唐代大詩(shī)人元稹以悼念他未發(fā)跡時(shí)妻子的詩(shī)最為有名,共三首,都叫“遣悲懷”,
其中的一首是這樣寫(xiě)的:
謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖;
顧我無(wú)衣搜藎英,泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,落葉添薪仰古槐;
今日俸錢過(guò)十萬(wàn),與他營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
詩(shī)的第一句“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖”是用兩個(gè)典故說(shuō)同一件事,即貧賤夫妻,如涸轍之鮒,相濡以沫,詩(shī)中提到的黔婁就是歷史上有名的“黔婁子”。
黔婁夫人的賢德 唐代大詩(shī)人元稹以悼念他未發(fā)跡時(shí)妻子的詩(shī)最為有名,共三首,都叫“遣悲懷”,其中的一首是這樣寫(xiě)的: 謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖; 顧我無(wú)衣搜藎英,泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,落葉添薪仰古槐; 今日俸錢過(guò)十萬(wàn),與他營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。 詩(shī)的第一句“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖”是用兩個(gè)典故說(shuō)同一件事,即貧賤夫妻,如涸轍之鮒,相懦以沫,詩(shī)中提到的黔婁就是歷史上有名的“黔婁子”。
黔婁是魯國(guó)人,他生活的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這時(shí),周王愈行衰微,分封等級(jí)制度也漸趨崩潰,學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展,形成“百家爭(zhēng)鳴”的鼎盛局面,各國(guó)諸候紛紛將才智之士網(wǎng)羅在自己的身邊,平民開(kāi)始攀登政治舞臺(tái),動(dòng)輒形成“布衣卿相”的局面。 黔婁也是一位大有學(xué)問(wèn)的人,他曾著書(shū)四篇,闡明道家的主旨,盡管家徒四壁,然而卻勵(lì)志苦節(jié),安貧樂(lè)道,視榮華富貴如過(guò)眼煙云,不參予那種爭(zhēng)名逐利的行列,從而獲得極高的評(píng)價(jià)。
黔婁出身于貧寒的平民家庭,黔婁夫人卻是貴族出身,黔婁夫人叫施良娣,知書(shū)達(dá)禮,明媚靈巧,稱得上秀外慧中。他的父親官居“太?!?,所謂“太?!?,就是為帝王家掌握鬼神祭祀的官職,與“太宗”、“卜正”、“太史”同列,“太祝”代表主祭者向鬼神致辭,“太宗”管理詞廟及安排祭祀的事務(wù),“卜正”專司占卜吉兇,“太史”記錄時(shí)事,觀察天象,保護(hù)文書(shū),在商周時(shí)期,迷信鬼神的時(shí)代,這是四種非常重要的官職。
這四種掌管鬼神祭祀的官職,世代承襲,由于子孫眾多,食田俸祿不足以糊口、于是紛紛挾其專業(yè)才智,從周王室出走,逐漸分赴各諸候國(guó)謀求發(fā)展,施家就這樣來(lái)到魯國(guó),施良梯的父親也就成了魯國(guó)的“太?!?。 祭祀鬼神是一種清貴而受人尊敬的職業(yè),何況施良梯才貌雙佳,要找一位金龜婿易如反掌,然而她卻偏偏拒絕了王孫公子的追求,而看中了芒鞋布衣的黔婁子。
按照周代的宗法制度,女子在娘家毫無(wú)宗法地位,更沒(méi)有任何繼承權(quán)。所以女子的娘家聲勢(shì)地位不論如何顯赫,你一旦出嫁就毫無(wú)相干,只看你夫家的情況,所謂“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗?!?/p>
娘家只是你的暫住地,夫家才是永久的歸宿,女子出嫁以后都要隨丈夫姓,自己根本沒(méi)有獨(dú)立人格,所以一生的貴賤苦樂(lè)從此決定。因此對(duì)于施良娣要嫁黔婁子,她的家人全體反對(duì),多次勸解、告誡。
無(wú)奈施良娣心志已堅(jiān),百折不回。 施良娣豪氣如云地從貴族家庭的嬌女,變成平民廬中的黔婁夫人,從此脫下綺羅換上布衣,洗盡鉛華插上荊釵,躬操井臼,并下田與丈夫一同耕作,晨興理荒廢,帶月荷鋤歸。
穿的是自己紡織并縫紉的衣服,吃的是自己種植的五谷及菜蔬。夫唱婦隨,情好無(wú)間,看花開(kāi)花落,聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)聲喧,風(fēng)過(guò)林梢,月上蕉窗,過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。
《黔婁子》四篇旨在闡揚(yáng)道家法理,由伏羲氏憑天降河圖神龜顯示八卦之?dāng)?shù),而研究天地生成的道理,重在從天地運(yùn)行的氣教,來(lái)求得宇宙變化的理教。其內(nèi)涵分為兩大部分:一為“數(shù)學(xué)”部分,如太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,再化為六十四卦再成三百八十四爻,從而更衍生一千五百二十策數(shù),作為包羅宇宙一切的事物的“常數(shù)”;另一為“化學(xué)”部分,如五行、陰陽(yáng)、奇偶、順逆、本末,始終,為構(gòu)成宇宙一切的“變理”。
黔婁子認(rèn)為:‘?dāng)?shù)學(xué)”,總攝萬(wàn)物之?dāng)?shù),是萬(wàn)物的“性”,“化學(xué)”以成萬(wàn)物之形,是萬(wàn)物的“質(zhì)”,先天而生其性,后天而成其質(zhì),從無(wú)形而生有形,為一切事物生成演化的步驟。 開(kāi)始《黔婁子》一書(shū),由于調(diào)子談得太高,似乎還未能與眼前事物產(chǎn)生密切的關(guān)連,因而也未得到大家的推崇。
自從施良娣成為黔婁夫人后,挾其家學(xué),于枕畔私語(yǔ)或桑蔭閑話中,不斷把陰陽(yáng)相感,天人合一的道理灌輸給丈夫,認(rèn)為天地之間先有陰陽(yáng),有陰陽(yáng)則再有感應(yīng),有感應(yīng)則有變化,有變化再有感應(yīng),如此循環(huán)激蕩,變化無(wú)窮,放吉、兇、得、失、悔、吝、憂、虞之象明了!便涵蓋了古今萬(wàn)事萬(wàn)物,究察了宇宙天人之際。黔婁根據(jù)夫人的意見(jiàn),對(duì)以前所寫(xiě)的四篇論著,加以充實(shí)、訂正,加上了解人類自然的天性,洞悉其生克輔消之道,闡明了“常的無(wú)定便是變,變的有定就是常”的道理,既可驗(yàn)證人的“變態(tài)心理”,更可驗(yàn)證人的“常態(tài)行為”。
于是重訂的《黔婁子》四篇,立即轟動(dòng)了齊魯一帶,士子們悉心研究,因它學(xué)究天人,于是奉它為圭桌;國(guó)君與卿大夫也因?yàn)樗幸嬷螄?guó)安邦之道,對(duì)于黔婁的淵博和修養(yǎng)非常心儀。魯共公想立他為宰相,黔婁以立志清守,不意仕途而拒絕;魯共公又賜他三千鐘粟米,希望能改善他的生活,也以無(wú)功不受祿而拒絕。
所以,一般人對(duì)黔婁先生的高風(fēng)亮節(jié)更加欽敬。 這種人生觀和生活取向在今天這種紙醉金迷,趨炎附勢(shì)的社會(huì)里是很難理解的,然而黔婁夫婦卻確實(shí)是這樣做的。
當(dāng)時(shí)連年荒旱,又逢巨風(fēng)肆虐,黔婁和夫人衣食為艱,達(dá)官顯貴紛紛饋贈(zèng),也被婉言謝絕,迫于生計(jì),他們遷居齊都臨淄,設(shè)館授徒,自食其力。齊威王聽(tīng)說(shuō)高士黔婁來(lái)到齊國(guó),就想聘他為國(guó)卿,也遭拒絕。
黔婁雖未在齊國(guó)擔(dān)任官職,但齊威王對(duì)他十分尊敬,齊國(guó)一有重大事故或外敵來(lái)犯,齊威王總到黔婁住處就教,多能化險(xiǎn)為。
側(cè)面反映五柳先生性格,黔婁之妻的話見(jiàn)于《列女傳》。
“戚戚”是憂愁的樣子,“汲汲”是熱中追求之意?!捌溲浴本湟馑际牵瓓渲薜脑捤f(shuō)的,是五柳先生一類人吧。
“茲”是連詞,起承接作用,有“則”、“斯”之意?!叭羧恕?,這個(gè)人,指五柳先生。
如果我們把《傳》文中五柳先生的形象予以概括,那么也就是“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”,“銜觴賦詩(shī),以樂(lè)其志”?!百潯敝羞@幾句話成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,把五柳先生的精神闡發(fā)得更為明晰,可以說(shuō)是“贊”體的“明”的作用。
“無(wú)懷氏”見(jiàn)《莊子》,“葛天氏”見(jiàn)《呂氏春秋》,都是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。陶淵明常用古史傳說(shuō)指稱自己的理想時(shí)代、理想社會(huì)。
《時(shí)運(yùn)》詩(shī)說(shuō):“黃唐莫逮,慨獨(dú)在余?!薄包S唐”即指?jìng)髡f(shuō)中的黃帝、唐堯時(shí)代。
《飲酒》詩(shī)說(shuō):“羲農(nóng)去我久,舉世少?gòu)?fù)真”?!棒宿r(nóng)”即指?jìng)髡f(shuō)中的伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)代。
贊賞五柳先生簡(jiǎn)直是無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代的老百姓,等于說(shuō)五柳先生的生活是理想社會(huì)中的人們的生活,文章的境界更高了,文章的思想也進(jìn)一步升華了,可以說(shuō)是“贊”體的“助”的作用。
這是關(guān)于魯國(guó)黔婁先生老婆的故事。
黔先生去世的時(shí)候,曾子和他的弟子前去追悼。黔夫人出門迎客,曾子上前慰問(wèn)。
進(jìn)屋后,看見(jiàn)黔先生遺體陳放在窗戶下,墊著草席,枕著磚頭。衣服破舊,身上蓋著布單子,還不能蔽體。
蓋著頭,則露腳,蓋著腳,則露頭。 曾子靈機(jī)一動(dòng)說(shuō):把單子斜著蓋,就能斂葬了。
錢夫人說(shuō):斜著蓋上,不如正著蓋不上。我家老黔就是不肯搞歪門邪道,才落得如今窮困而死。
活著的時(shí)候一生正直,死了還要來(lái)斜的,不是老黔的風(fēng)格啊! 曾子聽(tīng)后情不自已,放聲大哭說(shuō):唉,塵歸塵,土歸土,先生掛了,可有什么謚號(hào)?黔夫人說(shuō):謚號(hào)是康。 曾子說(shuō):老黔活著的時(shí)候,吃也吃不飽,穿也穿不暖。
死了也沒(méi)辦法好好斂葬,也沒(méi)有酒肉祭祀?;畹帽锴?,死得窩囊,怎么還這么高調(diào),謚號(hào)叫康呢? 黔夫人說(shuō):我家老黔可不是一般人,當(dāng)年魯國(guó)國(guó)君請(qǐng)他出山當(dāng)宰相,這個(gè)倔驢不去,也算是有地位。
后來(lái)賜給他三十鐘小米(大約7500斤,),這個(gè)挨千刀的又沒(méi)要,也算是有財(cái)富。這個(gè)老頑固啊,甘于平淡,安于卑微,不因?yàn)樨氋v而難過(guò),也不追求榮華富貴。
這輩子追求仁、義,也算是追求到了。所以把他的謚號(hào)叫做康,不是挺合適嗎? 曾子說(shuō):不是一家人,不進(jìn)一家門啊!黔先生德高望重,黔夫人也令人敬佩啊!通俗一點(diǎn)的翻譯在這里:),這個(gè)挨千刀的又沒(méi)要,也算是有財(cái)富。這個(gè)老頑固啊,甘于平淡,安于卑微,不因?yàn)樨氋v而難過(guò),也不追求榮華富貴。這輩子追求仁、義,也算是追求到了。所以把他的謚號(hào)叫做康,不是挺合適嗎?
曾子說(shuō):不是一家人,不進(jìn)一家門啊!黔先生德高望重,黔夫人也令人敬佩?。?/p>
通俗一點(diǎn)的翻譯在這里:/view/33145.htm
里面“曾參吊黔婁”部分。
學(xué)習(xí)鳥(niǎo)網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:0.103秒