意思是人生沒有什么是常態(tài)化一成不變的,人的一生受到外界的影響非常大。
“人生無?!背鲎苑鸾痰摹叭ㄓ ?,無常作為佛教教義釋為世界萬有都是生滅變化無常的。因?yàn)槭篱g一切萬法無一是常住不變的,因此說“無?!?。 人生無常,也就是說人的一生中總充滿變數(shù), 一生中所經(jīng)歷的事情會變化無常,難以預(yù)料的,因?yàn)槿嗽谧匀唤缡呛苊煨〉?,什么事情都可能發(fā)生。
“造化弄人”典故出自清·李汝珍《鏡花緣》第67回:“我們在坐四十五人,似乎并無一人落第,那知今日竟有八人之多,可見天道不測,造化弄人,你又從何捉摸。“表示命運(yùn)作弄人的意思。
擴(kuò)展資料:
造化弄人的辯證解釋:
造化,有的人認(rèn)為,包含兩個方面的意思,一是造,一是化。造的意思可以理解為事物的出現(xiàn)和消亡?;褪鞘挛锏淖兓桶l(fā)展。
但是從古典書籍中的很多典故來看:比如《西游記》中:白骨精自言自語道:“造化”!造化!都說吃了唐僧肉可以長生不老,今天機(jī)會來了!” 這里的“造化”更多的含義好象更趨向于:天意,天意。 另:石猴跳進(jìn)水簾洞后,跑出來,大叫:“大造化,大造化”。這里的造化應(yīng)該還有奇跡,天地造就的意思。
造化合起來的意思就是事物的出生 生長 變化 發(fā)展 和消亡,是自然界的基本現(xiàn)象,從而造化抽象意義為 自然界。
弄人,兩個字的意思,就是人生被捉弄的意思。一會好運(yùn)來了,一會又開始倒霉,而很多人都不知道會發(fā)生這些事情。
造化弄人,基本意思就是,人這一輩子,都由被自然界外力捉弄,很少能實(shí)現(xiàn)自己的意志。一般就是社會現(xiàn)實(shí)對個人的反作用,大大的強(qiáng)過自身的承受力。
造化弄人,從這個詞本身的含意出發(fā),造化兩個字的含意,更多的趨向于:天意。有宿命論的含義。
也可以理解為: 大環(huán)境對個人小環(huán)境的影響力特別巨大
造化弄人,外力對人的影響的結(jié)局常常不為人所預(yù)期,常有不好的結(jié)果.
參考資料來源:百度百科_造化弄人
從眾指個人受到外界人群行為的影響,而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。
通常情況下,多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù),一般是不錯的。
但缺乏分析,不作獨(dú)立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù),隨大流走,則是不可取的,是消極的“盲目從眾心理”。
學(xué)者阿希曾進(jìn)行過從眾心理實(shí)驗(yàn),結(jié)果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為,保持了獨(dú)立性??梢娝且环N常見的心理現(xiàn)象。
從眾性是人們與獨(dú)立性相對立的一種意志品質(zhì);從眾性強(qiáng)的人缺乏主見,易受暗示,容易不加分析地接受別人意見并付諸實(shí)行。 [編輯本段]【廣告與從眾】 生活中有不少從眾的人,也有一些專門利用人們從眾心理來達(dá)到某種目的的人,某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理,把自己的商品炒熱,從而達(dá)到目的。
生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應(yīng),群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的。
常常是輿論一“炒”,人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事,但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng),到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為,以至發(fā)展到“盲從”,這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨(dú)立思考的精神,少一些盲目從眾,以免上當(dāng)受騙,方為健康的心理。
——明天的哲學(xué)。 [編輯本段]【人為什么會有從眾心理】 一般說來,群體成員的行為,通常具有跟從群體的傾向。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致,或與群體中大多數(shù)人有分歧時,會感受到一種壓力,這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象,叫做從眾行為。 從眾現(xiàn)象在我們生活中,比比皆是。
大街上有兩個人在吵架,這本不是什么大事,結(jié)果,人越來越多,最后連交通也堵塞了。后面的人停了腳步,也抬頭向人群里觀望…… 美國人詹姆斯·瑟伯有一段十分傳神的文字,來描述人的從眾心理: 突然,一個人跑了起來。
也許是他猛然想起了與情人的約會,現(xiàn)在已經(jīng)過時很久了。不管他想些什么吧,反正他在大街上跑了起來,向東跑去。
另一個人也跑了起來,這可能是個興致勃勃的報童。第三個人,一個有急事的胖胖的紳士,也小跑起來……十分鐘之內(nèi),這條大街上所有的人都跑了起來。
嘈雜的聲音逐漸清晰了,可以聽清“大堤”這個詞。“決堤了!”這充滿恐怖的聲音,可能是電車上一位老婦人喊的,或許是一個交通警說的,也可能是一個男孩子說的。
沒有人知道是誰說的,也沒有人知道真正發(fā)生了什么事。但是兩千多人都突然奔逃起來。
“向東!”人群喊叫了起來。東邊遠(yuǎn)離大河,東邊安全。
“向東去!向東去!”…… 看來,從眾心理對人的影響確實(shí)很大。造成人產(chǎn)生從眾心理的原因,是多方面的。
在群體中,由于個體不愿標(biāo)新立異、與眾不同感到孤立,而當(dāng)他的行為、態(tài)度與意見同別人一致時,卻會有“沒有錯”的安全感。從眾源于一種群體對自己的無形壓力,迫使一些成員違心地產(chǎn)生與自己意愿相反的行為。
不同類型的人,從眾行為的程度也不一樣。一般來說,女性從眾多于男性;性格內(nèi)向、自卑感的人多于外向、自信的人;文化程度低的人多于文化程度高的人;年齡小的人多于年齡大的人;社會閱歷淺的人多于社會閱歷豐富的人。
從眾行為表現(xiàn)在方方面面,工作中、生活中、學(xué)習(xí)中,都有所表現(xiàn)。我們了解人的從眾心理,并恰當(dāng)?shù)靥幚砥湫袨?,是很有意義的。
有的領(lǐng)導(dǎo)意見本是錯誤的,有些員工由于懼怕反對而對自己今后不利,而違心地投了贊成票,結(jié)果后面的人都跟著投了贊成票。如果這時,你能堅(jiān)持住,是會對單位今后的工作有益的;有的老師的一個解題方法本來不是最佳的,由于很多學(xué)生不反對,而導(dǎo)致絕大部分學(xué)生效仿老師的那種解題方法。
如果你這時能提出自己比老師的方法更好的解題方法,那不是會使很多學(xué)生少走彎路嗎?因此,不管是領(lǐng)導(dǎo)還是老師,了解了人的從眾心理,對改善和提高自己的工作,是很有幫助的。 [編輯本段]【從眾心理分析】 “從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。
通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認(rèn)為,我也就這么認(rèn)為;大家都這么做,我也就跟著這么做。 從眾的典故 一位名叫福爾頓的物理學(xué)家,由于研究工作的需要,測量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。
他運(yùn)用的是新的測量方法,測出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計(jì)算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個差距太大了,如果公布了它,難免會被人視為故意標(biāo)新立異、嘩眾取寵,所以他就沒有聲張。
沒過多久,美國的一位年輕科學(xué)家,在實(shí)驗(yàn)過程中也測出了固體氦的熱傳導(dǎo)度,測出的結(jié)果同福爾頓測出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測量結(jié)果以后,很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。
福爾頓聽說后以追悔莫及的心情寫道:如果當(dāng)時我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子,而戴上“創(chuàng)新”的帽子,那個年輕人就絕不可能搶走我的榮譽(yù)。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”。
當(dāng)初“101章光毛發(fā)再生劑”問世時,有人曾聽一位老中醫(yī)說起,其實(shí)這配方古來有之,他也一直在給病人用,可是他就沒想到把配方轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“商品”。
[電照風(fēng)行]:如電光之照耀,如風(fēng)之流動。比喻影響甚大。
[登高一呼]:比喻有影響的人物發(fā)出倡議。
[眾口銷金]:眾人的言論能夠熔化金屬。比喻輿論影響的強(qiáng)大。亦喻眾口同聲可混淆視聽。見“眾口鑠金”。
[泮林革音]:比喻在好的影響感化下而改變舊習(xí)性。
[三盈三虛]:盈:滿。虛:空。指孔子的滿門弟子,被少正卯講學(xué)所吸引,多次離開孔子之門。形容講學(xué)效果好,影響大。
[盂方水方]:盛水的器皿是什么形狀,水也成為什么形狀。比喻在上的人言行影響風(fēng)氣。
[橘化為枳]:比喻人由于環(huán)境的影響而變壞。
[滿盤皆輸]:下棋時走錯一步,整個棋就輸?shù)?。比喻因受某一局部的影響而使全局歸于失敗。
[風(fēng)行草從]:比喻有聲望者的言行影響世態(tài)俗情。同“風(fēng)行草偃”。
[銅山西崩,洛鐘東應(yīng)]:比喻重大事件彼此相互影響。
[牽一發(fā)而動全身]:比喻動極小的部分就會影響全局。
[染風(fēng)習(xí)俗]:指受風(fēng)俗影響而有所習(xí)染。
[德厚流光]:德:道德,德行;厚:重;流:影響;光:通“廣”。指道德高,影響便深遠(yuǎn)。
[鼎鐺有耳]:鼎、鐺:均為兩耳三足的金屬炊具。電鼎和鐺都有耳朵。指某人或某事影響大,凡是長耳朵的都應(yīng)該聽說、知道。
[日漸月染]:濡:浸潤。染:熏染。天長日久地漸漸熏染。指受外界事物的影響而發(fā)生逐漸的變化。同“日濡月染”。
[日濡月染]:濡:浸潤。染:熏染。天長日久地漸漸熏染。指受外界事物的影響而發(fā)生逐漸的變化。亦作“日漸月染”。
[惡塵無染]:指沒有受到壞習(xí)氣的影響。
[風(fēng)流人物]:風(fēng)流:英俊的、杰出的。指對一個時代有很大影響的人物。有時也指舉止瀟灑或慣于調(diào)情的人。
[墨子泣絲]:比喻人變好變壞,環(huán)境的影響關(guān)系很大。
[泥而不滓]:染而不黑。比喻潔身自好,不受壞的影響。泥,通“涅”。染黑。滓,通“緇”。黑色。
[東鳴西應(yīng)]:指各方面互有聯(lián)系,互相影響。
近朱者赤,近墨者黑、耳熟能詳、耳聞目染、耳濡目染、墨子泣絲
一、近朱者赤,近墨者黑
白話釋義:指客觀環(huán)境對人有很大影響。
朝代:晉
作者:傅玄
出處:《太子少傅箴》倚砂之紅,以墨之黑。比近好人可使人為善,近惡可使人惡
翻譯:靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞
二、耳熟能詳
白話釋義:聽的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說出來。
朝代:宋
作者:歐陽修
出處:《瀧(shuāng)岡阡表》:“其平居教他子弟;常用此語。吾耳熟焉;故能詳也?!?/p>
翻譯:平時經(jīng)常用這些話教導(dǎo),聽的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說出來。
三、耳聞目染
白話釋義:經(jīng)常聽到看到,不知不覺地受到影響。
朝代:近代
作者:叢維熙
引證:《北國草》第一章:“由于他小時候在巴黎耳聞目染的結(jié)果,愛情比同齡的年輕人要早醒得多。”
四、耳濡目染
白話釋義:經(jīng)常聽到看到,不知不覺地受到影響。
朝代:唐
作者:韓愈
出處:《清河郡公房公墓碣銘》:“目濡耳染;不學(xué)以能?!?/p>
翻譯:眼睛經(jīng)??吹剑浣?jīng)常聽到,不知不覺地受到影響,不用專門學(xué)習(xí)就有了相應(yīng)的才能
五、墨子泣絲
白話釋義:比喻人變好變壞,環(huán)境的影響關(guān)系很大。
朝代:西漢
作者:王劉安
出處:《淮南子·說林訓(xùn)》:“墨子見練絲而泣之,為其可以黃可以黑?!?/p>
翻譯:墨子看見練絲就哭泣,因?yàn)樗X得人受環(huán)境影響太大了。就想練絲可黃可黑。人在社會這個大染缸里,剛出生時也是未染色的,可到了社會上,會變好變壞
1.世外桃源 [ shì wài táo yuán ] 讀音:[ shì wài táo yuán ] 釋義:原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。
后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。
出 處:清·孔尚任《桃花扇》:“且喜已到松鳳閣;這是俺的世外桃源?!?例 句:那種幻想中的所謂~,在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的 2.極樂世界 讀音:[ jí lè shì jiè ] 釋義:佛教指阿彌陀佛居住的地方。
后泛指幸福安樂的地方。 出 處:《阿彌陀經(jīng)》:“從是西方;過十萬億佛土;有世界名曰極樂。”
例 句:教徒們努力修行,期望死后能升到~去。 3.離群索居 讀音:[ lí qún suǒ jū ] 釋義:索:孤單。
離開集體或群眾,過孤獨(dú)的生活。 出 處:《隋書·經(jīng)籍志》:“自孔子沒而微言絕;七十子喪而大義乖;學(xué)者離群索居;各為異說。”
例 句:他的個性孤僻,喜歡~。 4.魚米之鄉(xiāng) 讀音:[ yú mǐ zhī xiāng ] 釋義:指盛產(chǎn)魚和稻米的富饒地方。
出 處:唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》:“娘以繒帛之利;示以麋鹿之饒;說其魚米之鄉(xiāng);陳其畜牧之地。” 例 句:我的家鄉(xiāng)蘇州就是~。
5.洞天福地 讀音:[ dòng tiān fú dì ] 釋義:原為道家語,指神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。
出 處:唐·李沖昭《南岳小靈·敘錄》:“復(fù)有神仙勝境朱陵洞;洞天也;……又有青玉壇、洞靈源、光天壇;悉是福地?!?例 句:承德的避暑山莊果然是風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人的~,在這里消夏是再好不過了。
6.天府之國 讀音:[ tiān fǔ zhī guó ] 釋義:天府:天生的倉庫;國:地區(qū)。 原指土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地區(qū)。
后專指四川。 出 處:《戰(zhàn)國策·秦策一》:“田肥美,民殷富,戰(zhàn)車萬乘,奮擊百萬,沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄國也。”
7..蓬萊仙境:釋義:蓬萊是傳說中的仙境,是仙人居住的地方。典故: 渤海的東部有一個非常大的深淵,人們將那里叫作歸墟,各地江河湖海的水都往歸墟流去,但無論流入多少總是保持在一個水平,說明歸墟有多大有多深。
有五座仙山坐落在歸墟,名字分別叫作:岱輿、員嶠、方壺、瀛淵、蓬萊。傳說這五座仙山都是神仙住的地方,他們每天在這幾座山里快樂逍遙的飛來飛去,自由自在無拘無束。
雖然如此,但仙人們因?yàn)檫@幾座山是在大海里漂浮著,隨波逐流所以很不滿意,于是他們請求玉帝想個辦法解決一下。玉帝也覺得萬一哪天神山漂走了那神仙們就沒地方住了,于是他請北海海神禺強(qiáng)來解決這個問題。
禺強(qiáng)調(diào)來十五只巨鰲,讓它們各司其職這才把神山固定住。后來有一個大人國的人路過這里的時侯發(fā)現(xiàn)有鰲,于是釣走了六只巨鰲,這樣一來岱輿、員嶠這兩座神山往北極漂流而去,最終在大海里沉沒了。
住在這兩座神山的神仙們忙著趕緊搬家?!芭钊R仙境”這個成語就出自于這五座神山其中的一座。
8.天府之土 讀音:[ tiān fǔ zhī tǔ ] 釋義:天府之土:指自然條件優(yōu)越,物產(chǎn)豐饒,形勢險固的地方。 出 處:《三國志·諸葛亮傳》:“益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè) 9.桃源勝境 釋義:原指與現(xiàn)實(shí)社會隔絕、生活安樂的理想境界。
后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。
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