班婕妤;古代才女,漢成帝嬪妃。
班婕妤移居長(zhǎng)信宮,悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮,長(zhǎng)信宮門(mén)打開(kāi),她便開(kāi)始一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階掃地,生活刻板而單調(diào)。聽(tīng)到遠(yuǎn)處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè)的喧嘩聲,而自己只有與身影為伴,孤寂中無(wú)人問(wèn)津。她在詩(shī)中自比秋扇,感嘆道:
??智锕?jié)至,涼風(fēng)奪炎熱。
棄捐篋笥中,恩情中道絕。
用潔白的細(xì)絹剪裁的團(tuán)扇,天熱時(shí)與主人形影相隨;涼秋時(shí)節(jié),則被棄置箱中。后世便以"秋涼團(tuán)扇"作為女子失寵的典故,又稱"班女扇"。
洛神就是宓妃,宓妃原是伏羲氏的女兒,因迷戀洛河兩岸的美麗景色,降臨人間,來(lái)到洛河岸邊。
那時(shí),居住在洛河流域的是一個(gè)勤勞勇敢的民族,有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中,并教會(huì)有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚(yú),還把從父親那兒學(xué)來(lái)的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天,大伙兒勞動(dòng)之馀,宓妃拿起七弦琴,奏起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲來(lái)。不巧,這悠揚(yáng)的琴聲被黃河里的河伯聽(tīng)到,便潛入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引。
于是河伯化成一條白龍,在洛河里掀起軒然大波,吞沒(méi)了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宮,終日郁郁寡歡,只好用七弦琴排遣愁苦。
這時(shí),后羿來(lái)到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神,因射死了九個(gè)天帝的兒子,便與妻子一同貶到人間,后羿妻子嫦娥偷吃仙藥,一人返回天宮,便只剩后羿獨(dú)自留在人間。
后羿聽(tīng)說(shuō)了宓妃的遭遇,非常氣憤,將宓妃解救出深宮,回到有洛氏中間,并與宓妃產(chǎn)生了愛(ài)情。那河伯本來(lái)就窩了一肚子火,聽(tīng)說(shuō)了后羿宓 妃之間的戀情,更是惱羞成怒。
他化作一條白龍潛入洛河,吞噬了許多田地、村莊和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯倉(cāng)皇而逃。 河伯自知不是后羿的對(duì)手,只好跑到天帝那兒去告狀。
天帝早就知道了所發(fā)生的一切,并不向著河伯說(shuō)話,河伯這下只能灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿與宓妃的事了。 從此,后羿與宓妃這對(duì)情侶便在洛陽(yáng)居住下來(lái),過(guò)上了美滿幸福的生活。
后來(lái),為表彰他們,天帝還封后羿為宗布神,宓妃為洛神。
先寫(xiě)一點(diǎn)好了,關(guān)于《香初上舞》、楔子里的“迎神曲”。
出自《全唐詩(shī)》【郊廟歌辭·隱太子廟樂(lè)章·迎神】 蒼震有位,黃離蔽明。江充禍結(jié),戾據(jù)災(zāi)成。
銜冤昔痛,贈(zèng)典今榮。享靈有秩,奉樂(lè)以迎。
2、后面引用了唐太宗李世民的《飲馬長(zhǎng)城窟行》,“塞外悲風(fēng)切,交河冰已結(jié)。瀚海百重波,陰山千里雪。
回戍危峰火,層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌,飲馬出長(zhǎng)城?!?/p>
3、第一章的題目“春衫慣染京塵”。出自宋朝張炎《題吳夢(mèng)窗遺筆別本作題夢(mèng)窗自度曲霜花腴卷后》煙堤小舫,雨屋深燈,春衫慣染京塵。
舞柳歌桃,心事暗惱東鄰。渾疑夜窗夢(mèng)蝶,到如今、猶宿花陰。
待喚起,甚江蘺搖落,化作秋聲?;厥浊K人遠(yuǎn)。
黯消魂、忍看朵朵芳云。潤(rùn)墨空題,惆悵醉魄難醒。
獨(dú)憐水樓賦筆,有斜陽(yáng)、還怕登臨。愁未了,聽(tīng)殘鶯、啼過(guò)柳陰。
3、第二章題目“行云夢(mèng)中認(rèn)瓊娘” 出自宋朝吳文英《花犯/中呂商謝黃復(fù)庵除夜寄古梅枝》翦橫枝,清溪分影,翛然鏡空曉。小窗春到。
憐夜冷孀娥,相伴孤照。古苔淚鎖霜千點(diǎn),蒼華人共老。
料淺雪、黃昏驛路,飛香遺凍草。 行云夢(mèng)中認(rèn)瓊娘,冰肌瘦,窈窕風(fēng)前纖縞。
殘醉醒,屏山外、翠禽聲小。寒泉貯、紺壺漸暖,年事對(duì)、青燈驚換了。
但恐舞、一簾胡蝶,玉龍吹又杳。 4、書(shū)中的江湖人物,“東風(fēng)臨夜”冷于秋。
出自宋朝吳文英《浣溪沙》門(mén)隔花深夢(mèng)舊游。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)燕歸愁。
玉纖香動(dòng)小簾鉤。 落絮無(wú)聲春墮淚,行云有影月含羞。
東風(fēng)臨夜冷于秋。 5、還有“梧井先生”葉先愁。
出自宋朝吳文英另一首《浣溪沙》波面銅花冷不收。玉人垂釣理纖鉤。
月明池閣夜來(lái)秋。 江燕話歸成曉別,水花紅減似春休。
西風(fēng)梧井葉先愁。6、“太狂生”李成樓、與香囊上繡的“吐氣成樓”。
出自宋朝陳人杰《沁園春》最后一句 我自無(wú)憂,何用攢眉,今憂古憂。嘆風(fēng)寒楚蜀,百年受病,江分南北,千載歸尤。
洛下銅駝,昭陵石馬,物不自愁人替愁。興亡事,向西風(fēng)把劍,清淚雙流。
邊頭。依舊防秋。
問(wèn)諸將君恩酬未酬。悵書(shū)生浪說(shuō),皇王帝霸,功名已屬,韓岳張劉。
不許請(qǐng)纓,猶堪草檄,誰(shuí)肯種瓜歸故邱。江中蜃,識(shí)平生許事,吐氣成樓。
7、人物“桃李春風(fēng)”南碧碧。出自“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”。
這是黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》中的一聯(lián)。原詩(shī)為:我居北海君南海,寄雁傳書(shū)謝不能; 桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁,治病不蘄三折肱; 想見(jiàn)讀書(shū)頭已白,隔溪猿哭癉溪藤。8、第三章的題目“我輩行藏君豈知”。
出自宋朝 陳人杰《沁園春/問(wèn)杜鵑》為問(wèn)杜鵑,抵死催歸,汝胡不歸。似遼東白鶴,尚尋華表,海中玄鳥(niǎo),猶記烏衣。
吳蜀非遙,羽毛自好,合趁東風(fēng)飛向西。何為者,卻身羈荒樹(shù),血灑芳枝。
興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)。
看錦江好在,臥龍已矣,玉山無(wú)恙,躍馬何之。不解自寬,徒然相勸,我輩行藏君豈知。
閩山路,待封侯事了,歸去非遲。8、南歌卻不理他們談?wù)撨@次的事情,他微微酒醺,彈劍而歌:“如此男兒,可是疏狂,才大興濃。
看曹瞞事業(yè),雀臺(tái)夜月,建封氣概,燕子春風(fēng)。叱咤生雷,肝腸似石,才到樽前都不同。
人世間,只嬋娟一劍,磨盡英雄。” 出自宋朝陳人杰《沁園春/贈(zèng)人》如此男兒,可是疏狂,才大興濃。
看曹瞞事業(yè),雀臺(tái)夜月,建封氣概,燕子春風(fēng)。叱咤生雷,肝腸似石,才到尊前都不同。
人間世,只嬋娟一劍,磨盡英雄。半生書(shū)劍無(wú)功。
漫贏得閑情如二公。向紫云歌畔,玉舠最滿,紅桃笑里,金錯(cuò)長(zhǎng)空。
駝陌三年,牛腰幾束,半在蘭香巾笥中。君知否,是揚(yáng)州景物,消得司封。
9、為問(wèn)杜鵑,抵死催歸,汝胡不歸?”宛郁月旦以指甲輕彈酒杯,漫聲跟著他唱,“似遼東白鶴,尚尋華表,海中玄鳥(niǎo),猶記烏衣。吳蜀非遙,羽毛自好,合趁東風(fēng)飛向西。
何為者,卻身羈荒樹(shù),血灑芳枝?!?。
.宛郁月旦彈指停了一停,繼續(xù)唱道:“興亡常事休悲,算人世榮華都幾時(shí)?看錦江好在,臥龍已矣,玉山無(wú)恙,躍馬何之。
不解自寬,徒然相勸,我輩行藏君豈知。閩山路,待封侯事了,歸去非遲。”
出自宋朝 陳人杰《沁園春/問(wèn)杜鵑》,詳見(jiàn)第8條。10、第四章題目“河源怒濁風(fēng)如刀” 出自唐朝溫庭筠《塞寒行》燕弓弦勁霜封瓦,樸簌寒雕睇平野,一點(diǎn)黃塵起雁喧, 白龍堆下千蹄馬。
河源怒濁風(fēng)如刀,剪斷朔云天更高。 晚出榆關(guān)逐征北,驚沙飛迸沖貂袍。
心許凌煙名不滅, 年年錦字傷離別。彩毫一畫(huà)竟何榮,空使青樓淚成血。
我是詞條在文章中出現(xiàn)的順序,依次寫(xiě)的,應(yīng)該還算清楚。藤萍的作品如此之多,不知道什么時(shí)候才寫(xiě)得完。
我先試試看。
1、望月:它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志,多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。
例如李白《靜夜思》:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!?、折柳:多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。
杜牧《獨(dú)柳》:“含煙一株樹(shù),拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折,悵望回纖手。”
3、長(zhǎng)亭:多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?!绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚?!?/p>
李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天?!焙茱@然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
4、流水:多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人間?!?/p>
《虞美人》:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”5、聞笛:多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。
王之渙的《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?!?、梧桐:梧桐則是凄涼悲傷的象征。
如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”
寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后?!币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。
其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等。7、云:游子,飄泊,以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)。
8、寒冬:比喻陷入困頓、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬,逼耳鳴睍睆。
如今更誰(shuí)恨,便可耕灞浐?!保n愈《贈(zèng)張籍》)9、紅豆:即相思豆,借指男女愛(ài)情的信物,比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩(shī):“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝,勸君多采擷,此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
10、逐鹿:指群雄并起,爭(zhēng)奪天下。如“下國(guó)臥龍空誤主,中原逐鹿不因人”(溫庭筠《過(guò)五丈原》)11、烽火:比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)。
指戰(zhàn)火連年不斷。如“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”(杜甫《春望》)12、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方,見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來(lái),皆合詞傾訴,如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
13、巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。
多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě),表達(dá)自己的微不足道。14、吳鉤:泛指寶刀、利劍。
例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意?!?/p>
通過(guò)看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó),建功立業(yè),而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。15:雙鯉:代指書(shū)信。
漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)?!?/p>
后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。16、采薇:借指隱居生活。
《史記?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。
后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。17、碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。
后來(lái)也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿,委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑?!?/p>
18、折桂:比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》:“武帝于東堂會(huì)送,問(wèn)詵曰:‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰:‘臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉?!?/p>
19、懷桔:指孝順雙親。20、擊楫:謂立志報(bào)效國(guó)家,收復(fù)失地。
21、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。
后來(lái)“詠絮”即指詠雪,“詠絮才”即非凡才華。22、柳營(yíng):指軍營(yíng)。
后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。細(xì)柳營(yíng):漢代周亞夫屯軍之地。
王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng)?!?3、南冠:指囚犯。
典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉,仍然戴南冠.彈奏南國(guó)音樂(lè),范文子稱贊這是君子之行:后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。24、菊花:菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花?!?/p>
表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》)、“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì),這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。
25、梅花:梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然。
天姥山:在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音,山因此得名。
瀛洲:古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤:波濤渺茫,遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫:景象模糊不清。信:確實(shí),實(shí)在。
越人:指浙江一帶的人。
明滅:忽明忽暗。
向天橫:直插天空。橫,直插?!?/p>
勢(shì)拔“句:山勢(shì)高過(guò)五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名,在今浙江天臺(tái)北部。
一萬(wàn)八千丈:一作“四萬(wàn)八千丈”?!?/p>
對(duì)此“句:對(duì)著天姥這座山,天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,顯得低多了。
因:依據(jù)。之:指代前邊越人的話。
鏡湖:又名鑒湖,在浙江紹興南面。
剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。
謝公:指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí),他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥(lù):清。
清:這里是凄清的意思。
謝公屐(jī):謝靈運(yùn)穿的那種木屐?!赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載:謝靈運(yùn)游山,必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,屐底裝有活動(dòng)的齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒。木屐,以木板作底,上面有帶子,形狀像拖鞋。
青云梯:指直上云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日:上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。
天雞:古代傳說(shuō),東南有桃都山,山上有棵大樹(shù)叫桃都,樹(shù)枝綿延三千里,樹(shù)上棲有天雞,每當(dāng)太陽(yáng)初升,照到這棵樹(shù)上,天雞就叫起來(lái),天下的雞也都跟著它叫?!?/p>
迷花“句:迷戀著花,依靠著石,不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝(míng),日落,天黑?!?/p>
熊咆“句:熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷,這里用作動(dòng)詞,震響?!?/p>
栗深林“句:使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。栗、驚,使動(dòng)用法。
青青:黑沉沉的。
澹澹:波浪起伏的樣子。
列缺:指閃電。
洞天石扉,訇(hōng)然中開(kāi):仙府的石門(mén),訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天,仙人居住的洞府。扉,門(mén)扇。訇然,形容聲音很大。
青冥浩蕩:青冥,指天空。浩蕩,廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺(tái):金銀鑄成的宮闕,指神仙居住的地方。
云之君:云里的神仙。
鸞回車:鸞鳥(niǎo)駕著車。鸞,傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥(niǎo)。回,旋轉(zhuǎn),運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍:恍然,猛然。
覺(jué)時(shí):醒時(shí)。
失向來(lái)之煙霞:剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái),原來(lái)。煙霞,指前面所寫(xiě)的仙境。
東流水:像東流的水一樣一去不復(fù)返?!?/p>
且放“二句:暫且把白鹿放在青青的山崖間,等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。白鹿,傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿。須,等待。
摧眉折腰:低頭彎腰。摧眉,即低眉。
燕:⒈表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來(lái),秋天社日南歸,故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥 ”(白居易《錢塘湖春行》)“冥冥花正開(kāi),飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》),“燕子來(lái)時(shí)新社,梨花落后清明”(晏殊《破陣子》),“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》),“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》),南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕·詠燕》中寫(xiě)到:“還相雕梁藻井,又軟語(yǔ)商量不定。
飄然快拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影?!睒O研盡態(tài),形神俱似。
春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?ài),加之文人多愁善感,春天逝去,詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限,故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去,始覺(jué)春空。垂下簾櫳,雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑?guó)f”(《水仙子》)之凄惶。
⒉表現(xiàn)愛(ài)情的美好,傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛(ài)情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩(shī)經(jīng)·燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊·《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清·《喜春來(lái)》)的失意冷落,有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久·《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。
⒊表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩(shī)人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕,舊巢無(wú)覓處”(《謁金門(mén)·懷故居》),姜夔的“燕雁無(wú)心,太湖西畔,隨云去。
數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽(yáng)臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?”(《金陵驛》)。
燕子無(wú)心,卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,承受了國(guó)破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。 ⒋代人傳書(shū),幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩(shī)系于燕足。
時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見(jiàn)足系書(shū),解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云:“我婿去重湖,臨窗泣血書(shū),殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?!?/p>
誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”(曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書(shū),卻是石沉大海,音信皆無(wú),如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),雙燕來(lái)時(shí),陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。
《誰(shuí)動(dòng)了我的琴弦》周筆暢的流行歌曲 里有誰(shuí)讓你我靜似月,只能在心里默念,檐下燕替我飛到你身邊 ⒌表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫(xiě)漂泊流浪之苦?!罢w、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年·《中國(guó)思維偏向》),花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),無(wú)不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩(shī)人才情。
雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚(yú)傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來(lái)寄修椽”(周邦彥·《滿庭芳》);或身世浮沉,“望長(zhǎng)安,前程渺渺鬢斑斑,南來(lái)北往隨征燕,行路艱難”(張可久·《殿前歡》);或相見(jiàn)又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾·《送陳睦知潭州》;或時(shí)時(shí)相隔,“磁石上飛,云母來(lái)水,土龍致雨,燕雁代飛”(劉安·《淮南子》)。燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
雁:自古以來(lái)是人們寄托思鄉(xiāng)情的鳥(niǎo)類,有“鴻雁傳書(shū)”的典故。 又如:雁塔題名(借指考中進(jìn)士);雁杳魚(yú)沉(雁字魚(yú)書(shū)。
杳無(wú)音信);雁天(雁至秋而南翔,故稱秋天為雁天);雁戶(指漂泊異鄉(xiāng)居處無(wú)定的民戶。雁因時(shí)遷徙,故以雁為喻);雁奴(在雁群中專司警戒的雁);雁字(雁飛行時(shí)所排成的行列。
雁群飛行時(shí),常排成“一”字或“人”字形,故云。也指官吏的排班);雁臣(指外幫的臣子朝覲有時(shí),如雁的往返有定候) 古代詩(shī)句:軍合力不齊,躊躇而雁行。
---------【三國(guó)】曹操《蒿里行》 巫峽啼猿數(shù)行淚,衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。---------【唐】高適《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》 舉頭忽見(jiàn)衡陽(yáng)雁,千聲萬(wàn)字情何限。
金庸這首詞《四張機(jī)》,錄自宋朝一無(wú)名詞人的《九張機(jī)》,見(jiàn)《樂(lè)府雅詞》。
金庸借用了其中的《四張機(jī)》來(lái)說(shuō)明周伯通與瑛姑的孽緣,以繡有鴛鴦戲水圖的錦帕,作為二人的定情信物?!翱蓱z未老頭先白”是用來(lái)形容書(shū)中瑛姑初出場(chǎng)時(shí)的面貌:“容色清麗,不過(guò)四十左右年紀(jì),想是思慮過(guò)度,是以鬢邊早見(jiàn)華發(fā)。”后幾句,寫(xiě)二人相愛(ài)相戀之情景。
現(xiàn)將《九張機(jī)》附錄于此,供你參詳:
一張機(jī)??椝蠊饩叭ト顼w。蘭房夜永愁無(wú)寐。嘔嘔軋軋,織成春恨,留著待郎歸。
兩張機(jī)。月明人靜漏聲稀。千絲萬(wàn)縷相縈系??棾梢欢?,回紋錦字,將去寄呈伊。
三張機(jī)。中心有朵?;▋?。嬌紅嫩綠春明媚。君須早折,一枝濃艷,莫待過(guò)芳菲。
四張機(jī)。鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白。春波碧草,曉寒深處,相對(duì)浴紅衣。
五張機(jī)。芳心密與巧心期。合歡樹(shù)上枝連理。雙頭花下,兩同心處,一對(duì)化生兒。
六張機(jī)。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計(jì)。爐添小篆,日長(zhǎng)一線,相對(duì)繡工遲。
七張機(jī)。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。無(wú)端翦破,仙鸞彩鳳,分作兩般衣。
八張機(jī)。纖纖玉手住無(wú)時(shí)。蜀江濯盡春波媚。香遺囊麝,花房繡被,歸去意遲遲。
九張機(jī)。一心長(zhǎng)在百花枝。百花共作紅堆被。都將春色,藏頭裹面,不怕睡多時(shí)。
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