《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉神游太虛境,窺見“金陵十二釵又副冊(cè)”中有詩(shī)寫道: 枉自溫柔和順 空云似桂如蘭 堪羨優(yōu)伶有福 誰(shuí)知公子無(wú)緣 此詩(shī)影射花襲人一生命運(yùn),其中“優(yōu)伶”即指蔣玉函,可見第一百二十回最后蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結(jié)局,作者早已安排下伏筆,而且在全書發(fā)展中,這條重要線索,作者時(shí)時(shí)在意,引伸敷陳。
第二十八回,《蔣玉函情贈(zèng)茜香羅》,馮紫英設(shè)宴,賈寶玉和蔣玉函初次相見,席上行酒令,蔣玉函手執(zhí)木樨吟道:“花氣襲人知晝暖?!北藭r(shí)蔣玉函并不知有襲人其人,而無(wú)意間卻道中了襲人名字,冥冥中二人緣分由此而結(jié)。
少刻,寶玉出席,蔣玉函尾隨,二人彼此傾慕,互贈(zèng)汗巾,以為表記。寶玉贈(zèng)給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有,而蔣玉函所贈(zèng)的那條“血點(diǎn)似的大紅汗巾子”,夜間寶玉卻悄悄系到了襲人的身上。
蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物,為北靜王所賜,名貴非常。寶玉此舉,在象征意義上,等于替襲人接受聘禮,將襲人終身托忖給蔣玉函。
第一百二十回結(jié)尾篇,花襲人含悲出嫁,次日開箱,姑爺見猩紅汗巾,乃知是寶玉丫頭襲人,而襲人見姑爺?shù)乃删G汗巾,乃知是寶玉摯友蔣玉函,紅綠汗巾二度相合,成就一段好姻緣。而促使這段良緣者,正是寶玉本人。
襲人在《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)以及在寶玉心目中都極占分量,而寶玉卻將如此重要的身邊人托付給蔣玉函?!都t樓夢(mèng)》眾多角色,作者為何獨(dú)將此大事交托蔣玉函,實(shí)在值得深究。
蔣玉函原為忠順親王府中忠順王駕前所蓄養(yǎng)的優(yōu)伶,社會(huì)地位不高,在小說(shuō)中出場(chǎng)次數(shù)不多,而作者卻偏偏對(duì)這樣一個(gè)卑微角色,命名許以“玉”字,此中暗藏玄機(jī)。《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)角色命名,“玉”字絕不輕易賜予,小紅本名紅玉,因?yàn)榉笇氂裰?,即是一例?/p>
玉是《紅樓夢(mèng)》中最重要的象征,論者早已著書討論,在眾多復(fù)雜的詮釋中,玉至少象征人的性靈、慧根、本質(zhì)等意義,已是無(wú)庸懷疑。而小說(shuō)人物中,名字中凡含有玉字者,與寶王這塊女媧頑石通靈寶玉,都有一種特殊緣分,深具寓意。
87版《紅樓夢(mèng)》中的蔣玉菡。 除了寶玉以外,《紅樓夢(mèng)》中還有其他四塊玉。
首先是黛玉,寶、黛二玉結(jié)的是一段“仙緣”,是神瑛侍者與絳珠仙草的愛情神話,也是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛情乃是性靈之愛,純屬一種美的契合,因此二人常有相知、同類之感。
黛玉是寶玉靈的投射,宜乎二人不能成婚發(fā)生肉體關(guān)系,唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離恨天后,神瑛侍者才回轉(zhuǎn)太虛幻境,與絳珠仙草重續(xù)仙緣。第二塊玉是妙玉,有人猜測(cè)寶玉與妙玉之間,情愫曖昧。
事實(shí)上寶玉與妙玉的關(guān)系在《紅樓夢(mèng)》的主題命意及文學(xué)結(jié)構(gòu)上都有形而上的涵義。妙玉自稱“檻外人”,意味已經(jīng)超脫俗塵,置身化外。
而寶玉為“檻內(nèi)人”,尚在塵世中耽溺浮沉。而結(jié)果適得其反,寶玉終于跨出,修成正果,而妙玉卻墮人淖泥,終遭大劫。
寶玉妙玉的關(guān)系是身分的互調(diào),檻外與檻內(nèi)的轉(zhuǎn)換,是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切,孤僻太過(guò),連村嫗姥姥尚不能容,宜乎佛門難入。
而寶玉心懷慈悲,廣愛眾生,所以終能成佛。
“優(yōu)伶”一詞在多數(shù)情況下是含貶義的,這個(gè)職業(yè)屬下九流之列。
看《伊豆的舞女》亦可見一斑。 “之禍”代表由內(nèi)因而非外因引起的災(zāi)禍。
擴(kuò)展資料: 優(yōu)伶,現(xiàn)在多稱伶人,所指的是具有身段本事突出的演藝人員。古漢語(yǔ)里優(yōu)和伶是男、女演員的意思。
現(xiàn)在伶人或伶多指戲曲演員,有時(shí)中文里也會(huì)把外國(guó)傳統(tǒng)戲劇演員稱為“伶”,如日本能劇、歌舞伎演員,西方歌劇演員等?!皟?yōu)”很少在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指演員,但日語(yǔ)到現(xiàn)在還是把演員稱為“優(yōu)”,如俳優(yōu)(演員,中文“俳優(yōu)”本意為滑稽演員)、男優(yōu)(男演員)、女優(yōu)(女演員)、聲優(yōu)(配音演員)。
中國(guó)最早的職業(yè)演員,大約產(chǎn)生于西 周末年,那時(shí)稱“優(yōu)”。
這些“優(yōu)”是奴隸 主貴族的家養(yǎng)奴隸,善歌舞,會(huì)模仿別人的 語(yǔ)言和動(dòng)作,專供貴族聲色之娛。優(yōu)孟就是 春秋時(shí)楚國(guó)國(guó)王的“優(yōu)”。
優(yōu)伶的社會(huì)地位 從來(lái)就是卑微的,職業(yè)沒有給他們帶來(lái)任何 歡樂。有的優(yōu)伶則“獻(xiàn)媚邀寵”,以博得安 樂。
優(yōu)伶邀寵的手法無(wú)非就是以藝或色,或 藝色并用,雙管齊下。他們經(jīng)常在帝王或權(quán) 貴的身邊,有機(jī)會(huì)察言觀色,投其所好。
優(yōu)伶產(chǎn)生和發(fā)展的歷程,其實(shí)就是中 國(guó)古代戲曲產(chǎn)生和發(fā)展的歷程。優(yōu)伶從先秦 優(yōu)伶的滑稽戲脫胎而來(lái),經(jīng)過(guò)漢魏六朝的故事劇、唐朝的參軍戲、宋代的南戲、元朝的 雜劇、明清的傳奇等發(fā)展階段,逐漸走向成 熟。
優(yōu)伶(后來(lái)稱戲曲)也從最初專供統(tǒng)治 者玩樂的工具,逐漸成為下層民眾娛樂身心 的藝術(shù)形式。
后唐莊宗李存勖從小就對(duì)樂律感興趣,所以十分寵愛優(yōu)伶,經(jīng)常讓他們?cè)谧笥沂谭睢?/p>
優(yōu)伶 們出入于皇宮,經(jīng)常對(duì)士大夫調(diào)戲,大臣們非常憤恨,但又不敢對(duì)他們生氣。也有反而去依附請(qǐng) 托,希望依靠?jī)?yōu)伶求得朝廷恩澤的。
有時(shí)四方藩鎮(zhèn)也對(duì)他們行賄。 優(yōu)伶中耽誤政事最惡劣的,景進(jìn)應(yīng)數(shù)第一。
景進(jìn)喜歡采集一些民間小故事說(shuō)給李存勖聽, 李存勖也想知道一些外面的情況,于是就將景進(jìn)納為自己的心腹。 景進(jìn)每次向李存勖匯報(bào),李存勖都要將左右清退才與他相談,因此景進(jìn)得以說(shuō)別人的壞話, 干預(yù)朝政。
從將相大臣以下,全部臣屬都對(duì)他感到害怕。滑州留后李昭欽通過(guò)景進(jìn)向皇宮進(jìn) 貢,結(jié)果被任命為泰寧節(jié)度使。
優(yōu)伶中懂得大忠大義的也有。李存勖有時(shí)自己涂上粉墨,和優(yōu)伶一起在宮中演戲,讓寵妃 劉夫人高興,藝名叫做“李天下”。
有一次他在演戲的時(shí)候,一直喊“李天下,李天下”,一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶突然上前打他的 耳光。李存勖變了臉色,眾優(yōu)伶也驚愕不已。
敬新磨從容地說(shuō):“治理天下的人只有一個(gè),你還 喊誰(shuí)呢? ”李存勖聽了很高興,賞賜他很多財(cái)物。 李存勖曾經(jīng)到中牟打獵,百姓的莊稼被踐踏了。
中牟縣令站在他馬前進(jìn)諫說(shuō):“陛下是老百 姓的父母,父母怎么能夠?qū)⑺麄儞?jù)以生活的東西踐踏了,大王想讓他們餓死嗎?”李存勖十分生 氣,斥責(zé)他,讓他滾蛋,并準(zhǔn)備殺死他。 。
敬新磨趕緊追上縣令,將其抓回,責(zé)罵他說(shuō):“你當(dāng)縣令,難道不知道我們天子喜歡打獵嗎? 你為什么要放任百姓在這兒種地來(lái)耽誤天子打錯(cuò)呢?你罪該處死! ”然后就請(qǐng)示莊宗處死他,李 存勖笑了笑,就不再追究了。 在打胡柳戰(zhàn)役時(shí),后梁俘虜了優(yōu)伶周匝,李存勖常常思念他。
后來(lái)后唐軍進(jìn)入汴梁,那天 周匝在馬前拜見李存勖,李存勖十分高興。周匝流著眼淚對(duì)李存勖說(shuō):“我能活到現(xiàn)在,全靠 梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的幫助,希望陛下能封賞他們兩個(gè)州作為報(bào)答?!?/p>
李存勖答 應(yīng)了。 宰相郭崇韜勸李存勖說(shuō):“助陛下奪江山的,都是英豪忠勇的人?如今大功剛剛告成,這些 人中還沒有一個(gè)人得到封賞,卻首先任命優(yōu)伶為刺史,怕會(huì)失信義于天下。
”因此周匝的建議沒 有實(shí)行。一年之后,優(yōu)伶周匝一直在李存勖身邊說(shuō)這件事,李存勖對(duì)郭崇韜說(shuō):“我已經(jīng)答應(yīng)過(guò) 周匝,讓我都不好意思見到這三個(gè)人。
你講的都很對(duì),但通融通融我吧 最后,李存勖任命陳俊為景州刺史,將憲州刺史任命給儲(chǔ)德源。當(dāng)時(shí)親軍中有跟隨李存勖 轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北九死一生卻沒有封得刺史的,知道這件事后都憤慨不已。
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