有關(guān)典故的作文題目(求話題作文可以用的歷史典故)
1.求話題作文可以用的歷史典故
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。
李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(zhǎng)安?！缎新冯y》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。
李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因?yàn)樗涟侗挤?，蔑視?quán)貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(zhǎng)安。
《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。因?yàn)樗涟侗挤?，蔑視?quán)貴，不容于朝。
天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。 天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。
李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(zhǎng)安?！缎新冯y》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。
李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠(yuǎn)游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因?yàn)樗涟侗挤?，蔑視?quán)貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒(méi)被皇帝重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長(zhǎng)安。
《行路難》即作于被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，感嘆人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。李白少有大志，胸懷著“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”
在這寒雨入夜的山地中，友情如一點(diǎn)如豆的燭燈，雖然微弱還是溫暖了詩(shī)人凄清的涼夜。 文章憎命達(dá)，我們不能假設(shè)李商隱若平步青云是否會(huì)給晚唐帶來(lái)全新的政治面貌，然若不是命運(yùn)一次次把詩(shī)人逼入絕境，斷是不會(huì)有李商隱那麗絕的無(wú)題詩(shī)的產(chǎn)生，無(wú)題之境猶如杜鵑啼血鶯飲淚，珠淚凝玉，血色的圓珠拋起，在碧色的空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧，然后不能遏止地碎了。
你讀到了一種殘酷的美，如果你悲憫著，那么你的心也就跟著一起碎。 無(wú)題的絕美是詩(shī)人最后的舞。
無(wú)題的絕美是漸漸絕望的美。 試看起首四句："結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏"，何等平淡，何等自然，似乎是詩(shī)人不經(jīng)意地在與你談話，然而，那內(nèi)涵、那滋味卻又是相當(dāng)豐富的。首先，它蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)田園生活深深的喜愛(ài)。
"結(jié)廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵?jǐn)_，這里滿含著詩(shī)人對(duì)人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡和對(duì)安靜田園之贊美；其次，詩(shī)人對(duì)"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠(yuǎn)地自偏"，這里面包含著兩層意思，一是只要"心遠(yuǎn)"，就自會(huì)去尋求偏遠(yuǎn)之地，從而達(dá)到無(wú)車馬之喧的境界；再是只要"心遠(yuǎn)"，無(wú)論地之實(shí)際上的偏遠(yuǎn)與否，都會(huì)達(dá)到心靈的寧?kù)o，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。 "采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"是對(duì)上句"而無(wú)車馬喧"和"心遠(yuǎn)地自偏"的坐實(shí)。
它不是抽象地論證，而是由虛入實(shí)，信手拈出詩(shī)人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現(xiàn)。詩(shī)意深醇，卻又元?dú)鉁喅?，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對(duì)此曾有一段精彩評(píng)論："淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山'，則本自采菊，無(wú)意望山。適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)。
此未可于文語(yǔ)句間求之。今皆作‘望南山'覺(jué)一篇神氣索然"（《竹莊詩(shī)話》）。
在宋代，陶詩(shī)此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見(jiàn)"雖字義相同，卻有"有意"與"無(wú)意"的細(xì)微區(qū)別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷。此二句，除"采""見(jiàn)"兩個(gè)動(dòng)詞，悠然天成，趣閑累遠(yuǎn)，其余動(dòng)詞，"菊""東籬""南山"等，亦無(wú)不佳。
以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構(gòu)成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細(xì)品，則滋味無(wú)窮。
這種感覺(jué)亦如東坡所評(píng)："（淵明詩(shī)）初看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個(gè)中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能。
2.關(guān)于歷史故事的題目
中國(guó)歷史太長(zhǎng)，講歷史多離不開(kāi)秦皇漢武唐宗宋祖的皇皇盛世，幾乎一樣長(zhǎng)久的變亂年代則常被輕描淡寫。
但是，可以這樣說(shuō)，每一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)代的光明，都在前一個(gè)變亂年代里孕育。新一段歷史的起草往往不在盛世之初，而在亂世之末。
刀槍劍戰(zhàn)和巧言虛辭交加的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、多族碰撞與殷殷禮佛的兩晉南北朝時(shí)代、更國(guó)換帝如走馬燈的五代十國(guó)時(shí)代、脆弱的統(tǒng)一孱弱的軍事與超級(jí)發(fā)達(dá)的文化并存的宋遼金蒙時(shí)代，都各有各的氣質(zhì)。亂象紛呈，變亂使一切俱廢重組，亂世有一切重新開(kāi)始的期待。
亂世可展示最徹底的人性，亂世中有最多傳奇的人與事，亂世更有故事。
3.根據(jù)岐路亡羊的典故為話題寫一篇人生路上關(guān)于岐路的作文
人生路上坎坷多。
.. 人的一生極其漫長(zhǎng)，也極其曲折，因此路上的坎坷也就分外的多。
回想呀呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步之時(shí)，不知道要經(jīng)過(guò)多少次的努力，多少次的跌倒，多少次的失敗之后，終于我們可以喊出第一聲“爸爸、媽媽”，可以自己輕松地邁出腳步。 后來(lái)，上學(xué)了，要經(jīng)過(guò)多次的努力舉手發(fā)言，才能明白a、o、e的意義，才能學(xué)會(huì)寫一個(gè)又一個(gè)的漢字，又經(jīng)過(guò)多少次的坎坷曲折后，才會(huì)寫第一篇作文。
再后來(lái)，長(zhǎng)大了，經(jīng)過(guò)多少次的被拒之門外，多少次的四處碰壁，才能找到一份工作，又要經(jīng)過(guò)多少次的笑臉相迎，才能在公司里得到一個(gè)好的職位。 無(wú)數(shù)次的坎坷陪伴我們從小到大，一點(diǎn)一點(diǎn)的坎坷讓我們學(xué)會(huì)了自己的事要靠自己完成。
坎坷可以創(chuàng)造一個(gè)人，就像發(fā)明電燈的愛(ài)迪生，經(jīng)過(guò)一次又一次的考驗(yàn)，最終找到了那條通向成功的光輝大道，坎坷造就了一位偉大的發(fā)明家。 同時(shí)，坎坷也能擊敗一個(gè)人，一次次地將他從光輝的寶座上摔下來(lái)，不斷地?fù)羲樗淖孕牛K于在又一次被坎坷擊倒后，他選擇了一條最輕松的道路向坎坷屈服：放棄生命。
這是一場(chǎng)全輸?shù)馁€局，他不僅輸?shù)袅俗孕?，也輸?shù)袅藢氋F的生命。 不要說(shuō)這是因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)是殘酷的，即使是在童話中，坎坷也依然存在，就像是各種故事里的反派角色，比如公主的繼母、魔法師等。
但坎坷有時(shí)也會(huì)是一位很好的老師，在《荊棘鳥(niǎo)》中，坎坷充當(dāng)了老師的角色，而且是一位相當(dāng)嚴(yán)厲的老師，它教會(huì)了荊棘鳥(niǎo)要如何唱出最美的歌，但也以其生命作為學(xué)費(fèi)。 坎坷可以是嚴(yán)師，也可以是敵人，這關(guān)鍵在于你自己是否有信心經(jīng)受住坎坷的考驗(yàn)，看你是努力奮斗通過(guò)考驗(yàn)，還是舉手投降輸?shù)粢磺小?/p>
希望你我都不會(huì)成為那個(gè)舉手投降的懦夫，而是成為一位勝利者。 人生路上快樂(lè)多 自然萬(wàn)象的欣喜是人生路上諸多的快樂(lè)之一。
天空的快樂(lè)是蔚藍(lán)無(wú)垠的一抹明朗；大地的快樂(lè)是廣闊凝重的一份堅(jiān)實(shí)；陽(yáng)光的快樂(lè)是光耀萬(wàn)物的探尋；月亮的快樂(lè)是柔婉如水的相思；松柏的快樂(lè)是蒼勁蔥蘢的綠意；彩蝶的快樂(lè)是翩飛妙曼的絢麗；雄鷹的快樂(lè)是展翅凌空的豪曠；而人生路上的快樂(lè)，則是每天都保持一份良好的心態(tài)，一份好心情…… 幸福生活的本源是人生路上諸多的快樂(lè)之一。 人生路上的快樂(lè)就像一場(chǎng)久旱的甘露，浸潤(rùn)著沙沙啦啦沙沙的欣喜，彈奏著晰晰瀝瀝晰晰的樂(lè)章；快樂(lè)就像一杯清水，即使只剩一滴，也將定格在清清亮亮的一瞬；快樂(lè)就像一潭清泉，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貨_刷了孤寂，又晶晶瑩瑩地溢滿了充足；快樂(lè)就像一灣碧波，清幽靜謐地灌溉了塵世的疲憊，又悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)地滋潤(rùn)了一度干涸的心靈之魚…… 一個(gè)人心靈深處真切而微妙的感受是人生路上諸多的快樂(lè)之一。
人生路上的的快樂(lè)其實(shí)是一種心靈的滿足感，是一種趨向于純主觀的內(nèi)在意識(shí)與內(nèi)在調(diào)節(jié)，而不是構(gòu)建在庸碌紛攘的低俗占有上。所以，快樂(lè)不是那貪得無(wú)厭的一疊疊鈔票，不是那充滿物欲的一件件服裝，也不是那佯裝瀟灑以遮“我”痛苦的一個(gè)個(gè)“阿Q”，更不是那驕奢淫逸的一杯杯醉酒…… 人與自然和諧交融的澄明之境是人生路上諸多的快樂(lè)之一。
佛家曾有“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”之說(shuō)。講的大概就是每一株翠竹里都包蘊(yùn)著佛的法身，每一朵鮮花里都綻放著萬(wàn)象的智慧。
我們眼中的自然萬(wàn)象，看起來(lái)是多么澄明幽靜，多么賞心悅目，可見(jiàn)自然萬(wàn)象都有其美麗豐盈的內(nèi)在世界。蒼天大地、陽(yáng)光雨露、一草一木……無(wú)不是為了生命的美好而欣欣向榮，無(wú)不以其寧?kù)o的壯美喚起人們的感恩之心。
無(wú)論你身處鄉(xiāng)村還是都市，無(wú)論你是貴族還是平民，人生路上的快樂(lè)就像自然萬(wàn)象一樣給人以幽雅、寧謐、歡欣與慰藉…… 人不可以左右時(shí)間，但可以把握機(jī)遇；人不可以回到過(guò)去，但可以計(jì)劃未來(lái)；人不可以改變命運(yùn)，但可以選擇心態(tài)。直到現(xiàn)在，我終于明白：快樂(lè)抑或不快樂(lè)是可以自己選擇的，只要改變心態(tài)，改變自己看待事物的方式，用一個(gè)嶄新的角度去觀察世界，每一天都將會(huì)是快樂(lè)的…… 即便是貧窮抑或苦楚，你也要熱愛(ài)自己的人生；即便是生活中不盡人意的瑣碎擾你煩憂，你依然擁有喜悅、榮幸的時(shí)光。
清晨的朝霞透過(guò)你小屋的每一扇向陽(yáng)的窗，如同照在富豪身上一樣的耀眼奪目。門前那早春的積雪同是在消融，戶外的一簇簇小花兒也依舊芳香遠(yuǎn)播。
可以想見(jiàn)，一個(gè)心境澄明的人，縱然是在濟(jì)貧院里，生活得也宛若皇宮一般，生活得如此恬淡、快樂(lè)而知足，因?yàn)樗溃喝松飞峡鞓?lè)多……。
4.以蘇武的故事為題目的作文
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。
擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。暮秋時(shí)節(jié)，凜冽的寒風(fēng)將漫地枯葉吹的四處飛揚(yáng)。嚴(yán)寒，籠罩了整個(gè)世界，寒冷中我讀懂了蘇武，明白了蘇武的心聲，明白了蘇武的忠誠(chéng)，更加明白為何蘇武為后世千古傳頌。
時(shí)光回轉(zhuǎn)，公元前100年，漢武帝為了答謝匈奴單于的善意，命蘇武帶領(lǐng)使團(tuán)出訪匈奴——一個(gè)荒涼蠻夷的國(guó)度。外交使臣做來(lái)并不易，因?yàn)椤坝莩Ｊ伦儭?，蘇武等百余人被單于扣押，面對(duì)衛(wèi)律名與利的誘惑，面對(duì)衛(wèi)律的酷法嚴(yán)刑，有人屈服了，得到榮華富貴，而蘇武最終不肯向單于面北稱臣。
為此，他被流放北海（今貝加爾湖）牧羊，條件是特別無(wú)理—公羊生仔，蘇武才能獲釋歸漢。
茫茫北海，無(wú)邊無(wú)垠地凍天寒，人煙罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根象征漢廷的旌節(jié)，刺骨的寒風(fēng)吹遍大地的每一個(gè)角落，吹彎百草的腰，吹折樹(shù)木的枝。也惟有蘇武手持旌節(jié)活著，挺著，誓死不屈服。身上單薄的衣衫，飽經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，支離破碎，僅能蔽體，已經(jīng)失去它御寒的功效。寒風(fēng)似箭刺入骨子里。蘇武饑食野草，渴飲雪水，心中卻依然操守著諾言：寧為玉碎，不為瓦全。誓死捍衛(wèi)漢廷的威嚴(yán)。
悠悠19載，已是兩鬢斑白的蘇武，終于有了回國(guó)的機(jī)會(huì)?；氐阶鎳?guó)的那一刻，他依舊手拄那件跟隨自己19年，卻又是色以褪盡的旌節(jié)，高拍頭顱，激動(dòng)的流下幸福淚水。蘇武沒(méi)有司馬相如文章寫的華美，也沒(méi)有李廣馳騁沙場(chǎng)的英勇，但他卻默默的信守對(duì)祖國(guó)的諾言。北海牧羊的英雄氣節(jié)，足以令他萬(wàn)古流芳……
孔曰“成仁”、孟曰“取義”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！碧K武的英雄氣節(jié)譜寫一曲“威武不能屈，富貴不能淫”的正氣歌。蘇武的故事催我淚下，蘇武的氣節(jié)催我?jiàn)^進(jìn)。青山依舊，綠水依然，秋還是那樣寒。走在秋風(fēng)中的我終于讀懂了何為“忠誠(chéng)”，何為“英雄”。
朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。
壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
永遠(yuǎn)的蘇武。
5.關(guān)于中秋節(jié)的故事（作文題）
中秋節(jié)的月亮總是那么圓那么亮，就像人們手中那甜甜的月餅，久看不厭，久吃不膩，還是那么地令人回味無(wú)窮。
關(guān)于中秋的傳說(shuō)有許多，其中“嫦娥奔月”的故事最為流傳。嫦娥自吞下藥后，飛上了月宮，一個(gè)人孤伶伶地，身邊只有一只玉兔陪伴。
在八月十五那天，由于太思念后羿了，嫦娥把對(duì)后羿的思念做成了月餅后來(lái)，月餅成了中秋節(jié)人們的必備品，它象征著一家的團(tuán)聚。為什么人們要把團(tuán)圓的日子稱做“中秋”呢？根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”，“八月半”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”。
中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)團(tuán)圓圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。 中秋到了，人們無(wú)論再怎么忙，也一定要趕回家和家人吃團(tuán)圓飯。
讓人奇怪的是：在中秋節(jié)，人們?yōu)槭裁炊紩?huì)做同樣的事呢？就為一家團(tuán)聚？對(duì)！親人在一起的時(shí)間是珍貴的，中秋節(jié)的意義正是團(tuán)團(tuán)圓圓！ 家人的團(tuán)聚是重要的！56個(gè)民族56枝花，56個(gè)兄弟姐妹是一家。皓月當(dāng)空，56個(gè)兒女歡聚一堂，祈禱著未來(lái)一年的平平安安。
站在鼓浪嶼向遠(yuǎn)處眺望，身在他鄉(xiāng)的兒女是否思念著母親？紫荊花笑了，她向杜鵑花問(wèn)好：又一個(gè)中秋即將來(lái)臨，希望你能回家團(tuán)聚！杜鵑花哭了：總有一天，我會(huì)回去的！ 中秋之夜是個(gè)不眠之夜。望著圓圓的月亮，即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也會(huì)感到節(jié)日的歡樂(lè)。
中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以人們會(huì)注重傳統(tǒng)的習(xí)俗。一般月餅是中秋節(jié)的必備品，每當(dāng)?shù)搅税嗽率迥翘?，皎潔的月光像在地上鋪了一層白霜，圓圓的月亮高高懸掛，身邊不時(shí)還有幾朵云彩，秋風(fēng)瑟瑟，徐徐地吹著小風(fēng)。
在這樣悠閑的環(huán)境下，能與家人坐在一起吃月餅，賞月，談?wù)勛罱纳?，這可是一件令人非常愉快的事。 中秋是快樂(lè)的，中秋是溫馨的，中秋是美好的，中秋是……。
6.題目：我最喜歡的神話,傳說(shuō)故事范文
我喜歡的神話故事 ——
在我國(guó)古代流傳下許多栩栩如生的神話傳說(shuō)故事，有眾所周知的《盤古開(kāi)天辟地》，有膾炙人口的《女媧造人》，還有《嫦娥奔月》等很多美麗的神話傳說(shuō)。每個(gè)人都有一個(gè)自己喜歡的神話傳說(shuō)，我最喜歡的要數(shù)《盤古開(kāi)天辟地》了，下面就讓我為大家介紹一下我為什么會(huì)喜歡這個(gè)傳說(shuō)吧！ 《盤古開(kāi)天辟地》講的是在遠(yuǎn)古時(shí)期，天地一片混沌就像一個(gè)大雞蛋，天地還連在一塊。就在這時(shí)，一位偉大的巨人，不知睡了多長(zhǎng)時(shí)間，終于醒來(lái)了，他醒來(lái)后看到天地一片混亂，一片漆黑，感到非常生氣，不知從哪里撈來(lái)一把板斧，使勁一輪，只聽(tīng)“喀嚓”一聲，天地竟這樣被他掄開(kāi)了，輕飄清白的東西不斷上升，成了藍(lán)天，沉重渾濁的東西不斷下降，成了大地。從此宇宙有了天地之分，盤古頭頂藍(lán)天、腳踩大地，他長(zhǎng)高一丈，天地也長(zhǎng)高一丈，就這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，天變的極高，地變得極厚，盤古也成了九萬(wàn)里長(zhǎng)的大巨人，又過(guò)了許多年，天地都長(zhǎng)結(jié)實(shí)了，可是盤古也筋疲力盡了，他像大山一樣倒下了，左眼變成了光芒四射的太陽(yáng)，右眼變成了明亮皎潔的月亮，身軀成了高聳的山川，血液變成了奔流不息的江河湖海，他的肌肉變成了肥沃的良田沃土。。 我喜歡這篇神話傳說(shuō)的理由如下： 1、我喜歡這篇神話里的各種好詞好句，如描寫盤古死后的身體變化，讓人遐想翩翩。 2、我喜歡盤古敢于嘗試、創(chuàng)新的品質(zhì)，如盤古劈開(kāi)天地的勇氣。 3、我喜歡盤古為后代造福的品質(zhì)，他不顧各種困難在天地之間站了一萬(wàn)八千年。 4、我還喜歡盤古勇于犧牲的精神，如盤古把天地?fù)谓Y(jié)實(shí)了，自己卻死去了，而且死后的身體還變成了各種對(duì)人們有益的事物。 所以我喜歡這篇文章。
