被宋國(guó)人所恥笑！韓非子告誡我們：只有通過(guò)自己的勞動(dòng)，才能有所收獲，否則終將一無(wú)所獲，留下終身遺憾。啟示：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。

主要批評(píng)不勞而獲的人，天上掉餡餅的事情是絕對(duì)不可能發(fā)生的。把偶然的事件當(dāng)成必然性的事件是十分愚蠢的想法。

主要是諷刺那些不通過(guò)自己的勞動(dòng)努力，卻想有回報(bào)的人。同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)政策的腐敗，諷刺官員的愚笨。

揭示道理這個(gè)成語(yǔ)故事比喻不主動(dòng)努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要告訴我們的道理是：天上掉餡餅的事不會(huì)天天有，如果自己不努力勞動(dòng)，總有一天會(huì)什么都沒(méi)有得到，卻白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。

要自己主動(dòng)努力。

4.有什么關(guān)于土地的故事

那時(shí)候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒(méi)有一塊平坦坦的田地，也沒(méi)有一塊田能灌上黃河水。

傳說(shuō)，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們?nèi)死蠋纵呍谏降滋羲谏筋^上種地。老老小小忙個(gè)不停，卻吃不飽，穿不曖，天長(zhǎng)日久，誰(shuí)也 受不了這種折磨。

有一年，一個(gè)七十開(kāi)外的老回回，名叫爾德，在山上開(kāi)了一個(gè)瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務(wù)育著黃瓜，黃長(zhǎng)得又嫩又甜。

這一天爾德老漢累了，躺在菜園門(mén)上睡著了。 他剛睡熟，就夢(mèng)見(jiàn)天空飄來(lái)一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個(gè)白胡子阿訇，抖動(dòng)著銀色的胡須，對(duì)爾德老說(shuō)：“今天有兩場(chǎng)大風(fēng)，你要注意。

中午是一場(chǎng)黃風(fēng)，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場(chǎng)黑風(fēng)，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風(fēng)，你都不要把黃瓜摘下來(lái)。

爾德老漢驚醒一看，不見(jiàn)了白胡子阿訇，卻見(jiàn)北面黃風(fēng)彌天蓋地，霎時(shí)刮到牛首山來(lái)了。爾德老漢細(xì)細(xì)瞅著黃瓜，果然一個(gè)個(gè)蔫了，他心里非常難過(guò)，一年的血汗白費(fèi)了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒(méi)有動(dòng)。

到了后晌，一股黑風(fēng)過(guò)，吹得山搖地動(dòng)，樹(shù)葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個(gè)又蔫又小的黃瓜使勁扔進(jìn)了黃河。

黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過(guò)一樣，清清楚楚地看見(jiàn)了河底，爾德老漢往下猛撲時(shí)，河水“嘩”地一下又并攏了。

老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。 這時(shí)，爾德老漢又聽(tīng)見(jiàn)那位白胡子阿訇說(shuō)“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽(tīng)人的話。

可現(xiàn)在黃河叫黃風(fēng)和黑風(fēng)這兩個(gè)伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。

明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時(shí)候，你揀最大的一個(gè)扔進(jìn)黃河里。那時(shí)，你走進(jìn)河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里?！?/p>

第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠(yuǎn)，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負(fù)苦心人，最后，園子里結(jié)了一個(gè)三尺長(zhǎng)的黃瓜，長(zhǎng)得像一把鑰匙。

老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。 這一天，天氣晴得沒(méi)一點(diǎn)子云彩。

爾德老漢把那三尺長(zhǎng)的黃瓜摘下來(lái)，念了個(gè)“太斯米”，扔進(jìn)黃河里。這時(shí)只聽(tīng)黃河一聲咆哮，裂開(kāi)了一條長(zhǎng)縫河底的石頭都看得清清楚楚。

爾德老漢下到河底，見(jiàn)靠著河岸有個(gè)洞，洞里珍珠瑪瑙應(yīng)有盡有。老漢拿了些，剛往出走時(shí)，聽(tīng)得一陣暴風(fēng)狂吼，一時(shí)河面上波濤滾滾，一浪高過(guò)一浪。

爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風(fēng)和黃旋風(fēng)左右猛劈幾十劍。一會(huì)兒，黑風(fēng)和黃風(fēng)吹出天邊去了。

這時(shí)，黃河的斷縫漸漸地合嚴(yán)。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。

老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長(zhǎng)城，只是節(jié)節(jié)升高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去真怕人。 三天以后，南至六盤(pán)山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個(gè)山尖尖。

爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。 從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開(kāi)渠造田，過(guò)上了幸福的生活。

5.炎帝教人們種莊稼的故事

炎帝負(fù)責(zé)管理南方之極的一萬(wàn)兩千里大地，同時(shí)還管理著夏季，所以規(guī)定：“春夏之所生，不傷不害”。

炎帝的屬臣是祝融，為火神，長(zhǎng)著野獸的身子、人的面孔，乘著兩條龍。關(guān)于祝融的出生，有說(shuō)是炎帝的第七代玄孫，也有說(shuō)是北帝顓頊的后代。

炎帝和祝融共同把南方管理得井井有條。

南方之極，有座“去室山”，山上有“南極果”，也叫“去室果”，只能生長(zhǎng)在南之極處，移到北方便活不成；南溟島嶼住著南海之神“不廷胡余”，長(zhǎng)著人的面孔，耳朵上穿掛著兩條青色蛇，腳底下踩著兩條紅色蛇，南海交由此神管理；還有個(gè)神人叫“因乎”，南方人單稱他為“因”，從南方吹來(lái)的風(fēng)稱作“民”，炎帝安排神人“因乎”住在大荒南極，主管南風(fēng)的起停。

上古人類獲得食物的方式一般為：采草皮、摘樹(shù)葉、獵殺野獸。當(dāng)人類生育繁多之后，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，常常饑餓難忍。

有一天，一只周身通紅的鳥(niǎo)兒，銜一顆“五彩九穗谷”飛過(guò)天空，掠過(guò)炎帝頭頂。谷穗掉落在地，炎帝看見(jiàn)拾起來(lái)，埋在“囚”之地的土壤里，不久竟長(zhǎng)成了一大片。炎帝把成熟的谷穗放在手里，揉搓之后放進(jìn)嘴里，發(fā)覺(jué)很是好吃，凡是吃了這種谷子的人都可以老而不死。

從此炎帝開(kāi)始教導(dǎo)人們播種谷子?？墒悄菚r(shí)的五谷和雜草長(zhǎng)在一起，草藥和百花開(kāi)在一起，哪些能吃，哪些不能吃，誰(shuí)也分不清楚。炎帝就一樣一樣品嘗、一遍一遍試種，從中篩選出“稻、黍（shǔ）、稷（jì）、麥、菽（shū）”等五谷，從而發(fā)明了華夏農(nóng)業(yè)。

為了開(kāi)荒種地，炎帝神農(nóng)發(fā)明了許多農(nóng)具。他砍下樹(shù)木做成“耜（sì）”，形狀如同今天的翻土農(nóng)具“鍬”和“鏵”；又把木頭放在水里泡軟、揉搓、彎曲，制成了一種叫“耒（lěi）”的農(nóng)具。“耒”的上部有曲柄，下部為犁頭，可用來(lái)翻土，是“犁”的前身。

炎帝在教會(huì)萬(wàn)民春耕秋收、播種五谷的同時(shí)，還教會(huì)了人們飼養(yǎng)牲畜，用糧食和畜牧來(lái)共同解決人類的饑餓問(wèn)題。

那時(shí)候，人們種莊稼用石片在地里敲著、走著、喊著：“草死，苗長(zhǎng)！”然后果然草死苗長(zhǎng)；后來(lái)偷懶了，天熱時(shí)用繩子把石片吊在樹(shù)上，人坐在樹(shù)下敲著喊，結(jié)果任憑人們?cè)趺春?，草都不死、苗也不長(zhǎng)。炎帝神農(nóng)只好叫人們用鏟子鏟草，但土地曬干的時(shí)候，鏟草非常費(fèi)力，使猛勁兒鏟子就彎了。他就叫人們把彎了的鏟子翻過(guò)來(lái)扒，不料用起來(lái)比鏟子還省勁，從此就有了“鋤”。這就是中國(guó)成語(yǔ)“鏟草興鋤”

的來(lái)源。

有個(gè)叫“赤松子”的神人，與昆侖山神女西王母的關(guān)系極好，經(jīng)常到西王母石室中去游玩，能隨風(fēng)雨上天入地。赤松子讓炎帝神農(nóng)服用了一種“冰玉散”，從此神農(nóng)入火自燒也不會(huì)被燒死。于是炎帝神農(nóng)發(fā)明了砍倒樹(shù)木、割掉野草、放火燒山的“火耕”辦法，大大提高了生產(chǎn)效率。

為了加工和存儲(chǔ)食物，炎帝又發(fā)明了取土、燒陶、制器的方法；為了解決防凍問(wèn)題，他還發(fā)明了紡車，利用“輪子”來(lái)紡紗、織布。

當(dāng)人們的物質(zhì)生活豐富起來(lái)之后，炎帝神農(nóng)首創(chuàng)“市場(chǎng)交易”，規(guī)定人們將太陽(yáng)到達(dá)頭頂?shù)臅r(shí)刻，作為多余物品的交換時(shí)間，任何人都可以拿著自己的物品來(lái)到集中地點(diǎn)，互相交換到自己所需要的物品。這種“以日中為市”、“以物易物”的市場(chǎng)交易方式，是中國(guó)貨幣和商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

為了讓人們能夠根據(jù)四季氣溫變化的規(guī)律栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還“建歷日，立星辰，分晝夜，定日月”，把一年分為十二個(gè)月，把每個(gè)月都分為三十天，再規(guī)定每年的十一月份為“冬至”，每到年底都要做“臘祭”，用動(dòng)物和植物來(lái)祭奠百神，保證來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

炎帝神農(nóng)解決了人類的吃飯問(wèn)題，大家發(fā)自內(nèi)心的稱贊他為“神農(nóng)”，尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。

6.關(guān)于土地的歷史故事

福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過(guò)了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說(shuō)在他死后，接任的稅官上下交征，無(wú)所不欲，民不堪命。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。；H ^1?,qo%C5D'p7u e0|

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在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信「有土斯有財(cái)」，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒(méi)有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門(mén)前設(shè)香案、燭臺(tái)、供品祭拜。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公

3晉公子重耳流亡時(shí)，又饑又渴，曾向耕地的農(nóng)夫乞食。農(nóng)民遞給了他一團(tuán)泥土。重耳認(rèn)為農(nóng)夫在嘲諷他，正要發(fā)怒，他的隨從說(shuō)：“送給一團(tuán)泥土，這預(yù)示著上天要給你土地！是多么好的兆頭??！”重耳聽(tīng)了這話，不怒反喜，向農(nóng)夫深深地表示了感謝，又帶著隨從上路了。

后來(lái)，他果然收復(fù)了屬于自己的土地。

7.關(guān)于土地的故事與傳說(shuō)

1、“陳年封缸酒”的故事 很久以前，九江地區(qū)釀造的酪酒非常有名氣。

它味道香甜，常用來(lái)作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設(shè)宴，宴請(qǐng)各路神仙。

土地神在赴宴時(shí)攜了一壇酪酒上天，準(zhǔn)備請(qǐng)眾神仙與他一同品嘗。宴會(huì)上，王母娘娘得意洋洋地請(qǐng)諸神仙們?nèi)胂达嫛?/p>

酒過(guò)一巡后，土地神想起自己帶來(lái)的酪酒，便令侍從打開(kāi)來(lái)，本欲自己先嘗嘗，然后再請(qǐng)諸神品嘗。誰(shuí)知酒壇剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里鉆。

不等土地神自己先嘗，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。

王母娘娘看到人間的酒竟超過(guò)了天上的仙酒，覺(jué)得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來(lái)，誰(shuí)也不準(zhǔn)喝。老百姓聞之，又氣又恨，但也無(wú)可奈何，只好忍痛將酒壇封祝一年、二年……五年過(guò)去了，喝慣酪酒的人實(shí)在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開(kāi)，發(fā)現(xiàn)封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來(lái)的淡黃變成了玻瑯色。

這一發(fā)現(xiàn)，使他又驚又喜。一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。

土地神見(jiàn)王母娘娘忘了這事，也就睜一只眼閉一只眼，自己也樂(lè)得受用。從此，酪酒便得名寓陳年封缸酒寓。

古代對(duì)土地的崇拜和對(duì)天帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公貴族，下至小民百姓一年中的大事。

先秦時(shí)期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作為國(guó)家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長(zhǎng)官主持。據(jù)古籍堪輿書(shū)記載：社神初無(wú)姓名。

后慢慢演變，便有了特定身份。最初相傳的社神有兩個(gè)：一是句龍，《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社”；一是禹，傳說(shuō)他勤勞天下，死后托祀于后土之神。

大地生長(zhǎng)草木五谷，養(yǎng)育人類，故被視為無(wú)窮力量的神靈。東晉以后，中國(guó)民間以生前行善或廉正之官吏為土地神。

《老子天地鬼神目錄》曰“京師社神，天之正臣，左陰右陽(yáng)，姓黃名崇。本楊州九江歷陽(yáng)人也。

秩萬(wàn)石，主天下名山大神，社皆臣從之”。明清以后中國(guó)民間又多以名人作為各方土地。

例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學(xué)一帶，原是岳飛的故鄉(xiāng)，於是太學(xué)就奉岳飛為土地神。

2、《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事 日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農(nóng)乞討食物，老農(nóng)捧起一把泥土遞給他，一言不發(fā)。重耳正要發(fā)怒，卻被隨從勸阻，并耳語(yǔ)了幾句。

重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然后鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續(xù)逃亡。3、孟姜女和土地婆婆的故事 孟姜女千里尋夫，尋到萬(wàn)里長(zhǎng)城，聽(tīng)說(shuō)丈夫萬(wàn)喜良死在長(zhǎng)城腳下，哭得天昏地黑，哭聲震倒長(zhǎng)城，露出一堆一堆白骨。

原來(lái)造長(zhǎng)城死去的成千上萬(wàn)勞工，統(tǒng)統(tǒng)葬在長(zhǎng)城里。 孟姜女一邊哭，一邊找尋丈夫的尸骨。

白骨如山，那一根是喜良的骨頭呢？她東挖西挖，手指都流出血來(lái)，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍著痛不停挖，挖著挖著，挖到一堆骨頭時(shí)，血凝在骨頭上象結(jié)了紅梅花，孟姜女想：夫妻連心，一定是我丈夫。她把骨頭一根根揀攏拼湊，正好是一副人骨路。

孟姜女用包袱將骨頭包好，抱在胸前說(shuō)：“喜良！喜良！夫妻總算團(tuán)圓，跟我回家去吧！”眼淚滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨頭悉悉瑟瑟也象在哭泣。 孟姜女抱著包袱一路走一路哭，只覺(jué)得包袱越來(lái)越重。

實(shí)在走勿動(dòng)了，坐在路邊歇腳。這時(shí)候，前面來(lái)了一對(duì)老頭老太婆。

老太婆走近孟姜女關(guān)心地問(wèn)：“這位大姐，看儂面孔蠟白，滿頭黃汗，會(huì)是生?。诜ィ?？”孟姜女答：“毛病倒沒(méi)有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻說(shuō)：“這頂便當(dāng)，只要背在背上就輕松了”。

孟姜女試了一試，果然輕泛得多，背著包袱趕路，心里著實(shí)感謝老婆婆。 等到孟姜女走遠(yuǎn)，老頭埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一對(duì)恩愛(ài)夫妻。

本來(lái)萬(wàn)喜良骨頭被孟姜女眼淚水一滲透，可以還陽(yáng)做人，現(xiàn)在背在背上，眼淚滲勿著，咋能活轉(zhuǎn)來(lái)”。老太嘴巴一撅說(shuō)：“我們土地公婆，職責(zé)就是收管閑魂野鬼，萬(wàn)喜良一還陽(yáng)，世人都看人學(xué)樣，照著去做，陰差陽(yáng)錯(cuò)就弄勿條直了?！?/p>

土地公公講：“為神為鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下頂可憐的女人，儂勿怕喪陰積” ？她們兩個(gè)爭(zhēng)吵不休，土地婆婆氣得嘸話好講，拔出頭上一枚玉簪劃出一條深溝，土地婆婆腳下的土地，慢慢的漂開(kāi)去，直到海里，就是現(xiàn)在的臺(tái)灣島。 從此以后，大陸上土地堂里供的是土地公公。

臺(tái)灣那邊土地廟只供土地婆婆。4、傳說(shuō)很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個(gè)齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬(wàn)頃良田。

咬嚙著千萬(wàn)重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過(guò)著刀耕火種的生活。那時(shí)候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒(méi)有一塊平坦坦的田地，也沒(méi)有一塊田能灌上黃河水。

傳說(shuō)，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們?nèi)死蠋纵呍谏降滋羲?，在山頭上種地。老老小小忙個(gè)不停，卻吃不飽，穿不曖，天長(zhǎng)日久，大家都受不了這種折磨。

有一年，一個(gè)七十開(kāi)外的老人回來(lái)了，名叫爾德，在山上種了一片瓜果園，還種了些黃瓜，他。