典故念魚歸隱(水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故)
1.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
好用典故是辛詞的顯性風(fēng)格.在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個典故：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆.對這三個典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團(tuán)取其大意.我則以為，其內(nèi)在的“情感流”值得細(xì)細(xì)琢磨.
第一個典故——“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”.作者對聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說”二字闡發(fā)，以為表達(dá)了對這種為鱸魚之美而還鄉(xiāng)的行為的否定.辛棄疾固然是一個胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺得他用這個典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當(dāng)“別有懷抱”.為什么這么說呢？我們?nèi)绻x一讀辛詞中的那些寫于賦閑時期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著揮之難去的憂憤，但是不乏抒寫鄉(xiāng)思，贊頌平淡生活之作.聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉(xiāng)可歸，而自己縱然鄉(xiāng)思無限，卻有鄉(xiāng)難歸，因為故鄉(xiāng)仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟.這個典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉(xiāng)難歸的苦痛.
第二個典故——“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”.先說“怕應(yīng)”二字.這兩個字是什么意思呢？我覺得是“恐怕應(yīng)該”的意思，是一種較為婉轉(zhuǎn)的價值判斷.那么到底是誰“怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實二者從根本上說，是統(tǒng)一的.因為說到底，表達(dá)的是“我”的一種人生態(tài)度.因此，絕大多數(shù)文章都認(rèn)為作者用這個典故是批評不肯背負(fù)匹夫之責(zé)只求個人安逸享樂的人，表達(dá)了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務(wù)的高尚品質(zhì).我認(rèn)為鑒賞到這里，應(yīng)該是有足夠的深度了，不過，如果聯(lián)系上面的那個典故，我覺得此處同時表達(dá)了這樣一種苦痛：不僅有鄉(xiāng)難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老.蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉(xiāng)”，所以他在黃州時還想過在沙湖買田終老.相比之下，辛棄疾就沒法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和匹夫之責(zé)，也來個“求田問舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉(xiāng)歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個典故——“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹尤如此”.當(dāng)迷局難以破解的時候，當(dāng)苦痛難以申抒的時候，時間或許是唯一的良方.可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫作這首詞時，辛棄疾當(dāng)是三十五歲，按理當(dāng)是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機(jī)會，所以，逝去的十余年對于一個文武雙全抱負(fù)遠(yuǎn)大的英雄來說，怎么不讓人傷感呢？
大好時光白白虛度，英雄無用武之地，而來日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀??！今天，有鄉(xiāng)不能回，有土不能居；在如流水般滑過的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢回吹角連營”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰聽”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個典故，將作者的愁情逐層剝開，遞相展示出來，極盡沉郁雄渾之美，堪稱辛詞中的精品.
2.命中有時終須有 命中無時莫強(qiáng)求的下兩句是什么?
“命中有時終須有，命中無時莫強(qiáng)求”的下一句是“道院迎仙客，書堂隱相儒?！?/p>
這兩句話出自中國古代兒童啟蒙讀物《增廣賢文》，意思是我們命中注定有的東西最終都會有的，我們命中注定沒有的東西我們過份強(qiáng)求也不會有。比喻做人不要功利性太強(qiáng)，順其自然該有的都會有。
擴(kuò)展資料 《增廣賢文》新增全文 尊師以重道，愛眾而親仁。錢財如糞土，仁義值千金。
作事須循天理，出言要順人心。處富貴地，要矜持貧賤的痛癢，當(dāng)少壯時，須體念衰老的辛酸。
孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
打虎還要親兄弟，出陣還須父子兵。父子和而家不敗，弟兄和而家不分。
知己知彼，將心比心。責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。
貪愛沉溺即苦海，利欲熾燃是火坑。隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。
晝夜惜陰，夜坐惜燈。讀書須用意，一字值千金。
平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。近水知魚性，近山識鳥音。
路遙知馬力，日久見人心。饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
不說自己桶索短，但怨人家箍井深。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
割不斷的親，離不開的鄰。但行好事，莫問前程。
鈍鳥先飛，大器晚成。一年之計在于春，一日之計在于寅。
一家之計在于和，一生之計在于勤。無病休嫌瘦，身安莫怨貧。
豈能盡如人意，但求無愧人心。偏聽則暗，兼聽則明。
耳聞是虛，眼見是實。毋施小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
毋以已長而形人之短，毋因已拙而忌人之能。平日不作虧心事，半夜敲門心不驚。
牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實成。汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。
明不傷察，直不過矯。仁能善斷，清能有容。
不自是而露才，不輕試以幸功。受享不逾分外，修持不減分中。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰不多時。
得寵思辱，居安思危。成名每在窮苦日，敗事多因得意時。
許人一物，千金不移。一言既出，駟馬難追。
博學(xué)而篤志，切問而近思。惜錢休教子，護(hù)短莫從師。
須知孺子可教，勿謂童子何知。靜坐常思已過，閑談莫論人非。
三人同行，必有我?guī)?，擇其善者而從，其不善者改之。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
心口如一，童叟無欺。人有善念，天必佑之。
過則無憚改，獨則毋自欺。道吾好者是吾賊，道吾惡者是吉師。
學(xué)不尚行，馬牛而襟裾。結(jié)交須勝已，似我不如無。
同君一席話，勝讀十年書。水至清，則無魚；人至察，則無徒。
寧可正而不足，不可斜而有余。認(rèn)真還自在，作假費(fèi)功夫。
是非朝朝有，不聽自然無。聰明逞盡，惹禍招災(zāi)。
富從升合起，貧因不算來。用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。言顧行，行顧言。
不作風(fēng)波于世上，但留清白在人間。勿因群疑而阻獨見，勿任已意而廢人言。
自處超然，處人藹然。得意淡然，失意泰然。
由儉入奢易，由奢入儉難?？菽痉甏邯q再發(fā)，人無兩度再少年。
兒孫勝于我，要錢做甚么；兒孫不如我，要錢做甚么。謙恭待人，忠厚傳家。
不學(xué)無術(shù)，讀書便佳。與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。
居身務(wù)期質(zhì)樸，訓(xùn)子要有義方。富若不教子，錢谷必消滅。
貴若不教子，衣冠受不長。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。酒雖養(yǎng)性還亂性，水能載舟亦覆舟。
克已者，觸事皆成藥石；尤人者，啟口即是戈矛。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細(xì)流。休向君子謅媚，君子原無私惠；休與小人為仇，小人自我對頭。
登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。磨刀恨不利，刀利傷人指；求財恨不多，財多終累已。
居視其所親，達(dá)視其所舉；富視其所不為，貧視其所不取。知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
君子愛財，取之有道；小人放利，不顧天理。悖入亦悖出，害人終害已。
身欲出樊籠外，心要在腔子里。勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使。
使口不如自走，求人不如求已。處骨肉之變，宜從容不宜激烈；當(dāng)家庭之衰，宜惕厲不宜委靡。
務(wù)下學(xué)而上達(dá)，毋舍近而趨遠(yuǎn)。量入為出，湊少成多。
溪壑易填，人心難滿。用人與教人，二者卻相反，用人取其長，教人責(zé)其短。
仕宦芳規(guī)清、慎、勤，飲食要訣緩、暖、軟。留心學(xué)到古人難，立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)。
凡是自是，便少一是。有短護(hù)短，更添一短。
好問則裕，自用則小。勿營華屋，勿作營巧。
若爭小可，便失大道。但能依本分，終須無煩惱。
有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。吃得虧，坐一堆；要得好，大做小。
志宜高而身宜下，膽欲大而心欲小。學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。
唇亡齒必寒，教弛富難保。書中結(jié)良友，千載奇逢；門內(nèi)產(chǎn)賢郎，一家活寶。
狗不嫌家貧，兒不嫌母丑。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
進(jìn)步便思退步，著手先圖放手。責(zé)善勿過高，當(dāng)思其可從。
攻惡勿太嚴(yán)，要使其可受。和氣致祥，乖氣致戾。
玩人喪德，玩物喪志。門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小人至。
趨炎雖暖，暖后更覺寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。家庭和睦，蔬食盡有余歡；骨肉乖違，珍饈亦減至味。
先學(xué)。
3.辛棄疾的一生經(jīng)歷
辛棄疾的一生經(jīng)歷可以用五十字概括：參加反金義軍，奉表南歸，歷任微職，積極反金，為奸所嫉，不得重用，壯志難伸，憂憤而卒。
仕途成就：
在起義軍中的表現(xiàn)，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時 。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。
在他南宋任職的前一時期中，曾寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當(dāng)時深受人們稱贊，廣為傳誦，但朝廷卻反應(yīng)冷淡，只對辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實際才干很感興趣。
現(xiàn)實對辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才干，但他的豪邁倔強(qiáng)的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發(fā)展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。
文學(xué)成就：
他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風(fēng)光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當(dāng)時能寫入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。
詞之外，辛棄疾的文也值得稱道。他的政論文與詞一樣，筆勢磅礴，充滿豪情。他能用形象的比喻，有力的證據(jù)，嚴(yán)密的論證，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的說服力。因此，后人視他為南宋時期政論文的大手筆，只是為詞名所掩，不為人熟知。
擴(kuò)展資料
主要經(jīng)歷：
辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。歷城（今山東濟(jì)南市）人。南宋愛國詞人。他出生時家鄉(xiāng)已被金所占領(lǐng)，二十一歲參加耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金起義軍，任掌書記。
紹興三十二年（1162年）奉表南歸，高宗召見，授承務(wù)郎，轉(zhuǎn)江陰簽判，他不顧官職低微，進(jìn)《九議》、《美芹十論》等奏疏，具體分析南北政治軍事形勢，提出加強(qiáng)實力、適時進(jìn)兵、恢復(fù)中原、統(tǒng)一中國的大計，均未被采納。
后任司農(nóng)寺主簿，出知滁州、知江陵府兼湖北安撫使、知隆興府兼江西安撫使、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知潭州兼湖南安撫使等，任職期間，都采取積極措施召集流亡，訓(xùn)練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊豪強(qiáng)以利國便民。后被誣落職，先后在信州上饒、鉛山兩地閑居近二十年。
晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。在鎮(zhèn)江任上，他特別重視伐金的準(zhǔn)備工作，但為權(quán)相韓侂胄所忌，落職。一生抱負(fù)未得伸展，終因憂憤而卒。據(jù)說他臨終時還大呼“殺賊！殺賊”（《康熙濟(jì)南府志·人物志》）！后贈少師，謚號忠敏。
參考資料：搜狗百科：辛棄疾
4.孟嘗君食客三千是什么典故
廣納賢士，讓眾人幫助自己，才能得到成功。
混飯吃的閑人 秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。
他聽說齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君到咸陽來，說是要拜他為丞相。孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。
他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養(yǎng)他們。
這種人叫做門客，也叫做食客。據(jù)說，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個食客。
其中有許多人其實沒有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。孟嘗君上咸陽去的時候，隨身帶了一大幫門客。
秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻(xiàn)上一件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。
秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內(nèi)庫里。秦昭襄王本來打算請孟嘗君當(dāng)丞相，有人對他說：“田文是齊國的貴族，手下人又多。
他當(dāng)了丞相，一定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎？”秦昭襄王說：“那么，還是把他送回去吧。”他們說：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢？”秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來。
雞鳴狗盜的用處 孟嘗君十分著急，他打聽到秦王身邊有個寵愛的妃子，就托人向她求救。那個妃子叫人傳話說：“叫我跟大王說句話并不難，我只要一件銀狐皮袍?！?/p>
孟嘗君和手下的門客商量，說：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來呢？”其中有個門客說：“我有辦法?！碑?dāng)天夜里，這個門客就摸黑進(jìn)王富，找到了內(nèi)庫，把銀狐皮袍偷了出來。
孟嘗君把銀狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說把孟嘗君釋放回去。
秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過關(guān)文書，讓孟嘗君他們回去。孟嘗君得到文書，忙忙地往函谷關(guān)跑去。
他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。
依照秦國的規(guī)矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時候，忽然有個門客捏著鼻子學(xué)起公雞叫來。
一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來了。守關(guān)的人聽到雞叫，開了城門，驗過過關(guān)文書，讓孟嘗君出了關(guān)。
秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠(yuǎn)了。孟嘗君回到齊國，當(dāng)了齊國的相國。
他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗茶淡飯了。
來了一個怪人 有個名叫馮諼的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來作食客。孟嘗君問管事的：“這個人有什么本領(lǐng)？” 管事的回答說：“他說沒有什么本領(lǐng)?！?/p>
孟嘗君笑著說：“把他留下吧?！?管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮諼當(dāng)作下等門客對待。
過了幾天，馮靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！” 管事的報告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！” 又過了五天，馮諼又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀！” 孟嘗君聽到這個情況，又對管事的說：“給他備車，照上等門客一樣對待?！?又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什么意見。
管事的回答說：“他又在唱歌了，說什么沒有錢養(yǎng)家呢?！?孟嘗君問了一下，知道馮諼家里有個老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。
這一來，馮諼果然不再唱歌了。孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花的。
他就在自己的封地薛城（今山東膝縣東南）向老百姓放債收利息，來維持他家的巨大耗費(fèi)。購買情義 有一天，孟嘗君派馮諼到薛城去收債。
馮諼臨走的時候，向孟嘗君告別，問：“回來的時候，要買點什么東西來？” 孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么?！?馮諼到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。
老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮諼卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。老百姓聽了將信將疑，馮諼干脆點起一把火，把債券燒掉。
馮諼趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么！” 馮諼不慌不忙地說：“我臨走的時候您不是說過，這兒缺什么就買什么嗎？我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了?！?/p>
孟嘗君很不高興地說：“算了吧！” 后來，孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。
齊渭王聽信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。
這時候，三千多門客大都散了，只有馮諼跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離薛城還差一百里的時候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。
孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮諼說：“你過去給我買的‘情義’我今天才看到?！?/p>
5.文中偶現(xiàn)“莼鯽之思”,請問“莼鯽之思”是什么意思,出自什么典故
莼鱸之思吧“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話因為思鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實的故事。
張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”
這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。 張翰是個才子，詩書俱佳，寫江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫詩稱贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。
不過，張翰留名于世，還是是因為莼菜和鱸魚。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩為證：“秋分起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”
這是他在洛陽思念家鄉(xiāng)時發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來有很多人在詩中提及。
把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚聯(lián)系在一起，確實詩意盎然。 唐人詩中，以莼菜鱸魚的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品很多。
崔顥有七絕《維揚(yáng)送友還蘇州》：“長安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳?！?/p>
白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東?！逼と招荨段魅讲礉O家》：“雨來莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥?！?/p>
元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥。”有趣的是，中國的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國外，當(dāng)時的平安朝，也就是今日韓國朝鮮，他們的國君嵯峨天皇*，在詩中擬張志和的《漁夫詞》，寫了如下詩句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。
鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩句，收入唐人詩集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚，到宋代，詩人們似乎興趣更濃。對張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動，詩人們不僅理解，而且多加褒揚(yáng)。
辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚也自賢”。歐陽修為張翰寫過很有感情的詩：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。
思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩人因迷戀張翰莼鱸之思的典故，來江南感受莼菜鱸魚的美味，盡管這莼菜和鱸魚的產(chǎn)地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。
陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。
莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側(cè)”，葛長庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊。因念此，重回首。”
去江南品嘗一下莼菜鱸魚，在那時似乎成了一種文人的時尚。 莼菜和鱸魚，我也品嘗過，兩者其實很難同時吃到。
莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開玩笑說，喝下一碗莼菜羹，感覺是吃掉了一池荷葉。
而張翰詩中所寫的鱸魚到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚的種類很多，有四鰓和二鰓之分，據(jù)說四鰓的鱸魚現(xiàn)在已難得。
我記憶中最美妙的，是一種被稱為“土鯆魚”，又稱“塘鯉魚”的小魚，這種魚，據(jù)說也是鱸魚的一種。三十多年前，我在太湖畔當(dāng)學(xué)徒做木匠，吃過當(dāng)?shù)厝擞眠@種小魚燉雞蛋，味道無比鮮美。
在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無法忘懷的美食。我想，張翰當(dāng)年懷念的鱸魚，應(yīng)該是這樣的美味吧。
（編注：平安朝乃今日之日本。）。
6.古詩詞中的典故傳說
原發(fā)布者：龍源期刊網(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩詞中常見的13個典故，并說明詩中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當(dāng)前的問題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹娭杏玫?，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城?！蓖醪g《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰?，匈奴名城，秦漢時匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)?！薄逗鬂h書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽關(guān)
13.梁園
